† Na Igreja Católica os fieis ficam de pé para ouvir a leitura do evangelho e na maior parte da missa dominical. Sentam-se para ouvir as demais leituras. O único momento em que ficam de joelhas é enquanto o celebrante pronuncia as palavras da consagração do pão e do vinho e, opcionalmente. durante uma curta oração após a comunhão. Antes de tomar lugar em um dos bancos, faz uma genuflexão olhando o altar, quando neste há uma pequena luz indicando a presença de hóstia consagrada no sacrário; não havendo essa luz, pode apenas inclinar-se como sinal de respeito ao lugar santificado. Mas esta genuflexão é uma opção pessoal, não é uma determinação doutrinária; a pessoa que visita um templo católico não precisa fazê-la.

Há um momento no ritual da missa católica em que as pessoas trocam apertos de mão, como sinal de perdão e reconciliação antes da comunhão. Nesse momento dizem "A paz de Cristo esteja com você" ou resumidamente "A paz de Cristo". O visitante estranho não precisa dizer nada, e pode apenas dar o aperto de mão com um sorriso polido.

O fiel católico está consciente de que as imagens que têm na igreja são apenas objetos de mármore, de gesso ou madeira, mas pode beijá-las (os pés ou a cabeça) ou ascender uma vela aos seus pés como um gesto de veneração ao santo que representam.

Outro gesto especial é persignar-se (fazer o sinal da cruz) ou, em linguagem mais popular, "benzer-se". É feito com a mão direita espalmada tocando-se com a ponta do dedo médio a testa, o peito, o ombro esquerdo e o ombro direito, enquanto se pronuncia “Em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo. Amem”. Esse gesto é marca para o início das orações e para o seu final. Quando o sinal feito com dedo médio molhado na água benta de pequenos recipientes suspensos nas colunas próximas à porta principal, é a marca para a entrada no templo

Algumas pessoas beijam a própria mão com a qual fizeram o sinal da cruz, mas este é um acréscimo desnecessário e incorreto, que chama a atenção, pois não é parte do sinal da cruz tradicional.  Um excesso de persignações repetidas sem propósito parecerá ser fetichismo próprio de pouca cultura.

        Ω Ao fazer o sinal da cruz, o cristão da Igreja Ortodoxa toca primeiro o ombro direito, e depois o esquerdo. Não o faz com a mão espalmada, mas junta os três primeiros dedos da mão direita (polegar, indicador e médio) simbolizando a Indivisível Santíssima Trindade. Os outros dois dedos (anular e mínimo) devem ser firmemente apertados à palma da mão. Termina o gesto com uma pequena inclinação da cabeça. O modo dos Ortodoxos se persignarem foi o padrão para todos os cristãos, no Oriente e no Ocidente, até o século XI, quando se oficializou a separação das duas Igrejas, a Romana e a Ortodoxa ou Bizantina.

Embora hoje os seus templos tenham bancos, a postura tradicional de oração dos ortodoxos é de pé, durante todo o serviço religioso. Antigamente existiam assentos apenas nas laterais da nave, para velhos e deficientes. Essa postura continua obrigatória apenas durante a entrada solene do oficiante, a leitura das epistolas e do evangelho, a consagração e distribuição da comunhão, quando o celebrante dá uma benção, e na oração final da celebração. Nos outros momentos é optativa, porém recomenda-se àqueles que desejam permanecer de pé durante todo o serviço, que se posicionem de modo a não bloquear a visão dos demais, quando se sentam.

Na Igreja Ortodoxa é costume o fiel acender uma vela diante de um altar ou de um ícone (imagem) logo ao entrar no templo. Porém, não deve acender velas durante a entrada solene do celebrante, a leitura das Epístolas ou do Evangelho, a consagração e a comunhão, e benção final, ou quando os presentes estão sentados ouvindo o sermão.

        # Os protestantes cantam de pé e ouvem o sermão sentados.    

  Y Os judeus fazem suas preces de pé, com a cabeça coberta por um chapéu ou por um solidéu preso aos cabelos por um pequeno grampo, e balançam o tronco e a cabeça ritmicamente para a frente enquanto oram.

        ۩ O muçulmano faz suas preces prostrando-se de joelhos e inclinando o tronco e a cabeça para tocar o chão com a testa, voltados na direção de Meca.

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      † Na crença católica, uma pequena e fina fatia, redonda e prensada, de pão ázimo – sem fermento –, e o vinho que está em um cálice se tornam, no ritual da consagração, o corpo e o sangue de Cristo, oculto nas espécies inalteradas do pão e do vinho consagrados. Por esse motivo o católico não aceita que uma pessoa que não seja da sua fé participe da comunhão.

Quando a comunhão dos fieis inclui o vinho, é necessário ter os lábios secos – e as mulheres, sem batom  –, ao beber do cálice. É importante prova de respeito e consideração pelas demais pessoas que beberão do mesmo recipiente.

     Ω Na Igreja Ortodoxa, o pão da Eucaristia é fermentado; A Comunhão é distribuída aos fiéis em uma pequena colher cujo cabo ornamentado termina com uma cruz, e com a qual o Sacerdote pega do cálice um pouco do pão e do vinho consagrados. Os fiéis que comungam apresentam-se em fila, braços cruzados no peito, dizem o próprio nome e, permanecendo em pé diante do Sacerdote inclinam a cabeça para trás, e recebem na boca a colher da comunhão. Nada pode ser bebido ou comido após o acordar na manhã, até este momento.

Depois da benção final com a qual a Liturgia termina, o povo vem para beijar a Cruz que o Padre segura na mão, e para receber um pequeno pedaço de pão que é abençoado mas não consagrado, apesar de ser do mesmo pão usado na consagração da Eucaristia, e retorna ao seu lugar para comê-lo com respeito e com cuidado para que não caiam migalhas no chão, mas também pode ser levado para casa.

Os não-ortodoxos eventualmente presentes na Liturgia têm permissão (na verdade muitas vezes são encorajados) a receber o pão bento, como expressão da amizade e amor cristãos. Porém não devem se apresentar à mesa da comunhão, reservada apenas aos que professam a fé ortodoxa (e também a católica) segundo a qual, como foi dito,  após a consagração o pão e o vinho estão transubstanciados em corpo e sangue de Cristo.

     # O protestante não crê na "transubstanciação", e acredita que as palavras de Cristo sobre o pão e o vinho na última ceia indicavam apenas que os cristão deveriam promover uma refeição igual para relembrá-lo.

A saída dos bancos para a fila da comunhão nas igrejas cristãs deve, preferencialmente, começar pelo banco mais próximo ao altar, e depois pelos ocupantes dos bancos seguintes, sucessivamente, até o último. Deste modo serão evitados esbarrões, ajuntamentos, movimentos contrários, etc. Por esse motivo os ocupantes de cada banco precisam ficar atentos à sua vez de se moverem, e não se atrasarem, para não deixar os que estão atrás a aguardar que saia. Se não pretende comungar, deve sinalizar aos que estão com ele no mesmo banco, e lhes dar passagem.

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      † # Como todos os cristãos, os católicos e os protestantes comemoram o nascimento de Cristo a 25 de dezembro de cada ano, a festa do Natal, marcada por muita alegria e confraternização, e troca de presentes. Reúne membros da família de todas as gerações, com um carinho especial com as crianças. A ceia da véspera e o almoço no dia são refeições generosas e festivas. A segunda data em importância é a da passagem ao Ano Novo, na noite de 31 de dezembro para 1 de janeiro.

       Ω Os ortodoxos celebram o seu Natal no dia sete de janeiro, treze dias depois do Natal dos demais cristãos.

  Y Os judeus comemoram o triunfo sobre os sírios e os gregos no segundo século antes da Era Comum com uma festa muito parecida com a festa natalina dos cristãos. Trocam presentes entre si com atenção especial às crianças, cantam canções próprias e fazem refeições festivas. Assim como eles saúdam os cristãos com votos de "Feliz Natal!", estes devem retribuir com votos de um "Feliz Hanakkah". Se o cristão recebeu de um judeu presentes por ocasião do Natal, deve também retribuir presenteando-o no Hanakkah. Essa festa judaica, no entanto, não tem uma data fixa em relação ao calendário gregoriano dos cristãos, porque os judeus seguem seu próprio calendário quanto a suas festividades, e este baseia-se no movimento solar e, principalmente, lunar.

A passagem ao Ano Novo dos judeus tem data diferente da passagem de ano do calendário cristão. Ocorre entre meados de setembro e meados de outubro. Mas eles se engajam também nas comemorações do Ano Novo do Calendário da Era Comum (calendário gregoriano), seguindo nesse sentido uma tendência já mundialmente estabelecida.   

       ۩ Os muçulmanos comemoram o ano novo no aniversário da fuga de Maomé de Meca para Medina, data que em geral cai entre Abril e Julho, de acordo com o seu calendário lunar. Porém sua maior festa se realiza ao final do mês de jejum, o Ramadã, que é observado anualmente. Nesse dia, bebidas sem álcool e doces são consumidos em reuniões festivas.

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† Entre os católicos, é opcional o fiel cumprimentar o sacerdote com um beijo na mão e pedir-lhe a benção, ou simplesmente trocarem um aperto de mão, e o mesmo vale para o bispo, de quem se beija o anel, quando o encontro ocorre no templo ou em locais de festa religiosa.

Ω Não é aceitável, na Igreja Ortodoxa, os fieis cumprimentarem com um aperto de mão um bispo ou um sacerdote. O fiel deve pedir a benção e o cumprimento deve ser com um beijo na mão do sacerdote e um beijo no anel do bispo.

# O pastor protestante cumprimentado com um aperto de mão.

Y O rabino  é cumprimentados com um aperto de mão por homens e uma inclinação da cabeça, pelas mulheres.

۩ O imã é cumprimentado com uma inclinação da cabeça por homens ou mulheres.

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Constitui, em minha opinião pessoal, dever de consideração  para com os fieis, da parte dos clérigos (obviamente não estou falando de deveres morais, mas apenas e exclusivamente de normas de Boas Maneiras e Etiqueta), pelo menos:

• Manter a transparência em relação à provisão de recursos feita pelos fieis e as despesas do templo.

• Não desviar recursos para finalidades fora dos interesses da sua circunscrição, sem que haja conhecimento e consentimento dos fieis a respeito.

• Empenhar-se em proporcionar aos paroquianos todos os serviços religiosos. Embora possa parecer estranho, alguns padres declaram não gostar de ouvir confissões, outros criam dificuldades para as cerimônias de casamento ou não fazem o ensaio da cerimônia com os nubentes e demais figurantes.

• Interessar-se pela qualidade do ambiente no que diz respeito ao conforto dos fieis. Coordenar as tarefas de manutenção do templo, garantindo sua limpeza, a conservação do mobiliário, uma boa ventilação, inclusive.construir a via de acesso até a porta do templo para o motorista deixar ou apanhar passageiros idosos ou deficientes.

• Não pressionar um membro da comunidade a ter participação social ou financeira maior que aquela que deseja ter.

• Dar qualidade intelectual a suas prédicas, e trabalhar para desenvolver os temas dos seus sermões para além da simples e monótona repetição do conteúdo das leituras feitas na celebração.

• Cumprimento dos horários; não reter os fieis com prolongamentos desnecessários do ritual, do sermão, dos avisos, etc.

• Usar livremente os sinos da igreja apenas em horário diurno, e silenciá-los ou reduzir sua intensidade no horário noturno.

• Não confundir sua autoridade espiritual com autoridade civil. Quando a religião é oficial, o clérigo pode ter uma região administrativa como funcionário do governo, com atribuições definidas no campo civil e direito de opinar em política e economia, como foi o caso no Brasil, quando a Igreja Católica era a religião oficial do Estado. Mas essa autoridade deixa de existir com a separação entre Igreja e Estado, embora seja sempre legítima a mediação do líder religioso junto às autoridades em benefício dos mais pobres e das minorias sociais.

• Não se identificar com grupos de poder na comunidade, corrente política ou elite financeira, criando nos mais humildes o temor de abordá-lo e o hábito de cumprimentá-lo à distância, enquanto ele próprio procura ser tratado com intimidade e bom humor pelos poderosos.

• Conversar com cada indivíduo considerando seu nível cultural e respeitando seu nível de entendimento.

• Não utilizar ficção, teatro, recursos de retórica ou quaisquer meios com a finalidade de provocar exageros emocionais, histeria e manifestações de fanatismo entre os fieis.

• Dispensar atenção às crianças através de um programa integrado que as entretenha e lhes dê familiaridade e gosto em freqüentar o templo, e facilite a seus pais a presença ao culto.

• Ensinar a adultos e crianças, através de palestras ou em notas inseridas nos sermões, o comportamento na Igreja e em suas dependências, colocando avisos permanentes nos locais adequados sobre itens a serem observados.

• Conseguir, principalmente para as celebrações mais concorridas, que um voluntário, portando uma braçadeira de ajuda, esteja à entrada do templo para dar orientação aos fieis, encaminhá-los para assentos vagos, relocar aqueles que, sem se preocuparem com o desconforto que provocam, se impõem forçando um lugar; ajudar os pais em dificuldade com uma criança, informar qual o acesso para os banheiros, e dar toda atenção que possa despertar nos fieis simpatia e alegria pela consideração que recebem.

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        † Os católicos se sentem embaraçados se lhes falam da Inquisição, pela qual o Papa João Paulo II pediu perdão em público na passagem do milênio da Era Comum. Deve-se evitar também falar da sua veneração às imagens e do celibato dos padres.

       Ω Não perguntar aos ortodoxos porque não reconhecem a validade dos sacramentos católicos, já que a Igreja Católica reconhece, desde o Concílio Vaticano II, os da Igreja ortodoxa.

       # Com os Protestantes, que também fizeram vítimas com sua própria Inquisição, evitar este assunto e também não comentar a grande quantidade de seitas e a variedade de denominações em que o Protestantismo se divide.

  Y Não perguntar aos judeus porque, afinal, mataram a Cristo, ou que coisa é "sionismo", ou se a circuncisão é obrigatória.

       ۩ Com os muçulmanos, que igualmente praticam a circuncisão (embora mais por tradição que pela religião), também evitar esse assunto. Não comentar a posição das mulheres no mundo islâmico, um tema próprio mais para conferências feministas e não para um encontro social ou conversa em uma festa. A permanente Guerra Santa para exterminar os infiéis e a extração do clitóris das meninas são assuntos a evitar. Os muçulmanos mais esclarecidos explicam esses fatos como distorções da doutrina original que vigoram em comunidades retrógradas, e que não podem ser apresentadas como conceitos religiosos autênticos.

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Pagamento de serviços. Inúmeros serviços religiosos nas igrejas cristãs devem ser pagos ao oficiante, apesar de que em geral não haja determinação oficial a respeito. Casamentos podem ter taxas fixas, relativas ao uso do templo, e uma gratificação ao celebrante será voluntária. Nos demais serviços não taxados, espera-se uma contribuição voluntária quando há gastos por parte da Igreja tais como iluminação do templo, limpeza, ou o deslocamento do sacerdote, quando o serviço religioso é prestado em residência, salão de um clube, etc. Não havendo taxa estipulada, a secretaria da Igreja deve ser consultada sobre qual contribuição seria considerada razoável. A benção de uma residência, a celebração de uma missa, são em geral deixadas a critério da pessoa e esta pode saber de um funcionário do templo qual a contribuição geralmente oferecida ao celebrante em tais casos. Os serviços religiosos ortodoxos são em geral os mais dispendiosos, devido à maior pompa da sua liturgia, inclusive quando se trata da simples benção de uma residência.

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Carinhos inoportunos. Quando, no templo, o casal se coloca unido, dando as mãos, ou estão de braços dados, compreende-se que assim o par deseja receber, conjuntamente, as bênçãos esperadas pelas suas orações. Porém,  passar distraidamente o braço por cima do ombro, pelas costas ou pela cintura, dar beijinhos, acariciar o rosto ou os cabelos ou o dorso do outro, são mostras tão contrárias à devoção religiosa que sua impropriedade perturbará a assembléia.   

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Entrar com atraso. Em qualquer cerimônia que se chega atrasado, deve-se aguardar discretamente à entrada do recinto o momento certo para entrar: A entrada com atraso, ou a saída antes de terminado o serviço, serão notadas pelos presentes, perturbando sua atenção, em certos momentos mais que em outros.

No caso dos católicos, e isto vale também para os ortodoxos,  não se deve entrar logo à frente, ou durante o percurso, ou seguindo logo atrás do cortejo em que o sacerdote, antecedido pelos auxiliares do culto, se dirige ao altar em procissão pelo corredor central da nave. Outros momentos inadequados são o da leitura das epístolas e do evangelho. É duplamente prejudicial a entrada de retardatários durante a prédica, porque chama a atenção não somente da assistência, mas também do pregador. Nestes casos, deve-se permanecer ao fundo até que a etapa termine, para então procurar um lugar, o mais discretamente possível. O desejável, portanto, é que as pessoas cheguem um pouco antes da hora marcada e somente deixem seus lugares em conjunto, depois de passar o cortejo, ao final do culto.

O muçulmano que chega atrasado à mesquita espera a ocasião em que os fieis estão de pé ou assentados nos tapetes para entrar. Não entra  saltando sobre os seus pescoços. quando estão prostrados com o rosto em terra, em oração.

Tomar assento. Ter um local preferido no Templo, em que toma assento em todas as cerimônias, é um hábito de muitos fiéis. Ao escolher esse ponto, além dos motivos que tem para sua preferência, precisa considerar também aspectos que interessarão aos outros. Pessoas mais altas devem procurar lugar nas pontas junto às naves laterais do templo, a fim de não impedir a muitas pessoas a visão do altar; ou escolher um lugar mais perto da entrada. Porém, quem ocupa a ponta de um banco vazio deve ficar atenta aos que se aproximam dando-lhes passagem do modo o mais gentil e desimpedido possível, para que ocupem as posições do meio.

Saída. Ao final da cerimônia, a  saída dos fieis somente deve ocorrer após o sacerdote deixar o altar ou, se houver cortejo litúrgico de saída do celebrante, depois que este chegar à porta do templo. Os que estão nos últimos bancos, próximos à porta principal do templo, são os primeiros a sair (e primeiros a se despedirem do celebrante) e não devem dificultar a saída engajando-se em conversação pelo caminho, junto aos bancos, complicando a saída dos outros. 

Exageros. Uma pessoa religiosa e entusiasmada com sua fé costuma dar testemunho dela sem medir a impropriedade de suas manifestações principalmente no ambiente de trabalho. Certamente não pertence a Boas-maneiras  tentar, com insistência e superioridade, converter os colegas à sua religião, estar a fazer citações amiudadas da Bíblia, cantarolar hinos, ou convidar todos a se darem as mãos para rezarem juntos antes do expediente. Expressões como  "Se Deus quiser", "Deus te abençoe", "Deus de proteja", "Graças a Deus", e outras semelhantes se tornam vazias devido a automatização viciosa.

'''A pessoa que se sente compelida a louvar a Deus a cada minuto, não deve fazê-lo com proclamações a todos, mas no seu íntimo. Oferecer imagens ou ícones a protestantes, judeus ou muçulmanos pode ser considerado proselitismo indesejável e até ofensivo, por desconsiderar flagrantemente a norma de se respeitar a crença alheia, o que também exige do ateu não se empenhar em levantar dúvidas na mente de um crente, motivando, entre ambos, preconceito e distanciamento.

Abstenções. Algumas denominações protestantes não tocam em café, chá ou álcool. Muçulmanos não comem carne de porco ou seus derivados;. comem a carne de aves e de gado apenas quando esses animais são abatidos de acordo com um ritual especial.

Orações ecumênicas. A oração que é proferida diante de pessoas de credos diferente não pode assumir nenhuma tendência religiosa, mas ser proferida em termos aceitáveis por todos. Em cerimônias públicas como inauguração de um negócio, abertura de uma loja, etc.  deve-se proferir orações ecumênicas, que mencionem exclusivamente a Deus, sem referências a Santos e Profetas, ou a  fatos ligados a apenas um do credos representados no encontro. 

Casamento inter-religioso. Casamentos entre fieis de religiões diferentes enfrentam hoje  menos resistências que a meio século atrás. Podem ser realizadas duas cerimônias, ou uma cerimônia única, celebrada conjuntamente pelos ministros da religião do noivo e da noiva. Neste último caso o local do casamento costuma ser o templo da religião da noiva, devido à tradição da recepção do casamento ser responsabilidade da sua família. Decidir qual procedimento será adotado e obter em tempo as autorizações eclesiásticas pertinentes deve ser a primeira preocupação dos noivos no planejamento do seu casamento.

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Padrinhos de batizado. Diferentemente dos casamentos, não é costume fazer um ensaio para um batizado. É, portanto, uma boa medida passar aos padrinhos a orientação sobre o que deverão fazer, e as respostas que eles deverão dar durante a prece batismal. Algumas igrejas oferecem cursos para padrinhos, e podem não aceitar batizar a criança se os padrinhos não tiverem o respectivo certificado. Se  os pais e os padrinhos são de religiões diferentes, torna-se difícil a realização do batizado. Há alguma possibilidade apenas se ambas as religiões forem cristãs, e se torna improvável se, por exemplo, os pais são católicos e o padrinho ou madrinha judeus. A razão é que os padrinhos assumem, no ato, uma responsabilidade religiosa em relação à criança batizada, e não terão condições para tal, se o afilhado não é da mesma religião que eles. Por isso, antes de fazer o convite para padrinhos, os pais da criança devem discutir com a autoridade eclesiástica a condição de fé, situação matrimonial (divorciados talvez não sejam aprovados) das pessoas escolhidas, a fim de evitar frustrações, mal estar e mesmo discussões quando se apresentarem junto à pia batismal.

Entre os judeus não existe a figura do padrinho com responsabilidades semelhantes às que lhe são atribuídas pelos cristãos. O padrinho ou madrinha de um menino judeu é o homem ou a mulher que a carrega no momento da circuncisão. Porém, como não está previsto que ele ou ela assumam responsabilidade quanto à educação religiosa da criança, não há oposição a que sejam de outra fé.

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Recomendações gerais de Boas-maneiras e Etiqueta. Existe um certo número de restrições que as pessoas naturalmente se impõem quando entram em um lugar sagrado. São limitações naturais inerentes ao seu próprio sentimento de respeito. Não fumar, comer ou beber no interior do templo é um cuidado praticamente geral. Não correr, mas caminhar com dignidade e silenciosamente, e transmitir este comportamento aos filhos, através do exemplo.

Vestir-se conforme os costumes, apresentar-se de corpo e mãos limpas, manter respeitoso silêncio no Templo, etc., não ser desagradável ao outro no convívio da comunidade, ainda que sejam recomendações das autoridades da Igreja, não são matéria de fé, nem dizem respeito diretamente à Divindade: são matéria comum de Boas-maneiras e Etiqueta, de não escandalizar, não provocar, as quais os fieis adotam a fim de criar no Templo um ambiente de recolhimento e meditação que exclua qualquer forma de perturbação.

Beija-mão. Ao beijar a cruz, uma imagem, o anel do bispo ou a mão do sacerdote, do rabino ou do imã, não é necessário tocar com os lábios; aproximá-los já caracteriza o gesto de beijar. O beijo é um gesto simbólico de respeito, e como tal basta que seja imitado, o que dispensa o contacto.

Livro de cantos. Em algumas Igrejas estão dispostos nos bancos, ou em uma mesa à entrada, livretos de cânticos, Bíblias, etc. Como são para o uso dos freqüentadores, não podem ser levados para casa. Manusear esses objetos com cuidado e evitar que sejam danificados é mostra de preocupação com as outras pessoas que haverão de usá-los. Os livros precisam ser abertos com cuidado, de modo a não quebrar o dorso. As fitas de marcação de páginas devem ficar lisas e não torcidas, quando o livro é fechado.

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Alheamento. O alheamento ao culto é evidente na pessoa que se engaja em uma conversação cochichada com seu vizinho de banco, e naquelas que mascam goma, ou que passeiam os olhos lentamente pelo ambiente, a observar ostensivamente a assembléia, detendo-se nos detalhes das vestes, dos penteados, das fisionomias dos outros freqüentadores, esquecidas do motivo pelo qual vieram a um local santificado. Tais hábitos são incompatíveis com a atitude de recolhimento com que deveriam assistir as celebrações.

O culto, além de sua função religiosa, representa também uma oportunidade de socialização. Porém, são pouquíssimos os templos em cuja construção esse aspecto foi levado em conta, e possuem um hall de entrada amplo, onde os fieis podem se deter para um instante de conversa. Quem deseja chegar um pouco antes do início do serviço religioso pode levar consigo alguma coisa para ler enquanto esperar pelo início do serviço religioso.

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Estacionamento. Antes mesmo de entrar no templo, o fiel já tem com que se preocupar a respeito de Boas-maneiras. Quando estacionar seu carro, terá o cuidado de deixar o veículo bem alinhado e no centro da vaga. Não deve estacionar no semicírculo reservado a veículos que levam ou buscam passageiros até à porta de entrada do templo. A circulação frente à porta principal é importante no transporte de idosos e deficientes físicos, principalmente em dias de chuva. Essa via deve ser mantida inteiramente livre. O motorista, depois de deixar seus passageiros, procura uma vaga no estacionamento comum  e, se estiver chovendo, usa seu guarda chuva para retornar. Se for necessário reforçar essa norma, o Ministro deve utilizar cones de borracha ao longo de toda a circular, para desencorajar aqueles que não querem perder nenhuma vantagem sobre os outros.Uma pessoa que merece realmente respeito levará seu carro para o estacionamento, em lugar de deixá-lo debaixo do toldo de entrada ou bem pertinho dele.

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Asseio. Mãos e unhas limpas para tocar nos livros de orações, no peitoril dos bancos, dar as mãos aos companheiros do mesmo banco onde é costume os fieis se darem as mãos para rezarem juntos, e para o aperto de mão da saudação uns aos outros no momento previsto no ritual.Quem sua muito pode enfiar a mão direita no bolso ou na bolsa onde terá um lenço de papel para enxugá-la sem chamar atenção para esse gesto.

Modos ao sentar. Cruzar as pernas ao sentar não é uma boa postura nem mesmo no meio social, e menos ainda na Igreja. Não apenas por não ser um modo elegante de sentar, mas porque dar-se esse conforto facilitará a pessoa se distrair do respeito e atenção que deve ter todo o tempo em que estiver no recinto sagrado. Ao sentar-se na igreja, mantenha os pés no chão e principalmente não os apóie na tábua ou almofada do genuflexório, e conserve as costas contra o encosto sem se deixar resvalar de modo relaxado para a beira do assento.