文異個人講堂
如果您念佛念累了，而往生西方也還無把握
或是趕法會趕累了，也還不知消災祈福了沒
或是打坐參禪都坐成老參了，也還不知頓悟了沒
或是學神秘的密宗咒語手印，也還不知何時即身成佛
或是回歸所謂的原始佛教，而還不知是否抓到真實義
不管您是禪、淨雙修
或是禪、密雙修
或是禪、淨、密三修
如果您想突破，想超越，或只是想換個環境，那麼您可以試著到慈濟世界尋找
在那裡您可以發現一個截然不同型式的佛法也是自佛陀以來一個獨一無二的佛教團體
在台灣，盧勝彥蓮生活佛和清海無上師是佛教界內批評聲音最多的
而證嚴法師和她的慈濟世界則是佛教界內、外批評聲音最多的
教內最常聽到的聲因有：
修福不修慧（不曉得是何方大德創下這句話兒） 法師不接受供養，不如法不像個佛教團體
教外最常聽到的聲因有：
自己人都救不完了還救大陸（不曉得是何方大德如此喜歡咀咒自己同胞）
拿錢給大陸買飛彈打我們 慈濟太有錢了，奪走了其他弱勢團體的社會資源或許看官您就是有以上這些疑問，但是不管您有多少疑慮，請給您自己一個機會
請暫時放下您反對的意見，試著參與慈濟人的活動，從中觀察驗證
因為她不只是台灣的奇蹟，她也是台灣佛教的奇蹟
北傳佛教的奇蹟
全球佛教的奇蹟
因為她超越了傳統的經典式佛教
超越了傳統的誦經式佛教
超越了傳統的念佛式佛教
超越了傳統的法會式佛教
超越了傳統的靜坐式佛教超越了傳統的手印式佛教
超越了傳統的佛學院佛教
超越了傳統的苦修式佛教
超越了傳統的偶像佛教
超越了傳統的寺院佛教
在慈濟，她們要的是活生生的佛法，日常生活中的佛法她們所要的不只是誦經時的佛法
不只是念佛時的佛法
不只是法會時的佛法
不只是圃團上的佛法
不只是打手印的佛法
不只是寺院內的佛法
上面的形式佛法份量在慈濟中已降到最低
她們是直接從日常生活的濟貧教富一舉一動中，用心去觀察，去體會
完全是生活中的行、住、坐、臥，不是口頭禪式的行、住、坐、臥
就是因為放下了傳統佛教所執著的事物，以致於被傳統的佛教徒說成不像佛教
因為二千多年來
傳統佛教界世俗的共同認定是：只有在"熟悉經文教義、儀式，通曉佛學，專修一法門，出家修行"條件下
才算是學佛，才算是修行者，也就是說只有在這樣的條件下
才能成為大修行者，才能算是有修行的人，成佛才有希望
如果您佛念的少，拜的少，早、晚課不會做，法會也沒見識過，也不會背一、二個
咒語、打幾個手印，靜坐時坐不到幾分鐘，那依照過去二千多年來傳統的共識
您是無法成為一位好的修行者，想成佛的話，等下輩子吧！
"你業障重，所以你這一世無福報，無智慧，學佛障礙多，要消業，要懺悔
….."這就是傳統的灰色佛教，如今全新的佛教出現了
在多元化社會的今天，您可以多一個選擇 在慈濟
法會的舉辦已經降到最少，除了
花蓮的靜思精舍一個月一次的藥師法會之外（而且完全不收費，完全不接受供養），您在海內、外看不到慈濟人辦法會若有人說證嚴法師要辦水陸大法會，那將是本世紀最大的玩笑
早、晚課的次數也降到最低，除了精舍的神職人員之外
當證嚴法師公開做大型演講時，她的演講舞台絕不會出現豪華的
佛像佈置不會有人造五彩燈光，不會有人造乾冰，不會有巨大佛像
朝山活動也不多，不受到鼓勵，又如
當在靜思精舍朝山遇下雨時，證嚴法師會請大眾入內避雨，以免感冒而不是雨下愈大，甘露水降愈多，業障消愈多這一套說辭
當出現大太陽時，證嚴法師同樣也會請大眾停止朝山入內休息以免中暑
而不是汗水流愈多，業障消愈多這一套說辭
朝山朝到一半敢停止、入內休息的魄力，您可能再也找不到第二人
誦經、禮佛、繞佛、早晚課、朝山對慈濟人來說，是在調伏內心、修鍊內心
證嚴法師不但不會添加神秘色彩，反而時常告誡弟子勿怪力亂神
特別是當您在證嚴法師面前，即使是敘述與她相關的奇蹟、感應時
也要小心證嚴法師當面潑您冷水------用理性、智慧的水，澆息您的怪力亂神
證嚴法師對她自己是如此，對誦經、拜佛、持咒、做課、法會、朝山也一樣
若證嚴法師有佛牙，依吾看法，也是如此
證嚴法師絕不帶頭迷信，絕不誤導眾生
從種種蛛絲馬跡中可以發現，
證嚴法師極力避免自己被弟子神化同時在各種開示場合，您若注意，她也不斷告誡弟子不要將佛陀神化
這些都不要，那證嚴法師要什麼？
她們只要大家在生活當中老老實實的做
非洲、大陸災區
華航空難現場
林肯大郡現場
板橋、岡山淹水區
貧戶家中
醫院這些就是慈濟人修行的道場
他們直接在這裡體會地藏經、法華經
他們直接在這裡修鍊六度般羅蜜
直接觀修無常
而不只是一般人眼中所謂的慈善團體（最新版的烏龍說：由於未積極參與不實的迎佛牙活動，某主辦單位大師竟因此在媒體前起微瞋，判定慈濟只是慈善團體，怪哉！大師眼光奇特至此，實出乎本人意料之外）
經者，道也。道者，路也。路，是要走的。
所以他們不斷說"行經"，因此
慈濟世界裏各種的親身體驗就是一部活生生的現代版的大藏經當夜深人靜，不管您是抬頭望著星星，或是打坐時，您是否曾細細思微過：
當佛陀誕生在現代時空環境，祂將示現何種膚色？示現何種身份？如何開悟？
如何初轉法輪？講什麼經？說什麼法？會對抗哪一種制度？如何涅槃？
證嚴法師不斷強調，慈濟人聚會時談論如何濟貧教富，就是一種講經論道
將自己訪貧、賑災、資源回收的親身體驗，現身說法與大眾分享，就是講經論道
是實實際際的講經論道，是活生生的佛法修證
是完全的"佛法生活化"，在許多山頭上都插著這旗幟，但都不徹底，拖泥帶水
因此，她是完全超乎傳統的文字、經典、寺院
完全超乎傳統的念佛、誦經、持咒、法會
當慈濟人、慈濟幹部進行工作分配時
就是一場又一場的法會
是實實在在的法會，是看得見、有具體功效的消災祈福
而不是飄渺、虛無的法會
因此你很難在慈濟人當中聽到艱澀的佛學名詞、艱澀的佛學探討
身處20世紀末佛教徒的您，還打算死抱二、三千年來的灰色佛法進入21世紀嗎？
嘗試一下新新佛法吧！
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