| ||
| ||
|
|
|
|
| ||
| ||
МИССИОНЕРСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ N 4/1999 |
|
Опасность - категория вечная, поскольку глубинные причины ее кроются в альтернативности всего сущего. Противоречив человек: он может быть добрым и злым, милосердным и жестоким, честным и бесчестным, миролюбивым и агрессивным, правдивым и лживым, создателем и разрушителем, ангелом и бесом. Та же противоположность присуща и самой природе, явлениям окружающего мира. Во всем есть гармонизирующее и антагонистическое начало, живое и мертвое, гармония и дисгармония, порядок и хаос, рациональная и иррациональная борьба противоположностей. При этом в любом явлении, организации, системе предполагается наличие оптимального количества согласующих элементов, в противном случае они развалятся. В равной мере это относится и к человеческим сообществам, стремящимся к благополучным разрешениям, смягчению противоречий, включению дополнительных гармонизирующих элементов.
Во времена противостояний США-СССР (в начале 80-х годов) З.Бжезинский призывал нейтрализовать империю (советскую) - вызвать ее распад. "Любая значительная децентрализация - даже исключительно в экономической среде - усилит потенциальные настроения среди граждан Советского Союза нерусской национальности. Экономическая децентрализация будет неизбежно означать политическую децентрализацию".
А в 1997 году он заявил о необходимости разделения (децентрализации) уже России на три части - европейскую, Сибирь и Дальний Восток. И далее: уже который год на Западе искусственно создается негативный образ России. В СМИ распространяются слухи о "русской мафии", дискредитируются ведущие российские банки и компании. Голливуд резко увеличил выпуск кинофильмов, в которых русские оказываются террористами, насильниками.
Журнал "Итога" напечатал статью Ю.Гладильщикова "Синофобия". Вот некоторые выдержки из нее: "Американские конгрессмены, как и весь остальной мир, уже два года подряд смотрят фильмы, в которых русские... предстают злодеями. Маньяками, мечтающими о былом величии СССР и желающими поставить мировую цивилизацию на колени. Кровожадными коммунистами, которые одновременно безжалостные мафиози. Циниками, распродающими сволочам всего мира ядерные боеголовки; безумными националистами, убивающими... американских женщин и детей". Все эти и множество других фактов, со всей очевидностью свидетельствуют о том, что противодействие информационной экспансии США не только в экономической, но и в духовнонравственной сфере является острой необходимостью Российского государства. Для решения геополитических проблем советские руководители делали ставку на военно-силовые методы, однако они не смогли организовать защиту против информационной экспансии Запада.
Для того чтобы показать, сколь важно противостоять проникновению чуждой тому, или иному государству информации, прежде необходимо дать определение нескольким понятиям.
Информационная безопасность - состояние защищенности информационной среды общества, обеспечивающее ее формирование и развитие в интересах граждан, организаций и государств.
Информационная среда общества - совокупность информационных ресурсов, система формирования, распространения и использования информации, а также информационных инфраструктур.
Угроза информационной безопасности - фактор или совокупность факторов, создающих опасность функционированию и развитию информационной среды общества.
Все эти понятия позволяют нам подчеркнуть главную мысль: одна из причин возникновения идеи информационной войны в США заключалась в стратегических интересах США по отношению к России. Да, Россия рассматривается как стратегический партнер, ее собственные геополитические интересы могут признаваться и даже поддерживаться лишь в случаях, отвечающих стратегическим интересам США. Однако всегда и везде американцы навязывают свои правила игры, которые отнюдь не означают равнозначного партнерства.
Одно из направлений информационной войны - прямое воздействие на противника - известно с незапамятных времен и широко применяется во всех современных конфликтах.
Первая попытка рассмотреть с научной точки зрения вопрос о давлении на моральный дух противника была предпринята в Китае еще за 500 лет до нашей эры, в одном из древнейших трактатов по военному искусству. Автор трактата "Искусство войны" китайский полководец Сунь Цзы обобщил опыт, накопленный в области подавления морального духа армии врага. В своих теоретических построениях он излагает способы воздействия на психику вражеских воинов, которые, по его мнению, сводятся к следующему:
"1. Разлагайте все хорошее, что имеется в стране вашего противника.
2. Вовлекайте видных представителей вашего противника в преступные предприятия.
3. Подрывайте их престиж и выставляйте в нужный момент на позор общественности.
4. Не брезгуйте сотрудничеством и с самыми плохими, грязными людьми общества.
5. Разжигайте ссоры и столкновения граждан вражеской веры.
6. Подстрекайте молодежь против стариков.
7. Всеми средствами мешайте деятельности правителей.
8. Препятствуйте всеми способами оснащению, обеспечению и наведению порядка в вооруженных силах.
9. Сковывайте волю воинов противника бессмысленными песнями и музыкой.
10. Обесценивайте все традиции и богов ваших врагов. Л. Посылайте женщин легкого поведения, с тем чтобы дополнить дело разложения.
12. Будьте щедры на предложения и подарки для покупки информации и сообщников.
13. Не экономьте ни на деньгах, ни на обещаниях, так как они приносят богатые дивиденды".
Столь длинная цитата не случайна. Ее цель - показать, что и сегодня многие идеи древнекитайского автора популярны. И реализуются они уже среди мирного незащищенного населения.
Можно предположить, что в США существует доктрина информационной войны, но тайная, поскольку явная подготовка США к информационной войне и стремление к доминированию в мировом информационном пространстве могут нанести сильный урон репутации США в глазах мирового сообщества, ибо серьезно затрагивают политическую, экономическую, военную, информационную, психологическую безопасность всех государств мира. Поэтому чрезвычайно важно, на наш взгляд, мнение профессора Е.Г.Коротченко о том, что необходимо разработать систему теоретических положений и практических рекомендаций, реализация которых позволила бы России успешно противодействовать информационной экспансии. При этом следует учитывать, что и информационные операции (акции) при подготовке к развязыванию войны могут начаться задолго до нанесения первого массированного ракетно-ядерного удара. Наиболее возможной становится ситуация, когда "тихая" (информационная) агрессия может быть развязана заблаговременно, то есть за несколько недель, месяцев и даже лет до начала полномасштабных военных действий (в зоне Персидского залива - более чем за пять месяцев, в Гренаде - за три года). Реально войны, или вооруженного конфликта еще нет, но информационное наступление уже фактически развязано.
Есть еще одна сторона внешнего экспансионизма, которой следует уделить особое внимание. Она связана с возможностью активного информационно-психологического воздействия на психику руководства, населения и личного состава вооруженных сил путем использования внешних СМИ, "деятельности" туристов, агентов иностранных разведок, отдельных бизнесменов, советников, журналистов. Не исключено применение специальных, и, возможно, психотропных средств.
Уже сейчас в РФ отмечен резкий рост психических заболеваний. Одну из причин неблагополучного состояния здоровья наших граждан специалисты видят в активной и целеустремленно информационно-психологической обработке населения в неблагоприятном для него направлении, в деформации, сломе российского менталитета. В кризисной ситуации, это может привести к тому, что психологические травмы (потери) многократно превысят таковые в любой из предыдущих войн.
Если попытаться заглянуть лет на пятнадцать вперед, с тем чтобы, например, посмотреть, что произойдет в данной области в 2010 году, то, по мнению доктора И.Н.Панарина, очевидны три основные тенденции: 1) разработка и применение блокирования самой информационно-технологической среды, путем выведения из строя персонала обслуживания. Речь идет о применении компьютерных вирусов, электромагнитных импульсов и т.д.; 2) осуществление мероприятий по воздействию на психику людей в целях получения благоприятного для воздействующей стороны результата (с использованием новейших информационных технологий); 3) начало борьбы за ноосферу. Объектами этой борьбы станут духовные и национальные ценности, системы вероисповеданий, то есть духовная сфера жизнедеятельности людей, информационно-психологическая среда общества.
Рассматривая войны XIX века с точки зрения необходимости обеспечения психологической безопасности России, следует учитывать ряд факторов: наличие новейших технологий информационнопсихологического воздействия на психику человека (прежде всего военнослужащего); дальнейшая глобализация общемирового информационного пространства; совершенствование методов рефлексивного управления противником; усиление влияния общественного мнения на процесс обеспечения психологической безопасности войск; отсутствие теоретического и практического опыта деятельности российских органов военного управления в условиях массированного информационно-психологического воздействия (давления); кадровые проблемы (отсутствие специалистов в данной области); недооценка информационного компонента со стороны военнополитического руководства государства (об этом свидетельствует история не только социалистической, но и царской России); колоссальный (невостребованный) творческий потенциал нации, который может быть использован для решения сложных задач противодействия негативным информационным влияниям.
Для того, чтобы в суровых условиях информационных войн XXI века сохранить психическое здоровье населения, необходимо учитывать особенности информационного обмена человека.
Информационная система человека - безусловно, динамичная система: она принимает информацию от других людей и окружающей среды, хранит в своей памяти, перерабатывает и создает новую информацию, передавая ее другим. Эта информация - биологическая, как у любого живого существа, но должным образом очеловеченная. В основном она семантическая - продукт интеллектуальной деятельности, имеющей смысл только для данного человека или только для людей. Помимо физической пищи, человек нуждается в информационной. Когда ее мало, он голодает, когда много - страдает от информационных перегрузок. Кроме перечисленных условий, человеку необходимо, чтобы информация поступала в определенном режиме, приемлемом для него. Он должен быть морально готов к восприятию (априорная настройка), войти в процесс (апостериорная настройка), выдержать темпоритмы и постоянно фиксировать внимание: не сбиваясь и не отвлекаясь. Нарушения информационного режима приводят к потерям информации, преждевременной усталости и информационным болезням.
Нельзя закрывать глаза на то, что США последовательно и активно готовятся к ведению информационной войны. Более того, во всех вооруженных конфликтах, в которых принимали участия США ("Буря в пустыне", операция на Гаити и др.), были апробированы различные виды информационного оружия. К настоящему времени в армии, флоте и в Военно-Воздушных Силах США узаконены должности офицеров, занимающихся приемами ведения информационной войны. В июле 1995 года вашингтонский Национальный университет охраны осуществил выпуск первой группы специалистов в области ведения информационной войны. Они обучены всему, начиная от защиты компьютеров от вирусных атак и кончая управлением войсками с использованием виртуальных моделей боевых действий. Месяцем позже в военно-морском колледже Ньюпорта была завершена игровая обработка планов ведения информационных войн. А до конца 1998 года с целью совершенствования практики Пентагон планирует обобщить результаты более чем десятка секретных игр по ведению национальных войн, осуществленных за последние два года.
Осознается ли военно-политическим руководством нашей страны угроза ведения против России информационной войны? Ведь новые реалии жизни требуют адекватных мер по обеспечению безопасности информационной среды российского общества. Это архиважная государственная задача. При ее решении необходима координация усилий органов государственного и военного управления, общественных организаций, СМИ, ученых и практиков.
Проблемы информационно-психологического воздействия на человека автор касается не случайно, а в связи с наличием активных контактов некоторых деструктивных религиозных организаций с зарубежными филиалами и организациями. В книге Т.Гандоу "Империя "преподобного" Муна" (Клин: Братство Святителя Тихона, 1995) упоминаются связи "Церкви Объединения" с южнокорейской разведкой. Несколько лет назад в СМИ был опубликован доклад ФСК, где отмечалось участие "Церкви Сайентологии" ("Хаббард-колледж") в сборе разведывательной информации на территории Российской Федерации.
Что касается деструктивности в отношении внешней среды, то следует отметить: большинство деструктивных религиозных организаций рассматривают государство как чужеродную и враждебную силу, которую всеми доступными способами необходимо использовать в своих интересах. Оценка действий государства производится только с этих позиций.
Безусловно, степень контроля над сознанием адептов зависит от многих факторов, но среди массы адептов лидеры деструктивных религиозных организаций в состоянии набрать группу таких, которые по их приказу пойдут на любые преступления и пожертвуют собственной жизнью.
Возможность превращения адептов некоторых деструктивных религиозных организаций в своего рода биороботов. запрограммированных на беспрекословное подчинение любым приказам своего руководства, фанатично преданных ему и готовых отдать жизнь во имя достижения целей культа. обусловливается следующими факторами:
1) разрушительным влиянием на сознание, приводящим к психическим расстройствам большинства адептов некоторых деструктивных религиозных организаций, что приводит к высокой вероятности агрессивных акций с их стороны в состоянии психической невменяемости;
2) установлением четкой грани между теми, кто имеет право на существование (адепты культа), и теми, кто такого права не имеет ("внешний мир"). Это формирует позицию "цель оправдывает средства", индокринацию ненависти среди адептов к внекультовому социуму, пренебрежение ценностью человеческой жизни по отношению к внегрупповому социуму. И потенциально обусловливает готовность адептов некоторых религиозных деструктивных организаций принести в жертву ради достижения целей своего культа любое количество неадептов;
3) снятием априори греха с адепта за любое преступление, в том числе и убийство, совершенное во имя целей своей организации;
4) принуждением к принятию беспрекословного повиновения адептов деструктивной религиозной организации своим лидерам вместе с запретом для адептов на критическое мышление и сомнения в оценке культа;
5) индокринацией в сознание адептов деструктивной религиозной организации психологического принципа "удвоения", позволяющего адепту избежать комплекса вины за совершаемое преступление, и оправдать любые свои (и других адептов и лидеров культа) действия, совершаемые во имя "правильных целей" культа, подвести адепта к почти бесконфликтному принятию идеи самоубийства. Существуют религии, доктрины которых содержат положения об иллюзорности этой жизни (то есть о том, что якобы, когда человека убивают, это только кажется, будто он умер, а на самом деле ничего страшного не произошло - душа ведь его жива);
6) крайним нарушением идентичности: после психологической обработки человек становится уже совсем другой личностью, при этом оказываются порваны все внекультурные привязанности адепта;
7) использованием в некоторых деструктивных религиозных организациях специальных наркотических веществ. Подобные наркотические препараты (иногда их называют психоделиками) известны человечеству уже тысячи лет. В 120 стихах древнеиндийского эпоса "Ригведа" описывается легендарная сома - наркотический препарат, оказавший глубокое влияние на развитие религии индуизма и изготовлявшийся, по некоторым сведениям, из галлюциногенных грибов типа широко известного красного мухомора (Amanita muskara). Добавление сомы в ритуальные напитки и употребление их верующими вызывало у них экстаз, сердце наполнялось радостью и энтузиазмом, они обретали веру в собственное бессмертие. Эти переживания и потребность в их повторении сплачивали религиозную общину и ставили ее адептов в полную зависимость от руководителя.
Те же приемы широко используются и в некоторых современных деструктивных религиозных объединениях. Так, заведующая отделением 12-й клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд других московских психиатров, имевших дело с пациентами из "Белого Братства", не исключают возможности использования в "вине причастия", широко применяемого в этой организации, психотропных средств (Смена. 1994, N 3).
Воспользовавшись экспортно-справочной информацией о феномене скрытого психологического насилия, выражающегося в целенаправленном установлении отдельным лицом или группой лиц незаконного контроля над сознанием и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия, следует назвать основные техники контроля над сознанием наших граждан. К ним относятся:
1) групповое давление и бомбежка любовью, которые отбивают склонность к сомнению и усиливают потребность принадлежности путем использования игр, подобных детским, пения, объятий, прикосновений и лести. Термин "бомбежка любовью" применяется не только внешними критиками деструктивных культов, но и самими адептами культа, например мунитами. Цель методики - сверхназойливостью вызвать у адепта или вербуемого в культ ощущение, что ждали именно его, что он - это нечто особенное и общаться с ним адептам культа очень и очень приятно. Новичка ни на минуту не выпускают из-под опеки. Рекомендованная специальными наставлениями мунитов процедура называется "сандвич" и требует, чтобы новичок постоянно находился под присмотром двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением сотрудничать с ним и вовлекать его;
2) изоляция (отделение) создает невозможность (или отсутствие желания) сверять информацию, предоставляемую группой, с реальностью;
3) техники, устанавливающие мышление, вовлекают новобранца в медитирование, монотонное пение и повторяющиеся действия, которые при чрезмерном использовании создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости;
4} страх и вина вызываются извлечением признаний (исповедей) под предлогом создания близости и обнаружения страхов и секретов, чтобы эмоциональную уязвимость сформировать посредством явных и завуалированных угроз, так же как и чередованием наград и наказаний;
5) отказы от сна поощряются в качестве духовных упражнений, необходимого тренинга или срочных проектов (планов);
6) неадекватное питание маскируется или под специальную диету для улучшения здоровья, или под обязательную принадлежность ритуалов;
7) сенсорная (чувственная) перегрузка навязывает принятие комплекса из новой доктрины, целей и определений (дефиниций), чтобы заменить прежние ценности вероятного новообращенного посредством усвоения массы информации за короткое время с очень ограниченной возможностью критической проверки.
Культовый контроль над сознанием, практикующийся в некоторых деструктивных религиозных организациях, не столько стирает прежнюю личностную идентификацию, сколько создает новую, с тем чтобы подавить старую. Научные данные позволяют утверждать, что в результате достаточно длительного применения техники контроля над сознанием личность адепта религиозной организации доводится до состояния психической беспомощности, бессилия и дискредитируется. Вместо нее целенаправленно выстраивается культовая личность, предназначенная для воплощения идей и исполнения воли лидера культа. Теперь новая личность обладает не собственной, а иллюзорной культовой "самостоятельностью". При интенсивном процессе результат иногда достигается за несколько дней, в противном же случае - за несколько недель или месяцев.
В начале 90-х годов "Церковь сайентологии", прилагавшая чрезвычайные усилия для проникновения в высшие политические эшелоны власти страны, провела в средствах массовой информации весьма шумную рекламную компанию. Экземпляры основной книги Хаббарда "Дианетика - наука душевного здоровья" были разосланы Руслану Хасбулатову и 72 депутатам Верховного Совета. Тогдашний вице-президент РФ Александр Руцкой украсил свое интервью в "Литературной газете" обширными цитатами из "Дианетики". 31 марта 1993 года презентация литературного "шедевра" Хаббарда весьма шумно прошла в Государственном Кремлевском дворце. Однако самый большой энтузиазм по поводу сайентологии проявило руководство факультета журналистики старейшего ВУЗа страны - МГУ. Его декан Ясен Засурский вошел в историю, пожаловав Хаббарду звание доктора посмертно "за значительные достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную деятельность". Эту эстафету подхватил институт мировой литературы. Высокие чины даровали "пророку" звание почетного профессора, опять же многострадальной русской литературы. Гигант словестности даже не владел нашим языком. Зато был горазд предсказывать: по его мнению, в 1999 году Япония утонет в океане.
Наиболее яркий пример - передача организации "Свидетели Иеговы" большого участка земли в престижном районе СанктПетербурга его бывшим мэром Собчаком, который известен и таким своим высказыванием: "Санкт-Петербург - город, открытый для всех религий".
В Перми в одном из информационных бюллетеней "Мой город", выпущенном при содействии главы администрации города В.Н.Зотина с подачи его жены - последовательницы секты "Брахма Кумарис", пермякам настойчиво рекомендовалось начать знакомство с "новым духовным учением, дающим цельные системные знания, которые являются благом для всех людей, независимо от возраста и профессии, религии и национальности". Получается, что заместитель главы местной администрации помогает рекламировать и активно пропагандировать религиозное вероучение этой деструктивной неоиндуистской секты. Много писалось о поддержке администрацией Перми и "Церкви сайентологии", где обучение прошли заместитель главы администрации Гурьев, глава администрации крупного промышленного района города Сединина и ряд других чиновников. Среди пермских адептов Хаббарда можно назвать и главу местной телекомпании "Т-7". Весной 1995 года специально прибывшему из Америки высокопоставленному представителю "Церкви сайентологии" были вручены символические ключи от города. Во время церемонии мэр Владимир Филь обязался перевести весь город (!) на хаббардовскую систему управления. Об опасности "сайентологического пути развития" ему написали открытое письмо доктор философии, два доктора медицинских наук, заведующие кафедрами нервных болезней и психиатрии, председатель "Перкомбанка" и исполнительный директор Фонда возрождения Православия, но в ответ услышали: "Эти ученые сами не знают, что говорят!...Пермякам рабство не грозит".
По данным СМИ, той же линии придерживается и директор крупнейшего оборонного предприятия Екатеринбурга "Уральский оптико-механический завод" Яламов, который не только обучался хаббардовской премудрости в России, но и побывал на стажировке в США. На сверхсекретном предприятии Яламов открыл отделение "Хаббард-колледжа" и намеревается перевести всех своих сотрудников и рабочих на эту систему управления.
В 1996 году ряду московских библиотек по почте вместе с сопроводительным письмом была разослана брошюра эксперта Комитета по международным делам Совета Федерации Федерального Собрания РФ, а также сопредседателя ассоциации "Религиозно-культурный диалог" М.А.Сиверцева "Экспертиза. Сайентология: путь духовной самоидентификации." В послании, адресованном на имя директора, рекомендовалось включить в библиотечный фонд эту работу, дающую экспертную оценку религиозной философии Л.Р.Хаббарда, хотя, по существующим правилам, Сиверцев не мог проводить независимую экспертизу, так как, судя по информации, сам является членом "Церкви сайентологии".
Есть факты поддержки оккультных образовательных инициатив со стороны некоторых представителей правоохранительных органов.
Довольно много написано о поддержке "АУМ Синрике" со стороны отдельных российских правительственных чиновников. Известны контакты с руководством этой экстремистской террористической секты бывшего секретаря Совета безопасности России Олега Лобова, бывшего председателя Верховного Совета России Руслана Хасбулатова и вицепрезидента России Александра Руцкого. Как выяснилось, они принимали представителей, предварительно ознакомившись со справками тогдашнего министра безопасности Виктора Баранникова, который положительно охарактеризовал Асахару, предложил наладить с ним связи "с целью привлечения японскою капитала". Поддерживал ли кто из перечисленных лиц Асахару в действительности, сказать трудно, но уже сам факт аудиенции у столь высоких государственных лиц используется в сектантской среде на все 100 процентов. Поэтому неудивителен тот факт, что адепты Асахары проходили боевую подготовку на полигонах Таманской дивизии, что в ходе следствия по делу "АУМ Синрике" подтвердил арестованный в России боевик этой секты Кэйдзи Танимура, служивший ранее в ВМС Японии.
Есть весьма впечатляющие примеры и по другим регионам. Тольятти стал первым, и пока единственным в мире городом, в законодательную власть которого прошел представитель "Сахаджа-йоги" - 28-летний Юрий Александров. Он стал председателем комиссии по молодежной политике гордумы. По некоторым сведениям, сахаджисты Тольятти обрели своих адептов даже в руководстве города. Последователи этой секты везде говорят о том, что мэр города является их адептом.
Глава города Твери постановлением N 1448 от 1 июля 1997 года освободил Тверскую общественную организацию от арендной платы за помещение муниципального фонда - офис этой организации. В обосновании было указано на некий "большой вклад общества в дело культурного просвещения жителей города Твери". Видимо, имеется в виду пропаганда антихристианского и человеконенавистнического учения.
С нашей точки зрения, стоит остановиться подробнее на учении Рерихов. Прежняя администрация Челябинска дала секте бажовцев не только свое имя, но и деньги. Как выразился заместитель руководителя Главного управления культуры области В.С.Леонченко, "от действий Центра Рериха наша духовная жизнь становится богаче." Соответственно и запросы челябинских рериховцев были соразмерны тем великим целям, которые они ставили перед собой. Проведение одной конференции - это еще копейки. Всего же их аппетиты на 1996 год составили более б млрд. рублей (точнее - 6 025 200 000 руб.) И большая часть этих денег ушла на надругательство над памятью уральского сказочника Бажова. Его сказы рериховцы воспринимают как эзотерические трактаты, как своего рода "священное писание". Они вполне серьезно изучают эзотерическую минералогию и поклоняются Хозяйке горы.
Ряд государственных чиновников открывает перед сектантами поистине зеленый свет, зачастую просто-напросто в силу своей самой обычной некомпетентности. С подобным нередко приходится сталкиваться и на федеральном уровне.
Государственная Дума 11 мая 1995 года приняла обращение к правительству РФ "О наследии Н.К.Рериха и его семьи": "В связи с многочисленными обращениями российской общественности об объявлении художественно-философского наследия великого российского художника, мыслителя и общественного деятеля Н. К. Рериха и его семьи российским национальным достоянием, Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации обращается в Правительство с предложением поставить на государственный учет находящееся на территории РФ наследие Н.КРериха и его семьи". Причем интересно, что речь идет не только о художественном, но и о философском наследии Рериха. Будет весьма интересно узнать, как именно Правительство РФ поставит на учет не картины, а идеи "Агни-йоги". Между прочим, в России нет никаких государственных актов, объявляющих Православие или традиционный ислам "российским национальным достоянием". Среди многочисленных философских и религиозных систем только оккультное учение Рерихов удостоилось столь великой чести. Кроме того, с точки зрения рериховцев, никакого философского наследия Рерихов просто не существует. Их философские тексты есть не более, чем запись "космического диктанта". Так что Дума, выходит, взяла под государственное покровительство наследие даже не Рериха, а космических пришельцев. Впервые в истории откровения космического пришельца объявлены национальным достоянием целой страны.
Эксперты газеты "Сегодня" считают, что "та колоссальная коррупция, которая поразила российский госаппарат, была порождена не только корыстью и злым умыслом, но и банальной некомпетентностью". К контактам с иностранцами новая постсоветская элита, к которой принадлежат и Олег Лобов, и Михаил Горбачев, тогда еще только привыкала. "Эта новая элита, являя собой выходцев из третьего, четвертого и десятого эшелона старой номенклатуры (притом, что каждый последующий слой - хуже и малограмотнее предыдущего), буквально хваталась за все иностранное и валютное. Ведь именно тогда возникали самые невероятные аферы то с советскими списанными рублями, то с "красной ртутью", то с каким-нибудь "ничейным" оружием. Шло первоначальное накопление. И тут годились любые средства, в том числе и "АУМ Синрике".
Однако не стоит сбрасывать со счетов и активную сознательную помощь некоторых чиновников - агентов влияния западных спецслужб и наднациональных формирований - деструктивным религиозным организациям.
Фактически уже ни для кого не секрет, что зеленый свет всевозможным сектантам, масонам и просто психически больным людям в религиозных одеждах дал Горбачев. Он привечал в Кремле чету Мунов - весь мир облетела фотография этой встречи, вызывая полное недоумение; встречался с "отцом всея Германии и германского солдата" Шри Чинмоем; у него добивались встречи Нирмала Шриваста ("Сахаджа-йога") и прочие-прочие. Однако на этом он не остановился. Мистический смысл разрушительной миссии Горбачева в России получил новое, всемирное продолжение: экс-президент Горбачев создал свой фонд - фонд Горбачева. В 1997 году в Сан-Франциско (США) должен был быть обнародован Устав церкви антихриста - Организации Объединенных Религий, имеющей целью объединить все вероисповедания в одну общую церковь мирового архитектора Вселенной, управляемую сатанинскими силами мирового правительства. Идея эта разрабатывалась масонами более 200 лет. В ее основе лежали их представления об установлении нового мирового порядка, единой "глобальной цивилизации", мирового правительства и общей церкви мирового архитектора Вселенной, фактически предполагающей уничтожение мировых религий. В 1919 году из авторитетных руководителей масонства, лидер сатанинского движения "Новый век" Алиса Бейли заявила, что "Вселенская церковь" - союз оккультизма, масонства и "христианства" "появится к концу этого века". Разработчиками конкретного проекта создания Организации Объединенных Религий стали епископ Епископальной американской церкви В.Свинг (руководитель), представители фонда Горбачева, связанные с мировыми экуменическими организациями. Подготовка проекта осуществлялась в глубокой тайне и только 25 июня 1995 года стала достоянием гласности во время экуменической службы в соборе Епископальной церкви Сан-Франциско. Среди присутствующих были представители и руководители Фонда Горбачева. "Молитвы", песнопения и заклинания произносились целой дюжине божеств. Годом раньше этот собор, где было принято решение о создании церкви антихриста - Организации Объединенных Религий, стал местом еще более чудовищного сатанинского ритуала - так называемой энвироменталистски ориентированной планетарной мессы. Газета "Даллас морнинг ньюс" охарактеризовала богохульную службу как смесь христианского ритуала, оккультизма, теософии, поклонения Земле, творческому духовному началу и всенощный "бред", "славящий Господа и мать-природу". По словам одного из ее участников, это была "абсолютная дикость". "Беснования" - это обыкновенные танцульки, или сборища хиппи, важное место в которых отводится громоподобной музыке в стиле "техно", лазерам, стробоскопам, плотной дымовой завесе, и, как правило, психоделическим наркотикам. Епископ Свинг собственной персоной принимал участие в танцах и, будучи спрошен о "попкультурном подходе" к службе, отвечал: "Да пусть их беснуются ради Бога".
Глубоко закономерно, что проект создания Организации Объединенных Религий был подготовлен при активном участии Фонда Горбачева. И кому, как не ему, доверено формирование организации, главная цель которой - заставить народы мира отказаться от своих религий, предать веру отцов, заменив ее некими универсальными принципами мирового архитектора Вселенной.
В сентябре 1995 года собрался первый всемирный Форум Фонда Горбачева, на котором было заявлено, что его главной целью является положить начало пятилетнему процессу изложения "фундаментальных приоритетов, ценностей и действий, необходимых для руководства человечеством на пути развития первой глобальной цивилизации". Разрушитель великой страны Горбачев выступил с идеей "глобального мозгового треста" - элитного предводительства для обеспечения руководства человечеством. Видное место среди присутствующих на форуме составляли представители язычества и сатанизма. Главной темой форума был поиск эффективных средств контроля над народонаселением путем регулирования его с помощью религиозных организаций. Смысл многих выступлений был таков - излишек мирового населения угрожает благосостоянию "золотого миллиарда человечества", и поэтому оно должно быть "сокращено".
В октябре 1996 года прошел второй Всемирный Форум Фонда Горбачева, главная мысль которого - "контроль над мировыми религиями -контроль над человечеством". Вместо национальной религиозной этики на втором Всемирном форуме были выдвинуты идеи глобальной этики - некий набор "основных ценностей", разделяемых мировыми религиями. "Этика" эта демонстративно противопоставляется заповедям Иисуса Христа. Фонд Горбачева и другие разработчики Организации Объединенных Религий проектировали те по образцу ООН. Организация Объединенных Религий, считает епископ Свинг, воссияет над человечеством ярче, чем свет Христов. Она, провозглашает Свинг, будет распространять "свет мировых духовных традиций (включая язычество и оккультизм) в мире, крайне нуждающемся в свете". Организация Объединенных Религий намерена осуществлять глобальный контроль над всеми религиями мира, вынуждая их принимать решения, выработанные в интересах избранного меньшинства. Она предлагает объединить людей всех религий на принципах масонского единомыслия, а тех, кто не разделяет его - изолировать. По своей сути Организация Объединенных Религий направлена прежде всего против Православия, единственной христианской религии, сумевшей в значительной степени сохранить чистоту заповедей Христовых и активно противостоящей духовному разложению, которое несет иудейскомасонская цивилизация западного мира. Недаром при обсуждении "пунктов сопротивления концепции Организации Объединенных Религий" обсуждалась "реакционная роль" Православной Церкви на примере событий в Югославии.
Штаб-квартира единой мировой церкви расположилась в США, в городе Сан-Франциско, в местечке Президио, недалеко от американской резиденции Фонда Горбачева. Факт размещения именно в Сан-Франциско не случаен и имеет глубокий закономерный и показательный характер. В настоящее время этот город является мировым центром сатанизма, в нем находится особый "храм" сатаны и резиденция черного папы "Церкви Сатаны" Энтони Ла Вея. Кроме того, в Сан-Франциско построен один из крупнейших в мире масонских "храмов", на фасаде которого изображен символ сатаны. И наконец, этот город стал международным центром содомии, местом международных фестивалей гомосексуалистов и лесбиянок. Ежегодные массовые шествия содомитов по городу официально разрешены властями. В городе существуют целые кварталы, заселенные только содомитами.
Продолжают проходить всевозможные форумы, резко критикующие российское Правительство за политику в области религии. 18 сентября 1997 года сектозащитным лобби были организованы слушания в Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе на тему: "Религиозная нетерпимость в современной Европе".
Как грибы после дождя, возникают всевозможные комиссии и комитеты, основным предназначением которых является юридическая и политическая поддержка религиозной экспансии против России. Для этого специально организуют многочисленные заседания и конференции, призванные "доказать мировому сообществу, что в России существует религиозная нетерпимость". Почему-то никого не волнует, что в Израиле государственной религией является иудаизм, что там разрешена проповедническая деятельность лишь незначительного числа других религиозных конфессий - и то только на территории храмов этих конфессий. То, что регламентация деятельности иностранных религиозных организаций практикуется в большинстве стран мира, почему-то тоже замалчивается.
Деятельность функционеров российского сектозащитного лобби (каждый из них играет на своем поле и действует в своем направлении) осуществляется по следующим направлениям: - отстаивание на уровне как законодательной, так и исполнительной власти принципов неограниченной свободы деятельности всех религиозных организаций, в том числе и незарегистрированных или зарегистрированных как общественные организации; - недопущение законодательного закрепления терминологии, реально отражающей опасность деятельности деструктивных религиозных организаций; а на уровне исполнительной власти - документов, вводящих ограничения деятельности деструктивных религиозных организаций; - нивелирование утверждений авторитетных психиатров и психологов об опасной деятельности деструктивных религиозных организаций; - психологический прессинг на экспертов государственных органов, общественных и традиционных религиозных организаций, негативно оценивающих деятельность деструктивных религиозных организаций, распространяющих среди населения разоблачающую информацию; - организация в печати о якобы имеющейся в России религиозной нетерпимости и т.п.
Можно надеяться, что по мере накопления подобного рода материала произойдет резкое неприятие деятельности деструктивных религиозных организаций российским населением в целом, исключая, конечно, самих сектантов. Такое предположение не беспочвенно. Все труднее им выигрывать процессы против журналистов, расследования которых объективны, а статьи показывают реально-деструктивную, а не парадно-показушную деятельность иностранных религиозных миссионеров.
Восточно-Православная Церковь признана "господствующей" в Греции; Римско-католической Церкви отведено "особое положение" в Ирландии; Евангелистическая лютеранская Церковь провозглашена в Дании государственной и содержится государством; ислам - государственная религия в таких странах, как Египет или Иордания.
В конституциях европейских государств встречаются, разумеется, и более мягкие либеральные формулировки. Так, Конституция Литовской Республики гласит, что "государство признает традиционные в Литве Церкви и организации, а другие... - в случае, если они имеют опору в обществе и изучения и обряды не противоречат закону и нравственности". Конституция Германии признает религиозное обучение обязательным в государственных школах, причем речь идет именно о лютеранстве, а отнюдь не о системе "Живой этики" или о чем-нибудь подобном, как это чаще всего имеет место в России. В Испании Единый закон о религиозной свободе "в качестве единственного ограничения" принципа религиозной свободы провозглашает "защиту прав остальных на осуществление их свобод и основных прав, а также на защиту безопасности, здоровья, общественной морали, определяющих основы общественного порядка". Тот же закон говорит о возможности особых "соглашений и договоров о сотрудничестве испанского государства с теми же церквами и религиозными общинами, которые, судя по их деятельности и числу верующих, получили явное укоренение в Испании". Подобные примеры можно продолжать и продолжать.
В тех же США порядок признания иностранных религиозных организаций, выдачи им и аннулирования сертификата полномочий определяется положениями о некоммерческих корпорациях, принятыми в различных штатах. То, что условия получения подобного сертификата в США намного жестче, чем это установлено в Федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях", вдруг "забывается" на всех уровнях власти и мнимыми правозащитниками. В этом "оплоте демократии" даже при сборе налогов интересуются историей религиозной организации, причинами ее образования, формой отправления культа, сводом вероучений и прочей, казалось бы, явно некоммерческой информацией.
Те же США поддерживают весьма тесные и дружеские отношения с такими странами, как Израиль, Египет, где иудаизм и ислам, соответственно, занимают явно господствующее, законодательно закрепленное положение.
Среди американских сенаторов, проголосовавших за экономические санкции против России, только один сенатордемократ Роберт Берд выступил против дискриминационной поправки коллег, напомнив, что некоторые союзники США проводят в сфере религии гораздо более жесткую политику, нежели российское руководство. "Если бы в США стали бы в больших количествах прибывать миссионеры из России и Китая, американцам бы это вряд ли понравилось. Поэтому я понимаю, почему в России существует такое сильное раздражение наплывом миссионеров из-за рубежа", - так охарактеризовал нынешнюю ситуацию в области религии в России Эдд Доэрр, исполнительный директор общественной организации "Американцы за религиозную свободу", штаб-квартира которой размещена в г. Силвер-Спринг (штат Мэриленд).
Дифференциация сотен существующих религиозных объединений по времени создания, численности приверженцев и распространению по территории страны является справедливым шагом и присуща законодательствам многих стран. Причем в законодательстве Норвегии, Дании, Аргентины, Великобритании и других государств либо закрепляется статус государственной за определенной религией, либо присутствуют его черты. "Сильное демократическое государство должно иметь свободу совести, но не беспредел вседозволенности, - пишет митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай, - должно покровительствовать меньшинству, но не ущемлять интересы большинства, тем более если за большинством - тысячелетняя история".
Не боятся за рубежом применять и силовые меры к тем организациям, которые угрожают безопасности общества и государства. Во всех странах Запада периодически вспыхивают судебные иски к такого рода опасным организациям.
Проиллюстрируем это на примере того, как в самых разных странах мира под давлением общественности были предприняты жесткие меры со стороны государства против мунитов.
Великобритания
Многочисленные негативные факты, связанные с деятельностью "Церкви Объединения", позволили влиятельной газете "Дейли Мейл" назвать организацию Муна типичной "сектой". Оскорбленный кореец, уверявший, что создал церковь, а не секту, подал на издание в суд. Однако процесс, ставший одним из самых дорогостоящих за всю историю юриспруденции, был в конце концов выигран "Дейли Мейл". В результате 300 наиболее активных английских мунитов были вынуждены срочно перебазироваться в Германию.
В Великобритании Мун объявлен персоной non grata.
Германия
В середине 70-х годов вдохновленная американскими агрессивными методами вербовки агитационная работа движения Муна пережила в этой стране свой расцвет и увенчалась попыткой участвовать в предвыборной кампании ХДС/ХСС 1976 г. В результате последовало твердое и однозначное политическое размежевание соответствующих партий и возросла критичность общественного мнения в отношении "Церкви Объединения".
Федеральным правительством Германии был подготовлен подробный отчет, осуждающий деятельность "Церкви Объединения", а сам Мун объявлен персоной non grata.
В Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германия от 22 ноября 1995 года в очередной раз указано на опасность "Церкви Объединения" как молодежной секты (данный термин, использующийся на Западе, равнозначен понятию "деструктивная религиозная организация").
Франция
В 1977 году здесь произошло убийство адепта "Церкви Объединения" Патрика Эсно. Молодой британец, "поклонник Муна, который и нас хотел привести в секту", как потом поведала корреспондентам его бабушка, покончил с собой - заживо сжег себя на пустынном берегу моря. Этот случай потряс всю страну, многие газеты, в частности "Монд", опубликовали резко негативные статьи по поводу деятельности "Церкви Объединения".
В начале 1986 года во Франции проходил громкий процесс по обвинению крупных функционеров "Церкви Объединения" в укрытии от налогообложения. Тогда на скамье подсудимых в 11-й палате парижского Трибунала оказались лидеры французского отделения мунитов - братья Анри и Реми Бланшар, не уплатившие налог с прибыли фирмы, созданной церковью. Увы, заседание завершилось неудачей: оба проповедника были оправданы за отсутствием достаточных доказательств и под давлением "сектантской" общественности, а также коррумпированных чиновников. Однако же сам прецедент является уже более чем показательным.
Европарламент
В апреле 1986 года Европарламент, выслушав так называемый отчет Котрелла, опубликовал чрезвычайно резкое осуждение движения Муна и принял специальное решение N 1-47/84, где предостерегал от опасности, которую несет обществу деятельность "Церкви Объединения": "Европарламент... 2. Призывает правительства всего Сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий. 3. Призывает оповестить комиссию по молодежи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей Муна и опасности, которую она представляет для общества...".
США
В 1976 году в США зафиксировано несколько случаев убийств и самоубийств последователей секты Муна. Кристин Кост, 29-летняя студентка была найдена в Нью-Йорке заколотой ножом и выброшенной из окна. В Гарлеме был убит другой член секты. Немного позднее - еще одна смерть: юный Аллен Стоггс бросился в шахту лифта в отеле, принадлежащем Муну. Потом с двадцать второго этажа этой же гостиницы выбросился молодой японец, тоже член "Церкви Объединения". Происшедшее вызвало сильный общественный резонанс во всем мире. "Чересчур много загадочных смертей среди последователей Муна" - так озаглавила газета "Франс суар" статью, посвященную этим событиям.
Возможно, эти и иные факты и обусловили то, что в 1978 году Конгресс США провел расследование, результатом которого был так называемый отчет Фрезера, где была показана всему миру опасность деятельности мунитов.
Еще напряженнее складывались отношения у "обновленных христиан" с действующими христианскими церквами. Например, Муну было отказано в приеме в Национальном совете церквей (1970 г.) и Всемирном национальном Совете церквей США (1975 г.), специальная комиссия которого установила, что "церковь" этого новоявленного мессии вовсе никакая не церковь.
В июле 1984 года Сан Мен Мун был приговорен к нескольким месяцам тюремного заключения и штрафу в 25 000$, поскольку представил ложную налоговую декларацию о размере своих доходов: он забыл упомянуть в ней, что владеет в штате Нью-Йорк поместьем стоимостью 625 000$. "Преподобный" обжаловал это решение в Федеральном апелляционном суде, утверждая, что ему вынесен обвинительный приговор только из-за его национальной принадлежности и религиозной приверженности. Последователи Муна организовали в его защиту петиции от множества религиозных организаций США. В конечном счете адвокаты сумели доказать, что собственность Муна принадлежит "Церкви Объединения", которая по американским законам, как религиозная организация освобождена от уплаты налогов. Отсидев в тюрьме год, Мун был выпущен за "образцовое поведение". К сожалению, все эти события имели обратный эффект и лишь содействовали увеличению численности организации Муна.
Недавно американские власти наконец-то отказали этому движению в статусе религиозной организации, не облагаемой налогами.
Австрия
В 1974 году в Австрии было запрещено мунитское "Общество объединения всемирного христианства", развернувшее свою деятельность в стране с 1966 года. Основанием для этого послужило то, что, во-первых, в Австрии "общества" не имеют права проводить какую-либо религиозную деятельность и, вовторых, наименование общества, "не соответствующее реальной деятельности", вводит в заблуждение.
Швейцария
В июле 1996 года Федеральное управление швейцарской полиции обратилось к своим соотечественникам, решившим провести отпуск в США, с предупреждением о том, чтобы во время поездки они остерегались религиозной секты Муна.
Япония
Бурю протестов у населения Японии вызвало традиционное выступление перед 50 тысячами последователей Муна бывшего президента США Буша, получающего за это высокие гонорары. Тогда при входе на стадион японские матери распространяли листовки, в которых обвиняли движение Муна и "Церкви Объединения" в расколе семей.
Сальвадор
Пытаются покончить с деятельностью секты южнокорейского проповедника Муна, начавшей массированную кампанию по вербовке новых членов среди населения стран Центральной Америки, и госструктуры этого региона.
В начале августа 1997 года сальвадорские власти отказались изменить статус находящихся в стране 115 японцев - активистов секты Муна, заявив, что те должны покинуть территорию республики. "Эти граждане нарушили закон, так как осуществляли религиозную пропаганду, имея туристическую визу", - заявил заместитель министра внутренних дел Сальвадора Роберто Мачон. Далее он отметил, что "Конституция Сальвадора гарантирует свободу вероисповедания, однако члены секты Муна нарушили положения о пребывании иностранных граждан в республике". Заместитель министра отверг версию о том, что сальвадорские власти прибегнут к массовой высылке из страны всех сектантов.
Католическая церковь Сальвадора неоднократно выступала с заявлениями об "опасности", которую Представляет для христианской веры деятельность членов секты Муна. В местной прессе проводилась кампания против нахождения в стране сектантов и осуществляемых ими акций по пропаганде своих постулатов. При этом публиковались свидетельства ряда сальвадорцев, утверждавших, что активисты секты использовали гипноз для привлечения их в свою организацию.
Гондурас
В июне 1997 года власти Гондураса объявили о намерении провести расследование деятельности секты Муна, действующей на территории страны. Это было вызвано тем, что представители местной католической церкви сообщили об "опасности", которую представляют собой сектанты для местного населения.
Заместитель министра внутренних дел и юстиции Гондураса Рамон Исагирре заявил: "Конституция страны гарантирует свободу вероисповедания, однако расследование будет проведено, принимая во внимание озабоченность католической церкви". Он отметил, что при этом будет обеспечено строгое соблюдение всех юридических норм. Накануне этого события представители католиков Гондураса выступили с осуждением основателя секты Сан Мен Муна, который объявил себя "избранником Божиим". Они заявили о том, что члены секты Муна проводят в стране обширную кампанию по обращению в свою веру местной молодежи и прибегают к использованию методов "гипнотического воздействия".
После заявления католической церкви местные власти заявили о намерении провести расследование деятельности секты Муна на территории страны. Наблюдатели отмечали, что пропагандистская кампания сектантов заметно усилилась после появления в стране их газеты "Времена мира".
В начале июля 1997 года министр внутренних дел и юстиции страны Эфраин Монкада Сильва официально заявила, что иностранцы - члены секты Муна, находящиеся в Гондурасе, должны покинут территорию страны сразу после истечения срока действия их туристической визы, которая не будет продлеваться. В частности, она сказала: "Сектанты должны будут добровольно выехать из Гондураса после окончания действия визы, как поступают иностранные туристы в любой стране мира... Если они откажутся сделать это, сотрудникам миграционной службы придется выпроводить их насильно".
Гватемала
После того как Министерство внутренних дел Сальвадора отказало в предоставлении временного вида на жительство и выдворило из страны группу японских активисток секты Муна, прибывших в республику по туристической визе и уличенных в незаконной деятельности "идеологического характера", Генеральное управление иммиграции Гватемалы предупредило аналогичную группу сектантов, приехавших в страну как туристы, о необходимости в течение 72 часов зарегистрироваться как представителям религиозной ассоциации и предъявит ее устав. Директор управления Эдгар Монтес заявил журналистам, что по окончании этого срока все так называемые туристы от Муна будут высланы из страны, как того все настоятельнее требует гватемальская общественность.
В июле 1997 года католическая церковь Гватемалы обратилась к властям с просьбой провести расследование деятельности секты Муна на территории республики. Сектантов нужно остановить и выпроводить из страны, потому что они проводят "темную кампанию", заявил архиепископ гватемальской столицы Просперо Пенадос. По мнению местных католиков, сектанты обманывают гватемальцев, привлекая их на свою сторону всяческими посулами. Десятки корейцев и японцев в течение трех последних месяцев проводят активную кампанию на территории Гватемалы, пытаясь уговорить местных жителей вступит в секту Муна.
Члены этой организации были изгнаны из некоторых стран Центральной Америки, отметил Пенадос. В Гватемале, по его словам, необходимо принят такие же меры, чтобы избежать "серьезных проблем", которые могут возникнуть из-за деятельности сектантов.
Католики центральноамериканских стран не раз выступали с осуждением основателя секты - корейца Сан Мен Муна, объявившего себя "избранником Божиим". Однако активность членов этой организации в регионе продолжает расти, в некоторых странах в последнее время начала распространятся газета сектантов.
Никарагуа
Никарагуанский епископ Абелардо Мата сообщил, что местные католики будут посещать дома граждан и проводить с ними беседы, с тем чтобы "укрепить их веру" в Иисуса Христа. Он также предупредил о вреде, который могут нанести населению сторонники секты Муна.
Панама
Панамская епископская конференция недавно также призвала власти взять пример с соседних стран и безотлагательно пресечь деятельность мунитов, подвизающихся под видом представителей различных общественных организаций. В своем коммюнике католическая церковь предупредила население об опасности попасть в зависимость от секты, "практикующей антихристианскую доктрину". По мнению епископской конференции, "на первом этапе активисты секты стараются только привлечь внимание и завоевать доверие граждан, с тем, чтобы впоследствии вовлечь их в участие в общих собраниях, на которых имеет место самое настоящее промывание мозгов".
Бразилия
В 1981 году толпы возмущенных людей разгромили представительства секты Муна в городах Виктория, Бразилиа, Ресифи. Когда Мун собрался самолично на месте разобраться, в чем причина погромов, ему отказали во въездной визе.
Аргентина
Приезд в мае 1996 года "преподобного" Муна в аргентинскую провинцию Корриентес вызвал беспокойство католической церкви южноамериканской республики. В распространенном 12 мая 1996 года заявлении епископ Доминго Сальвадор Кастанга выступил с призывом ко всем верующим "не слушать проповеди, которые могут ввести в заблуждение", и сторониться так называемых новых христианских ценностей, распространяемых главой мощной экономической группировки. В заявлении епископа было подчеркнуто, что наибольшую опасность эта секта представляет для молодежи. "Она является не христианским движением, а организацией, которая проповедует элементы из различных источников, отрицает божественное происхождение Христа, заменяя его на самого Муна - нового пророка". "Преподобный" кореец, представляющийся как "новый мессия или новый Христос, воскресший в 1920 году (год появления Муна, который родился в Пхеньяне)", называет себя также "новым посланником", "господином Второго пришествия".
Мексика
В сентябре 1996 года лидеры одной из мексиканских оппозиционных партий - Подлинной партии мексиканской революции (ППМР) отвергли предложение международной религиозной секты Муна о финансировании деятельности этой партии. Об этом официально заявил председатель национального исполкома ППМР Карлос Гусман. Эмиссары финансоворелигиозной империи Муна выразили готовность оплачивать расходы, связанные с политической деятельностью партии, и организуемые ее силами социальные мероприятия. Как сообщил Гусман, предложение от сотрудников секты, в итоге отвергнутое этой партией, поступило во время участия ППМР в организованной Муном встрече политических деятелей латиноамериканских и карибских стран в Монтевидео (Уругвай). В рамках этой встречи, на которую были приглашены 33 "политических лидера" от каждой из стран региона, учреждена так называемая Федерация, для спасения новой нации, провозгласившая своей целью "содействовать укреплению традиционных ценностей".
Показательны скандалы, связанные с семейством самого Муна. Старший сын Муна Хио Ин - главная фигура "второго поколения " - признал себя виновным в нарушении судебного предписания. Его супруга Нан Сук, урожденная Лонг, вместе с пятью детьми бежала из этого семейства, дабы освободиться от посягательств злоупотребляющего кокаином и алкоголем собственного мужа. На суде она заявила: "Я достигла в жизни такой точки, когда уже больше не могла терпеть постоянных угроз, оскорблений и физических надругательств". Нан Сук просила ужесточить судебные предписания своему мужу, которые годом раньше были сформулированы в результате ее обращения к правосудию.
Семейная драма Муна вызывает всеобщий интерес, поскольку движение Муна своим лозунгом "За укрепление семьи" завоевывает все больше приверженцев. Сам сын Муна участвовал в массовой свадьбе в 1958 году, когда его спутнице было всего 15 лет. Президент "Церкви объединения" США Моисей Дурст тогда провозгласил: "Так как наркотики, насилие и сексуальная развращенность угрожают крушением нашей культуре, эти люди (участники церемонии) хотят руководствоваться классическими ценностями морали, благодетельностью и социальной справедливостью".
На суде старший сын Муна не признал обвинений в насилии и неверности, но признался в употреблении наркотиков, что послужило причиной его устранения от руководства видеомузыкальной фирмой. Хио Ин был осужден условно на 18 месяцев, несмотря на усилия четырех адвокатов высокого ранга. 17 июля 1996 года Хио Ин Мун был посажен в тюрьму на 30 дней, за нарушение режима вынесенного судом наказания.
Интересно, что руководство муновского движения пытается переадресовать критику по поводу недостойного поведения служивших прежде образцом собственных детей Муна на самих сторонников Муна. Как утверждается, сами сторонники так плохи потому, что они подвержены воздействию тысяч и миллионов душ мертвецов, которых следует либо устранять, подобно процедурам сайентологов, либо усмирять.
Показательным является и тот факт, что в зарубежных странах противодействием деятельности деструктивных религиозных организаций занимается и общественность, а не только правоохранительные органы и спецслужбы. При этом общественное мнение и является самым объективным критерием оценки деятельности той или иной религиозной организации, особенно деструктивного характера.
Наши отечественные сектозащитники, сами сектанты постоянно ссылаются на печальный факт банкротства американской антикультовой организации CAN, постоянно используя этот факт против любой критики в адрес религиозных деструктивных организаций. Однако в зарубежных странах CAN является далеко не единственной организацией, вставшей на защиту традиционной духовности. Там активно противостоит деструктивным религиозным организациям огромное количество общественных антисектантских центров и консультационных служб.
Например в США действуют:
American Family Foundation (AFF) Майкла Лангоуни,
Cults Clinic & Hotline Jewish Board of Family & Children's Services,(HbK)-HopK),
Cult Clinic Jewish Family Service (Лос-Анджелес),
Wellspring Retreat & Resource Center, Albany, ОН, доктора Поля Мартина и Барбары Мартин,
Task Force on Missionaries and Cults (and Cult Hotline/Crisis Clinic), Jewish Community Relations Council of New York (Нью-Йорк),
Commission on Missionaries and Cults (and Cult Clinic), Jewish Federation Council of Greater Los Angeles (Лос-Анджелес),
Spiritual Cunterfeits Ргоjесt (Беркли, Калифорния),
Committee on Cults and Missionaries, Greater Miami Jewish Federation (Майами, Флорида).
В Канаде:
Cult Project/Project Culte (Монреаль),
Counsil on Mind Abuse (COMA) (Торонто).
За пределами США:
Family Action, Information and Rescue (F.A.I.R.) (Лондон, Великобритания),
Irish Family Foundation (Дублин, Ирландия),
Association Pour La Defense de La Famille et L'individi (ADFI) (Париж, Франция),
Pastor Friedrich-W. Haack, Bavarian Lutheran Church (Мюнхен, Германия),
Pro Juventud, Aribau (Барселона, Испания),
Dialog Center International (Орхус, Дания),
Concemet Parents (Хайфа, Израиль),
Association Exposing Pseudo-religious Cults (Мельбурн, Австралия),
The Jewish Center (Балаклава Виктория, Австралия),
CCG Ministries (Перт, Австралия).
| ||
| ||
|
|
|
|
| ||
| ||