"Il ne faut jamais répondre à l'injustice par l'injustice."

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La liste des questions

La liste des cas et faits

La liste des idées et arguments

La liste des aspects à traiter

QUESTIONS

Le sens de juste et injuste

1) Qu'est-ce que Socrate entend par juste et injuste?
2) Qu'est-ce que moi j'entends par juste et injuste?
3) Est-ce que je donne le même sens que lui à ces mots?
4) Où suis-je d'accord et où ne le suis-je pas?
5) Ne doit-on pas distinguer ce qui est légal et ce qui est légitime, quand on parle de ce qui est juste ou injuste?
6) Socrate ne sacrifie-t-il pas la légitimité à la légalité? (Respect des lois, uniquement.)
7) Si une conduite juste est une conduite appropriée, conforme au bon sens, est-ce à dire que tout ce qui va à l'encontre d'une loi n'y est pas conforme?
8) Se pourrait-il qu'il soit conforme au bon sens et à la raison de répondre à une injustice par une autre injustice?

Les mots connexes à celui de justice

9) Quelle est la différence entre juste et justifié?
10) Quelle est la différence entre juste et légitime?
11) Qu'est-ce qui est légitime?
12) Qu'est-ce qui est justifié et qu'est-ce qui ne l'est pas?

Ce qui est juste et injuste

13) Désobéir à une loi, est-ce être injuste, comme le dit Socrate?
14) Est-il injuste de ne pas obéir à une loi?
15) Est-il injuste de se rebeller contre les lois?
16) Est-il injuste de se rebeller contre une loi?
17) Est-il injuste de faire du mal à quelqu'un de façon préméditée?
18) Est-il injuste de ne pas respecter ses engagements ou ses promesses?
19) Est-ce injuste de vivre dans le mensonge et l'hypocrisie?
20) Se venger est-il injuste?
21) Se venger d'un tort subi est-il injuste?
22) Pourquoi cherche-t-on à se venger?
23) Se faire justice soi-même est-il injuste?
24) Mentir est-il injuste?

La valeur et l'importance des lois

25) Est-ce que toutes les lois sont justes?
26) Y a-t-il des lois injustes?
27) Y a-t-il des lois injustifiées?
28) Doit-on forcément obéir à une loi injuste ou injustifiée? (ou qu'on juge telle.)
29) Désobéir à une telle loi ou à un jugement rendu selon une telle loi est-il "injuste" ou mal?
30) Tout acte illégal est-il automatiquement injuste et injustifié?
31) Qu'est-ce qui est justifiable?
32) Les juges ont-ils été injustes envers Socrate?
33) Est-ce que tous les jugements rendus par l'Etat sont justes?
34) Ne faut-il pas séparer ou distinguer les lois de son application? (Socrate lui-même fait cette distinction, mais il privilégie les lois comme si c'était elles en personne qu'on attaquait...)
35) Socrate a-t-il raison de penser que répliquer à une injustice, c'est être soi-même injuste? Ne serait-ce pas, plutôt, une forme de justice? (Renverser une injustice = rétablir la justice!)

Les cas où le principe s'applique
Les cas où le principe ne s'applique pas (exceptions)
Les sortes d'injustice qu'on peut subir
Les situations d'injustice
Le degré de gravité de l'injustice subie
Ses conséquences

36) Dans quels cas serions-nous justifiés ou autorisés à répondre à une injustice par une injustice?
37) Que ferais-je, si je me retrouvais dans la même situation que Socrate?
38) Devrait-on se battre quand on a subi une injustice?
39) Ai-je déjà subi une ou des injustices?
40) Comment ai-je réagi?
41) Suivant quel principe?
42) Ai-je bien fait?
43) Quelle est la gravité de l'injustice commise?
44) Plus l'injustice est grave, plus il est impérieux d'y répondre?
45) Si je ne réponds pas à une injustice, quelles en sont les conséquences pour moi? Pour ma famille? Pour un groupe donné? Pour un pays? Pour l'humanité?
46) Ne relève-t-il pas du bon sens de sauver sa vie, surtout quand c'est dû à une injustice?
47) Si je ne mérite pas un châtiment, dois-je me plier à la loi ou à la personne qui me l'inflige?
48) Est-ce légitime de répondre à une injustice?
49) Si la loi elle-même, ou le système judiciaire, ne rétablit pas mon droit à la justice, ou se montre injuste dans son application, à mon égard, dois-je me résigner, laisser faire et subir un tort indu? (Cas de Socrate)

L'importance des principes

50) Qu'est-ce qu'un principe?
51) Quels sont les grands principes de Socrate?
52) La justice concerne-t-elle tout le monde?
53) La justice est-elle ce qu'il y a de plus important dans la vie?
54) Socrate ne favorise-t-il pas la résignation et la soumission en respectant inconditionnellement et toujours ce principe?
55) Qu'est-ce que Criton aurait pu invoquer de mieux que des arguments émotifs pour convaincre Socrate du bien-fondé de son évasion?

1) Consommer de la drogue (c'est illégal)
2) Ne pas porter la ceinture de sécurité (contre la loi)
3) Se faire voler ou voler
4) Se faire vandaliser ou vandaliser
5) Tricher
6) Mentir
7) Quelqu'un qui dit du mal de nous, ou des faussetés
8) Etre victime d'une fausse accusation
9) Ne pas tenir une promesse
10) Contourner les lois à son bénéfice
11) Cas de viol (le film "Oeil pour oeil")
12) Cas de meurtre
13) Cas semblable à celui de Socrate ("Le fugitif")
14) Cas de Sue Rodriguez
15) Cas de Chantal Daigle
16) Cas d'enfants qui se font battre par leurs parents
17) Cas de légitime défense
18) Les notes données par les profs
19) Prof qui déteste un élève
20) Les "chouchou" des profs
21) Cas de quelqu'un réellement coupable et qui aurait l'occasion de s'évader. (Ex: Marc Dutroux)
22) Être congédié injustement ou arbitrairement.
23) Désobéir à un ordre jugé abusif
24) Refuser de s'enrôler dans l'armée
25) La peine de mort
26) Les groupes de motards et les règlements de compte

IDÉES ET ARGUMENTS

- Selon Socrate, est juste ce qui est légal, conforme à la loi. Toute désobéissance à une loi est donc une injustice.

1) Socrate est radical et extrémiste.

2) Sa conception de toujours être juste et de ne jamais déroger à un principe est abusive.

3) Il a une conception trop fermée du juste et de l'injuste.

4) Il identifie trop injuste à illégal et juste à légal.

5) Certaines lois ne sont pas justifiées.

6) Quand on vit une injustice, on peut se permettre de passer par-dessus certaines lois.

7) Dans certaines circonstances, il y a des choses qu'on ne devrait pas faire parce qu'elles sont vraiment injustes.

8) Désobéir à une loi ne signifie pas forcément être injuste.

9) Il est nécessaire, parfois, de répondre à une injustice par une injustice, par exemple, lorsque notre vie est en jeu.

10) C'est une bien belle conception que celle de Socrate, et tout le monde devrait être capable de l'appliquer, mais il est très difficile de le faire.

11) Il y a un juste milieu à respecter, dans l'application de ce principe.

12) Il y a des exceptions qui confirment la règle.

13) Il faut assumer les conséquences de ses actes.

14) Il est injuste qu'une personne soit tuée si elle a tué quelqu'un. (La peine de mort va à l'encontre du principe de Socrate!)

15) La justice n'est pas la valeur la plus importante.

16) Les lois sont souvent justes.

17) Les jugements rendus sont principalement justes.

18) Associer juste avec légal n'est pas correct. Si je fume un joint de pot ou si je prends de la coke, je ne peux pas dire que je suis "injuste". Etre dans l'illégalité, c'est une chose; être injuste en est une autre.

19) Il faut séparer ou distinguer les lois de son application. Socrate lui-même fait cette distinction, mais il privilégie les lois comme si c'était elles en personne qu'on attaquait...

20) Renverser une injustice, c'est rétablir la justice! (D'ailleurs, c'est ce que les lois elles-mêmes font, dans bien des cas, particulièrement pour la peine de mort.)

21) Quelqu'un qui a causé du tort MÉRITE une punition (un tort). C'est légitime et juste.

22) Si je ne mérite pas un châtiment, je dois réagir et c'est tout à fait normal, légitime, justifié.

23) Plus l'injustice est grave ou grande, plus je dois me défendre, quitte à être injuste à mon tour.

24) Plus les conséquences risquent d'être graves (ma vie est en péril), plus je vais céder à la tentation de l'évasion (si je suis en prison).

25) Notre vie est plus importante que nos principes.

26) La vie passe avant les principes.

27) Si ma vie est en danger, au diable les principes et les idées!

28) Mieux vaut mourir en paix avec ses principes que de vivre en les reniant.

29) "Oeil pour oeil, dent pour dent"!

30) La morale du "Oeil pour oeil" est inacceptable. Elle crée une roue sans fin, une spirale de violence.

31) Quand on a subi une injustice, il faut recourir à des moyens LÉGAUX pour obtenir réparation. Pas question de se faire justice soi-même.

32) La justice exige que réparation soit faite!

33) Criton a raison: l'évasion de Socrate est un DROIT et un DEVOIR!

34) La justice et les lois sont faites pour être respectées et pour assurer la paix sociale.

35) Ne pas agir injustement, de manière préméditée, est très moral.

36) Faire du mal et causer du tort volontairement, par méchanceté, est immoral.

37) Ne pas tenir ses engagements est incorrect. (cf ministres qui doivent démissionner pour cette raison.)

38) Faire le bien, faire du bien, causer du bien est correct, moral, souhaitable, louable, vertueux.

39) La vengeance est une anti-valeur. De plus, elle ne règle pas l'injustice, ne la fait pas disparaître.

40) Mais "la vengeance est douce au coeur de l'indien"!

- Le sens de juste et injuste
- Les mots connexes à celui de justice
- Ce qui est juste et injuste
- La valeur et l'importance des lois
- Les cas où le principe s'applique
- Les cas où le principe ne s'applique pas (exceptions)
- Les sortes d'injustice qu'on peut subir
- Les situations d'injustice
- Le degré de gravité de l'injustice subie
- Ses conséquences
- L'importance des principes

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