神樣ソ下僕、人間ズガソ使者~~天界天使團

　

著作與宗派

將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita(聖保羅門徒，記於新約聖經「使徒行傳」第十七章末)的『天上位階論』和義大利人Thomas d'Aquinos (1226~1274)所著的『神學總論』(Summa Theologie)。 這兩本書奠定了一般共同 信奉的天使學基本架構。此外，一部被基督教列為偽典(被教會認為是偽冒神的旨意的經典)的『以諾書』(以諾， Enoch—是基督教新教中所承認，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) ，被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。

再來談到『死海文書』(Death Sea Scrolls)。 1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書，經過科學鑑定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公佈後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開)。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁慾主義教派： 亞森尼派之「克蘭教團」的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者) 約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。至於死海文書、舊約聖經和以諾書，以及一些相關教派的關係，請見下圖：

格諾西斯主義 (Gnosticism)，在基督教掘起時，於地中海沿岸萌芽的宗教思想，主張宇宙是善與惡、光與闇兩大勢力的戰場，有不少宗教教派廣義上來說都是格諾西斯主義的，甚至包括摩尼教 (Manicheism)的前身拜火教(Zoroastrianism)。但是狹義的格諾西斯主義不然，其教義激進大膽，倡言現世是惡魔 (或邪神)所造，俗世之所以充斥著無盡的不公不義和苦難，就是這個原因。因此，為了徹底否定創造神(惡魔)的成就， 狹義格諾西斯主義走上了絕對的禁慾主義，以破壞惡魔的「秩序」。“格諾西斯” (Gnosis)，乃至高神之謂也，在希臘語原意為“為拯救人類而授予的知識”。 只有認識了至高神的存在，才能獲得救贖，為此，信徒必須努力發覺封印於內心的「光」 (與至高神合一的聖靈)，與至高神相通之後，才能打倒創世惡魔。除了摩尼教外，亞森尼派算是信奉這一類思想的教派。

在『巨人之書』中， 有著不同於「舊約創世紀」的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利(Grigori 神之子，意思是 看守者 Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話裡的百眼巨人)的天使(第九階天使, Angels；或第十階天使)，見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim)。憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，並將古利格利打入天牢。

至於中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的『神曲』和米爾頓(John Milton 1608~1674)的『失樂園』，其實沒有十分系統化地地描述天使團。 至於基督教聖經，更是刻意將天使的存在和名號糢糊、虛質化，新教教會也從不以天使為主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜對象，觸犯了基督教第一天條：崇拜偶像之罪。

　

天 使 之 階 層

根據大致上公認的天使學說，神的御座前圍繞著九層天使軍團，這九階級之說於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群，據『神曲』天堂篇記載，天使軍團的大本營是在天堂十環天中的第九天( 註：天界階層介紹)—水晶天(或云原動天)，而希伯來人 (註：以色列的由來)的傳說則是將「天」分為九層，熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。這三群九階級茲列舉如下：

天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文 angelos = 使者。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛紜，從數十~數百名 (守護七行星、四季、十二個月份、一週七日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團、各團6,666名，並無定論。

除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan) = 路西法(Lucifer) 為首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是第十階級，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。下文為較正規的天使團，欲知墮天使群和地獄惡魔之詳情，請至 墮天使傳說。

　

上級天使

熾天使，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命 (或云本質)就是歌頌神。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命。若是必須現身於人前時，是以六翼四首 (亦有二首之說)之姿出現。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇 (龍)。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表 (如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。 遺憾的是，由於我完全不通希伯來文和希臘文，無法分辨各研究書籍對諸詞彙的語源之說是否有根據，例如熾天使的語源，也有說法是 “燃燒”和“蛇”的合成。

在一些傳說中，熾天使的成員有四名，謂四大君主，其中的Michael和Gabriel卻是下級的大天使；另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。 所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關係，不過可以推論出來三種單純的解釋：一、這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使； 二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的“位格”， 或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！

　

智天使， 伊甸園的守護者，其語源為“仲裁者”或“知識”。 在台灣基督教聖經(通稱合和本)中譯為“基璐帕”，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，和旋轉的火焰之劍 (莫非是①⑦ヰаЗソ槍??)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使。 智天使的傳說很多，基本上它是被虜至巴比倫的猶太人將當地盛行的神話之物Kaliba混入猶太傳統宗教的產物。 Kaliba是由古巴比倫語槍、翼、獅三字合成的，是當地一些神殿的守門神像。 智天使後來在基督教中演化成神的戰車，或是八翼四面的非人形、無位格天使，Evangelion OP中一開頭出現的便是這個。

座天使，希伯來人傳說中先祖升天俱化為座天使。 另在基督教中將座天使定位為神的戰車。 座天使的形態，在另一部舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述(教會一般假裝沒有這部經文存在)。 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。 不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。

　

　

中級天使，使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。

　

主天使，別名頗多，『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。

　

力天使，是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的至友。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如： Gabriel、Rafael等。

能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，傳說是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael 在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。

　

下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。

權天使，可說是唯一以“領域”為職務的天使階級。 依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首領 Anael 貴為七名創世天使之一，是 第二天的長官， 統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。

另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接以諾升天(或是Raguel)的。

　

　

大天使

所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。 在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天使)。 至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧！？ 又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。 猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約『啟示錄』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。
註：天使命名的字尾

不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的 生命之樹的七枝七根、七日七夜。

Michael(米迦爾)：「與神相似者」。 可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦爾和加百列(羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。 但在基督教文化中，米迦爾卻是最耀眼、最著名的大天使，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇 (龍)撒旦(記於『啟示錄』中)。 米迦爾是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦爾的塑像都是拔劍的戰士造形，據舊約『但以理書』傳承，米迦爾是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。

在伊斯蘭教中，對米迦爾的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之髮、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦爾為信徒之罪而流淚，而生出智天使。

在『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中，米迦爾以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與闇之支配者 貝利爾的闇之軍團決戰。 (在魔王墮天之前，天國副君的名位乃是他的。)

米迦爾的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。 由此，米迦爾又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念，米迦爾與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦爾事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司 “不眠”的天使。

Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使 (不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。 舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。
加百列身負140對羽翼，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使 (按：並非所有伊斯蘭教徒都承認吉布列屬女性)。 因其常為人託夢，又被視為司“夢”的天使。 其象徵為百合花。

加百列的事蹟包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。

Raphael(拉斐爾)：「施治癒之術的光輝使者」，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。
拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。

Uriel(烏利爾)：「神之焰」，與「神之顏」法奈爾大天使被視為同一存在。 支配 Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏利爾有很強的希臘“血統”)和太陽、諸行星的運行，同時既是熾天使也是智天使。『啟示錄』第八章所云掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。
配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。 可是不知怎的，有些神秘主義宗派 (可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。

Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」、「小耶和華」等等。在許多領域上和大天使米迦爾相重疊。由於梅塔特隆是以諾 —挪亞的曾祖—被米迦爾接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背負36翼、無數的眼睛；以「小耶和華」之身現身時，其臉面較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。 在本站站長所著小說Moon Child中，Metatron是第十八使徒。

Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術，由於沙利葉是 “月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以 沙利葉也被傳為墮天使之一。 但『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷

Raguel(拉貴爾)：「神之友」。以諾書稱其「招引對光之世界的復仇」，大概是「監視天使的善行」之意，換句話說就是天界糾察隊吧？ 西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人曆，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是「冒充聖者」的惡魔 (Demon)?
『啟示錄』中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。 此外，在以諾升天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅塔特隆大天使的說法。 其常務為大地之天使，第二天的守護者。

Remiel(雷米爾)：「神的慈悲」、「等待復活之日的魂之王」， 將人的靈魂引導向最後的審判。 『以諾書』指稱雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述，由於筆者也沒讀過『以諾書』，因此無法在此作出更明白的解釋。
其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 —「巨鷹」尼斯洛克(權天使統領之一)

Rasiel(拉結爾)：號稱「秘境與至高之神秘天使」。 傳說中的『天使拉結爾之書』 (Sefer Rasiel)記載了天上地下1500項神奧的知識，拉結爾將此書授予亞當。 以諾將一些『天使拉結爾之書』的內容轉載於『以諾書』之中，該書後來又交給了挪亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無蹤了。猶太秘法「卡巴拉」有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是『天使拉結爾之書』的一部分。 Evangelion OP的最後一個CUT，一張羊皮紙似的天書，上面的文字便是天使的文字，說不定 SEELE 的『裡死海文書』便是天使拉結爾之書的一部份呢！

拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。

天使，在希伯來文中為「使者」，波斯文中為「密使」，希臘文原意亦為「使者」。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未曾為人所見，直到十八世紀才在衣索比亞的教會發現以諾書的原始版本。由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之陣營或闇之陣營就更加不可能了。由於現今天使學說均衍生自猶太傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神， 米迦爾—以色列、德別爾(熊之神)—波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、司“驕傲”的天使)—埃及、薩麥爾(魔王、闇之支配者)— 羅馬帝國、亞翁—希臘。 當然了，除了米迦爾外，其餘諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以色列的天命所歸。 (話說回來，每個文明都是一樣的，只是現在在中國盤古、女媧已成了漫畫題材，以色列神話卻成了億萬人信奉的真理，儘管這些太古神話聽起來都差不多，卻硬是有人堅信不移….)

雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也並不一致。關於這一方面的考據，請參閱 墮天使傳說。 以下僅就Evangelion中曾出現的天使們，以及很可能隸屬於此一層的天使之名稱和所代表事物作介紹。

Sachiel Дワリю ：Eva劇中的第三使徒。亞森尼派相信牠是大天使、週四的守護天使 ，不過其它甚少傳說認同此一說法，因為除了亞森尼派外，大天使最多七名，收不下 Sachiel 了。 別名水之天使。

Shamshel ЁцуЁラю ：Eva劇中的第四使徒，『以諾書』記載其為職司白晝的天使。

Ramiel ьтリю ：Eva劇中的第五使徒，難攻不落空中要塞，兩大特技 超級粒子砲和旋轉掘削機 卻是呈兩極端，一是既狠且準，一是又笨又慢。 『以諾書』記載， Ramiel 為 古利格利之一，職掌“雷”之天使。

Gashiel ヮヰリю ：Eva劇中的第六使徒。 猶太教神秘主義傳承其為掌管魚的天使。

Israfel ユЗьиラю ：Eva劇中的第七使徒。 這是伊斯蘭教所傳說的天使，因其在『可蘭經』卷末吹奏號角而被認為是司 “音樂”的天使。

Sandalphon Д⑦Фюиル⑦ ：Eva劇中的第八使徒，大天使 Metatron 的雙生兄弟， 司“胎兒”之天使。 在天國由七層構成的說法中， Sandalphon是第五天 Mahon —天使的牢獄—的支配者，亞森尼派將此天使編入 生命之樹 中，好像是象徵人的肉身的樣子，同時認為他也是大天使。

Matarael сУэリю ：Eva劇中的第九使徒，猶太教神秘主義中所傳說的雨之天使。

Sahaquiel Дгヱュリю ：Eva劇中的第十使徒，為猶太教神秘主義中掌“天空”的天使。

Ireul ユ①ヨю ：Eva劇中的第十一使徒(儘管正式公文並不承認)，猶太教神秘主義中管“恐怖”的天使。

Leliel я①ヨю ：Eva劇中的第十二使徒，猶太教神秘主義稱其為掌“夜”的天使。

Bardiel дюЫュリю ：Eva劇中的第十三使徒，猶太教神秘主義中司“雪片”的天使。

Zeruel Кюリю ：Eva劇中的第十四/最強使徒，無負猶太神秘主義冠其為“力之天使”。

Arael ヤьリю ：Eva劇中第十五使徒，仍是猶太神秘學傳說的天使，司“鳥”。

Armisael ヤютДリю ：Eva劇中第十六使徒，猶太神秘學說是掌管“子宮”的天使。

Tabris ФйэЗ：最後的Ё者 (這是第廿四話的標題，Ё者 = 死者 = 使者，雙關語)。 猶太教神秘學指其司“自由意志”。 (註：渚ロ⑥ю以「快樂頌」為主題音樂的原因)

以下的天使因為係抄自日文書籍，故英文名稱乃由日文“反譯”而來，很不可靠，僅供參考!!

有如謎一般的古利格利(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)，是由完整的『以諾書』(死海文書版)所揭露的、總數僅僅200人的天使團。有人認為看守天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。 看守天使別名“神之子”，可是其實這個稱號沒什麼特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫作神之子，更別提基督了。 且不管他們是不是天國正規天使團成員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以ДУЮユю (Satanail) 為首，被囚於第五天禁閉所。

據說(筆者從不曾是天主教徒，而且巧的是連一位天主教徒都不認識)，羅馬教廷公佈的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。

筆者認為，將看守天使界定為不屬天界正規天使團的下界天使的話比較容易套進多種傳說。比方說，『創世紀』和『 巨人之書』稱天使墮落肇因於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋家解釋說有 9/10的天使是如此墮落的；而『啟示錄』及舊約『以賽亞書』則暗示撒旦因不服聖子而率 1/3 天使(133,306,668名)，於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊落地獄 (當然，正典寫得隱諱不明，這個故事是在『失樂園』中陳述的)。 如此一來，主要的叛天行動就有了兩種不一致的說法。 可是如果採納 “看守天使”不屬天界天使團的說法，就可以合併這兩種傳說而不致於產生「同一天使團兩度分裂」的現象。所以，看守天使應該說是神在創造天界以外的新天地時，為看守、照料所有在此新天地的受造物，而新創造的天使族群。 不幸地，這一群中有 9/10 禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，而遭天譴。 天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐於地上流浪，或乾脆撤消其存在

由於第五使徒有『以諾書』背書證明其為看守天使，如果您也採信筆者對看守天使的說法，那麼為了整齊起見，所有 Eva劇中出現的使徒都應該是看守天使這一族群。傷腦筋的是，「從ヤФу而來」這句渚ロ⑥ю(УйэЗ，自由天使)的名言要作何解？ 而這些來襲的看守天使/使徒們究竟屬 9/10 或 1/10 哪一群？ 又為什麼來襲？ 和第二、三次衝擊有何關係？

тДЬ在 Air/ネィィボメ,君ズ 中有關 「人類/ээ⑦是第十八使徒」的說詞不應被視為絕對的事實，理由很簡單：她純從旁敲側擊的角度從浩如大洋的電腦資料庫中取得資訊，很可能主要是 Seele 和ヴ⑦Эヨ的會議內容和 E-Project 的紀錄，前者由於與會者都是圈內人，根本不會說“入門級”的對話，要搞清楚他們話中省略 (因為每個人都知道，就不必說了)的意思，恐怕不是一人一月之內所做得到的，何況她還不能全天候地幹這勾當。

要搞清楚這兩句話背後的真相，只有等對墮天使/惡魔的歷史有認識才有可能發掘出來了。 請參考墮天使傳說

　

　

---