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3. Tercio de banderillas
Il torero, non sempre il matador, senza l’ausilio di alcuna
esca si avvicina al toro e in tre fasi successive pianta nel morillo, la gobba di
muscoli sul collo, tre paia di bastoni multicolori. Lo scopo è di
far abbassare ancora la testa della fiera, in modo da favorire il lavoro di chi lo
dovrà uccidere, e di correggere gli eventuali difetti di
traiettoria. La regola vuole che questa fase si realizzi come un gioco, in modo ritmato e
allegro. |
| Intorno alla fiesta regna un’aria di irrealtà che e propria
di ogni rito; e come il rito essa risponde a regole precise e codificate dalla tradizione.
Violenza e regola ne costituiscono il fascino nell’eccessiva presenza dell’una
come dell’altra. Il paragone con il Sacrificio sembra del resto autorizzato dalla
gratuità e totalità dell’annientamento della vittima
dal punto di vista del suo essere cosa (cfr. G. Bataille, Teoria della
religione, p. 66). Si vuole togliere all’animale il proprio statuto di strumento,
di oggetto, per richiamarlo all’intimità del
racconto regolato, riportarlo all’essere. Il sacrificio è fondato
sulla negazione dell’ordine reale che sola può favorire l’insorgenza
dell’ordine mitico. Solo la morte, la prossimità con essa, può
rivelare "lo splendore invisibile della vita" (ivi, p. 69). |
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Il problema incessante posto dall’impossibilità di essere umano
senza essere una cosa e di sfuggire ai limiti delle cose senza giungere al sonno
animale riceve la soluzione limitata nella festa. (Ivi, p. 74)
La tauromachia moderna ha questa caratteristica in comune con le feste antiche: il
regime religioso che sottende il comportamento regolato, l’uccisione rituale, la
necessità di sfuggire all’ordine delle cose, l’opportunità di accordarsi in qualche modo con la furia imperiosa, pur
nei limiti dello spazio circoscritto dalla realtà che è rappresentata
dal circolo vizioso dell’arena mitica. |
| Ma se la parentela con il sacro è fondata
sulla presenza dell’intimità nella costante nostalgia di fusione con l’Oggetto
che anima le movenze della lidia; se, d’altro canto, la vicinanza al sacro
evidenzia il paradosso della tecnica automatica come unico mezzo rimasto al Soggetto per
la realizzazione di quella intimità, l’istituzione della tauromachia coinvolge altri
meccanismi che la fanno assomigliare al gioco.
Tutto ciò che è mistero o simulacro per natura, è vicino
al gioco: ma bisogna che la parte della fantasia e del divertimento prevalga, vale a dire
che il mistero non sia visto con riverente soggezione e il simulacro non sia origine o
segno di metamorfosi e di possessione (nota) (R. Caillois, I giochi e gli uomini,
p. 20). |
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Le caratteristiche della tauromachia moderna sembrano
soggiacere alle categorie di classificazione che Caillois attribuisce ai giochi. Essa,
come del resto tutto ciò che ha a che fare con il sacro, è dispendio (ivi, p. 22). In
essa l’automatismo gratuito delle regole e delle movenze, il macchinismo esagerato
messo in moto dai contendenti sembrano preconizzare il gioco automatico. Ancora, in essa
si ritrovano i quattro metri di classificazione che Caillois utilizza per la distinzione
dei giochi: Agon (competizione), Alea (caso o fortuna), Mimicry
(simulazione), Ilinx (vertigine) (ivi, p. 28). |
| Agon: nell’affetto nei confronti di chi si
deve uccidere e nel gioco al rialzo che costringe a figure sempre più complesse e
pericolose. Mimicry: nel senso della teatralità artificiosa del gesto al
di fuori della funzionalità, per il gusto del puro effetto coreografico e nel senso di
immedesimazione reciproca che conduce l’uomo alla comprensione intuitiva delle
possibilità dell’animale e quest’ultimo, regolato dalla sofferenza dei
successivi tercios, a comportarsi secondo determinate regole imposte.
Ilinx: nella vertigine della coscienza offuscata, che coinvolge tutti e
che fa considerare il rischio come un puro caso tra gli altri, illuminando la sovrana
indifferenza di chi sembra non abbia più nulla da perdere e, nella perdita della propria
coscienza, tende a confondersi, avvicinandosi sempre di più, con l’oggettualità
assoluta rappresentata dall’avversario |
Alea: nella fiducia costante nelle
reciproche traiettorie dei contendenti, laddove uno dei due, il più pericoloso, per puro
caso, può comunque, se non controllato opportunamente, scartare, deviare, rompendo
l’incanto del meccanismo. |
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