Manifesto de intelectuais galegos. Foro "Luzes de Galicia".Octubre de 1998-Mayo 1999.

Nota do autor da WWW:

En Galicia estanse destruindo os mellores ríos con instalacións de minicentrais eléctricas, que dito sexa de paso non precisamos. Estas minicentrais, que chaman "aproveitamentos hidroeléctricos" concédense rápidamente e sin atrancos; os impactos ambientais minimizanse ou fanse mal e as excelencias das obras ensalzanse en aras dun "desenrolo sosteñible" que non é mais que "un encher os bolsillos dunhos amiguetes da Xunta", que están a facer "o seu agosto" a conta dun patrimonio de tódolos galegos.

¿ Que pasa cós nosos ríos ? . Mentras noutras Comunidades, como a de Aragón, levan a cabo iniciativas populares de "Aforro Enerxético e promoción de enerxías renovables cuidando o máximo o entorno" en Galicia todo funciona a base de DOG.

Sin dúbida o que pasa cos nosos ríos e o que pasa coa nosa democracia e a nosa sociedade, tan ven expresado por un grupo de intelectuais galegos: Foro "Luzes de Galicia".

Posteriormente sae en prensa outro manifesto có título Galicia, cidade atlántica que tamén suscribo plenamente.

Por último aparece un artículo Hespaña onde se reivindican as idea de Castelao é que tamén suscribo plenamente.

Estos documentos forman parte da historia de Galica e a maioría das cousas que neles se dín están hoxe, xullo do 2009, totalmente vixentes en Galicia.

En vez de ir para adiante a nivel de formación, a nivel de concienciación eu penso vamos o revés...

Foro Luzes de Galiza

Se é verdade que nos últimos vinte anos, a sociedade galega alcanzou importantes logros -medrou a economía, mellorou o nível de vida, o idioma e a cultura do país adquiriron carta, por fin, de natureza, etc- non é menos certo que a pervivencia de redes clientelares continuou trabando gravemente a democratización e o libre fluir das enerxías colectivas. Aínda que a sociedade galega teña cada vez máis un caráter urbano, no que a influencia persoal resulta a cada paso máis difícil, as prácticas do partido do goberno intentan exercer as súas redes de influencia ata o punto en que consideren que todo está atado e ben atado. A Xunta de Galicia, que é expresión lexítima da soberanía popular, ve con frecuencia o seu sentido modificado polo uso desviado que o Partido Popular realiza da administración. O conservadorismo local ten atopado na trama gobernamental, e apoiándose nas súas maiorías absolutas, unha maneira de racionalizar, centralizar e modernizar aquel vello caciquismo que non só marcou a Historia de Galicia senon que, unha e outra vez, condenou a súa sociedade ó inmobilismo, ó bloqueo das súas posibilidades. En Galicia, aínda hoxe, en 1998, as oportunidades dos individuos dependen, en grande medida, do seu vencellamento a un poder político que, dado que ten gozado de repetidas maiorías absolutas, posúe unha ampla marxe de discrecionalidade.

Iso pode manifestarse en forma do opositor que busca recomendación, da empresa xornalística abusivamente subvencionada, da empresa que necesita un crédito que só será concedido, no seu caso, a traveso de mecanismos apenas obxectivables, pero, en todos os casos, significa o sometimento a mecanismos viciados que disuaden do esforzo pola excelencia persoal e da percura de iniciativas independentes, favorecen a sumisión e instauran un clima de permisividade e astucia que é caldo abonado para distintas formas de corrupción maior e menor. Ademais, é obvio que ese clientelismo é perpendicular á democracia. O PP, coma nos seus tempos a Democracia Cristiá italiana, facilita, ó usar e estender eses medios, unha devaluación da democracia. O voto que debería ser expresión da liberdade humana, do seu inalienable dereito a imaxinar o futuro, vese reducido, polo clientelismo, a pago de favores, ficticios ou reais, presentes ou futuros. O obxectivo percurado, é evidente, consiste en impedir unha perda do control da sociedade que poñería fin á tremenda minoría de idade a que se sempre se viu obrigada a parte máis feble da sociedade galega. Se se consideran os asuntos que foron obxecto de debate no último ano en Galicia poderase observar como cuestións tales como posibles fraudes en oposicións á administración local, subvencións baseadas en criterios falaces a empresas xornalísticas, ou mesmo o Congreso do PP, realizado ó estilo dos antigos partidos comunistas do Leste de Europa, sen disidencia algunha e do que todos ignoraban o obxectivo (que resultou ser finalmente o fortalecimento do sector máis notoriamente vencellado ás prácticas clientelares) inciden, todas, nesa pervivencia do clientelismo que ameaza con converterse nunha carga tremenda para o futuro de Galicia. Dun modo máis silente intentan, no mundo da cultura, instituir un "diktat". Parece coma se o PP quixese colgar, nas portas de Galicia, o cartel coa lenda "Non molestar". Pero unha sociedade bloqueada e tutelada, en efecto, non só contradí o ideal dunha sociedade aberta e plural, senon que, nas condicións dun mundo en cada vez máis rápida aceleración, e que precisa de talentos áxiles e capaces de adaptarse a novos escenarios, resulta directamente non aconsellable en termos de custo a longo prazo. As redes clientelares son, por natureza, de hábitos burocráticos e xeran elites incompetentes que conducen, ó final, a unha sociedade ó enlentecemento e, por tanto, á falla de competitividade.

Galicia precisa, en efecto, de máis democracia. por razóns de valores últimos liberais -en verdade- pero tamén porque precisa liberar as súas enerxías, favorecer a iniciativa dos seus individuos e empresas, renovar as súas elites, e, en definitiva, estar en condicións de responder ós retos dun entorno cultural, social e económico para os que a sociedade clientelar non ten máis resposta que o favor para os amigos e o descrédito e o illamento para os enimigos.

Foro Luzes de Galiza:Manuel Rivas, es escritor; Antón Baamonde, ensayista; Xavier Seoane, poeta; Lino Braxe, escritor; Xaquín Fernández Leiceaga, profesor de Estructura Económica; Bieito Iglesias, escritor; Rafael Martínez Castro, profesor de la Facultad de Filosofía; Xaquín Álvarez Corbacho, economista y ensayista; Miguel Anxo Murado, escritor; Andrés Torres Queiruga, teólogo; Xosé Chao Rego, Teólogo; Cándido Pazó, director y autor teatal; Manuel Outeiriño, profesor de la Facultad de Ciencias de al Información; Óscar Fernández Refoxo, abogado; Xavier Castro, historiador y director de Grial; Xan Carmona, catedrático de Historia Económica; Menchu Lamas, pintora; Antón Patiño, pintor; Suso de Toro, escritor; Antón Costa, decano de la Facultad de Ciencias de la Educación; Xurxo Souto, músico y escritor; Miguel Ánxo Fernán-Vello, poeta y editor; Cesareo Sánchez Iglesias, poeta; Xulio Valcárcel, poeta; Xesús Balboa, historiador; Lourenzo Fernández Prieto, historiador; Marcial Gondar, catedrático de Antropología; Xosé Sordo, Catedrático de química; Xosé Antón López Taboada, economista; Edelmiro López Iglesias, economista; Antón Santamaría, lingüista; Dolores Vilavedra, profesora de Filología Gallega y Crítica; Henrique Monteagudo, escritor y profesor de Filología; César Cunqueiro, escritor y notario; Fermín Bouza, catedrático de Sociología y de Opinión Pública; Xesús González Gómez, ensayista y crítico; y Pedro de Llano, arquitecto.

La publicación del Manifiesto del Foro Luzes de Galiza significó la irrupción de una voz crítica —cortés pero clara—, que consiguió llamar la atención respecto a un fenómeno que cualquiera que viva en Galicia conoce, pero que, hasta el momento, no se había convertido en un eje del debate político. Cosa rara, por cierto, pues el clientelismo ha alcanzado tal magnitud que sería necesario preguntarse qué ámbito goza en Galicia de autonomía respecto del poder político.

   No la posee, desde luego, la Universidad, obligada a negociar sus presupuestos anualmente y a proceder con cautela e incluso con autocensura a la hora de alzar su voz. En el ámbito de la investigación y de la cultura, los criterios objetivos, de excelencia u oportunidad, se ven sustituidos por mecanismos que intentan cambiar los derechos en favores por los que conviene estar agradecido. De este modo se fijan, además, los límites de lo expresable: conviene no manifestarse críticamente en reciprocidad con el beneficio concedido o solicitado.

   Las empresas, incluidas las de los medios de comunicación, son de tan escaso tamaño y están tan sometidas a la influencia de los presupuestos públicos que, como "empresariado asistido", deben mantenerse en un tono en mayor o menor medida progubernamental. La Administración pública sufre un proceso de progresiva privatización a través de fundaciones, lo que permite modalidades de contratación de complejo seguimiento y difícil control. En cuanto a ese ciudadano que se presenta a unas oposiciones que ganan una y otra vez los "mejor preparados" (Manuel Fraga, dixit) hijos de los notables, ¿qué se puede decir?

   Pues que no se trata de hechos aislados, y que si bien el componente clientelar se encuentra siempre presente en partidos y administraciones, en el caso gallego constituye un sistema en proceso de generalización. La figura que va cobrando forma es de tal gravedad que puede compararse, salvadas todas las distancias que se quieran, con el sur de Italia o Grecia, contextos clásicos de disgregación social, "familiarismo amoral" y socialización en la connivencia, lugares en los que está acreditado cómo este fenómeno ha impedido la modernización y la consolidación democrática.

   El Manifiesto —hay que insistir en ello— no intentaba avisar sobre la pervivencia del caciquismo, sino dar cumplida cuenta de la masiva instalación del clientelismo en la sociedad gallega. La forma en que curas, funcionarios y notables locales podían influir en una sociedad mayoritariamente rural tiene poco que ver con la manera en la que, en estos momentos, las distintas administraciones —Xunta de Galicia, diputaciones provinciales, ayuntamientos— ven deturpadas sus funciones. El Partido
Popular, habida cuenta de que acumula casi todo el poder en la Comunidad, cae muy a menudo en la tentación —bien por designio consciente, bien por génesis más o menos espontánea— de considerar la esfera institucional como propiedad particular.

   Ello puede conducir a la instalación perdurable del dispositivo clientelar, con la correlativa cultura política de la desconfianza generalizada, el fatalismo y el intercambio de favores. En Galicia, la discrecionalidad que se reserva la Administración se convierte, en muchos de sus niveles, en arbitrariedad que acostumbra, y que ya cuenta con ello, a permanecer impune. El objetivo sería generar tantas y tan eficaces prácticas y hábitos de dependencia que las posibilidades de competición democrática, movilización política y ya no digamos alternancia, quede excluida fuera del horizonte no ya de lo probable, sino de lo meramente posible.

   Los factores que explican por qué la sociedad clientelar ha extendido tan rápida y eficazmente sus tentáculos en Galicia son tantos y de tan variada índole que no pueden ser abordados aquí. De todos modos, habría que recordar, primero, que la sociedad gallega ha sido históricamente dependiente, y que sus élites, básicamente desempeñaron funciones de intermediación con el exterior, sin un proyecto propio apreciable, y segundo, que esa extensión del clientelismo se produce en un arco
temporal en el que coinciden la creación del Gobierno autónomo, las repetidas mayorías absolutas del PP y la avanzada transformación de una sociedad rural en una sociedad terciarizada. La diferencia entre el viejo caciquismo y el clientelismo actual se cifra en ese cambio social y político que ha vivido el país en los últimos veinticinco años, importante, pero incapaz de provocar una redefinición de los objetivos estratégicos colectivos que superase el localismo y la desarticulación.

   Galicia tiene todavía una economía privada muy débil y una sociedad civil en extremo precaria, dependiente y subsidiada. Se trata de un país que posee una Administración, en términos relativos, de un gran poder y capacidad de penetración social, con unos recursos muy importantes que alimentan el voraz dispositivo de intercambio desigual y jerárquico de "favores" (subvenciones, obras públicas particularistas para zonas leales, puestos administrativos) por apoyo político (votos, contactos institucionales, silencios "prudentes"...). La fortaleza organizativa del Partido Popular, cimentada tanto en el liderazgo carismático y en la articulación del entramado de redes territoriales locales desde diputaciones y ayuntamientos, cuanto la debilidad de la oposición política, es el resultado en parte de estos factores sociológicos y políticos. El clientelismo ha evolucionado en un sentido tan perverso que amenaza con bloquear el futuro del autogobierno y del desarrollo económico de Galicia. No sólo porque convierte en un simulacro componentes básicos de la democracia (es posible, bajo ciertas condiciones, un control personalizado de la opción del voto hasta hacerle perder su secreto y su autonomía, o vaciar de contenido una institución como el Consello de Contas, que debería garantizar el control y la transparencia económica de las instituciones), sino porque reduce, además, los eventuales márgenes de renovación. Bajo un régimen generalizado de favores, en el que aumentan el nepotismo, la amistad instrumental y la corrupción, se dispara el coste de competir democráticamente y de postular una alternativa de futuro racional y razonable que vaya más allá del vergonzoso mercadeo de intereses a corto plazo. Las políticas públicas tienden a presentarse en Galicia como favores, como regalos dadivosos que, al no poder ser resarcidos con el simple voto, requieren una fidelidad activa o pasiva y generan sutiles obligaciones de supeditación y dependencia, de sumisión al intermediario de turno. La generalización de ese mecanismo, que sólo puede funcionar a base de convertir la discrepancia en un riesgo y a la esfera pública en una lamentable procesión dos caladiños, envilece a un país. Es triste que tanta gente se haya esforzado en contribuir a la transición democrática para que el poder ciego de las redes clientelares ahogue, en el silencio de la omertá de los favorecidos, la ciudadanía digna de tal nombre. El clientelismo ataca al mismo tiempo la calidad de vida democrática y la eficiencia de una sociedad, porque la vitalidad de un país precisa, como cuestión previa, de la convicción de que las ideas, los planes y los proyectos alternativos tienen valor y eficacia. El fatalismo, ajeno al riesgo, a la innovación y a la autorresponsabilidad, no puede tener la última palabra sin que las posibilidades de progreso de una sociedad se vean radicalmente hipotecadas. Ahora que algunos hablan de una segunda transición, no estaría mal que en Galicia guardásemos, para siempre, los demonios familiares del país en el baúl de las curiosidades del pasado.

Antón Baamonde, ensayista; Fermín Bouza, catedrático de sociología; Ramón Maiz, catedrático de ciencia política; Manuel Rivas, escritor y periodista, miembros del Foro Luzes de Galiza.

GALICIA está cada vez máis polarizada entre dous sistemas territoriais diferenciados como son o desenvolvido en torno ás áreas metropolitanas da Coruña e Vigo e o cada vez máis despoboado interior. Propoñemos, en vista da desconcertante ou inexistente planificación territorial do país, abrir un debate -que debe incluír a discusión sobre os aspectos económicos e sociais que están no trasfondo- co obxectivo de chegar por concenso, e non en virtude do actual rodillo parlamentario, a un acordo sobre un necesario Plan Director Territorial de Galicia.

Nunha perpectiva máis ampla, se ben se insiste nos últimos tempos, con toda razón, na cada vez maior interreleción entre Galicia e o norte de Portugal aducindo que os mercados poderían atopar aí a masa crítica de poboación que fixera factibles ubicacións e proxectos debe lembrarse que España é unha realidade plurinacional e policéntrica. Se Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao e Sevilla parecen constituír outros focos de atracción o desenvolvemento da franxa occidental reclama ese papel, dentro do Estado, para o eixo Ferrol-Vigo.

Sen que as consideracións que facemos a continuación pretendan constituír o último punto de vista sobre a cuestión poñemos sobre a mesa os puntos que seguen:

A) Potenciación das áreas metropolitanas.

Dende logo, a a pesar do insistente prexuízo que considera a Galicia un país eminentemente rural, hai que decir que a poboación actual de Galicia vive, preferentemente en cidades. De feito, pode considerarse o tramo Ferrol a Vigo como unha forma urbana -discontinua, heteroxénea, específica- in statu nascendi,de aproximadamente 1,5 millóns de habitantes. De aí que resulte sorprendente a nula colaboración institucional e a carencia dunha visión a longo prazo que non pode máis que resultar negativa para o desenvolvemento futuro do país e para a calidade de vida dos habitantes. Os conflictos localistas, que tanta enerxía desbaratan, entre Coruña e Santiago, por exemplo, son absurdos e habería que preguntar se responden a algo máis que ó desexo de manipular o lexítimo sentimento de pertenza ás súas cidades das dúas poboacións.

O feito de que A Coruña optase polo modelo dunha cidade comercial e financieira, a capitalidade lle dea a súa impromta do centro político a Compostela -ademáis da cultural e turística- e Vigo prosiga co seu dinamismo económico e industrial debe favorecer unha visión integrada desa forma urbana. A especialización debe combinarse cunha diversificación de actividades dentro de cada cidade, pero no marco de maximizar as economías de escala tomando como ámbito a totalidade desa forma urbana en rede e do conxunto de Galicia.

Ademais, polo menos en A Coruña e Vigo deberán contituírse áreas metropolitanas: a igualdade dos cidadáns tamén debe manifestarse no equipamento urbano. Non é de recibo que só nos centros urbanos onde habitan as clases máis favorecidas e que polo tanto poden custear caras vivendas poidan atoparse -e non sempre- espacios abertos, xardíns ben cuidados, bibliotecas e outras infraestructuras culturais. Os barrios han de posuír ás súas propias formas de sociabilidade e o planeamento urbano, na medida do posible, debe de contribuír a ese fin. Esta pode ser unha apropiada vía indirecta usada polos poderes públicos para facilitar o acceso a vivendas dignas en barrios apropiados. Do mesmo modo, é evidente que gran número de problemas dos cidadáns de Milladoiro, en Santiago, como os de Culleredo na Coruña, se resolverían de planificarse en conxunto equipamentos, infraestructuras, transportes e outros aspectos.

B) A comercialización como instrumento de vertebración.

Dende logo, alguén debera constituír un banco de ideas que rescatara ó campo da súa limitación a actividades económicas como o leite ou o turismo rural; que concebira novas modalidades de uso. E tamén é obvio que debera asegurarse un fácil acceso ós servicios sanitarios, culturais, etcétera -e tamén a eses centros de interrelación que son as propias cidades- para os habitantes do rural.

En todo caso resulta necesario, reconsiderando o papel dos concellos e -sobre todo- deputacións, o establemento dun sistema de núcleos que vertebren o territorio; a planificación das actividades socio-económicas de cada área e a elevación do nivel de servicios e equipamentos e, por suposto, a mellora das estructuras productivas das que dependen as vidas da xente. Todo esto sin que medie o perturbador clientelismo, presente tamén nos actuais plans de comarcalización, que inflixe un tremendo dano á calidade de vida democrática.

C) O transporte como elemento fundamental para estructuración do territorio.

Ante a inadecuación do actual sistema de comunicación para as necesidades xeradas pola evolución vivida polo país nos últimos trinta anos resulta esencial definir unha proposta integral de actuación que recollendo as necesidades globais galegas e interrelacionando os diversos sistemas de transporte ( estrada, ferrocarril, áreo e marítimo), establezca uns criterios lóxicos de intervención evitando improcedentes e indesexables desequilibrios territoriais que, ó fin, implicarán evidentes anomalías funcionais.

D) A defensa do patrimonio medio ambiental.

O espacio natural ten que ser protexido da depredación. No pode ser que asistamos impasibles á degradación, en especial, do noso espacio costeiro, asediado por construccións establecidas sen tasa e sen criterio, agresivas esteticamente e que comprometen a viabilidade de futuros usos para este turismo de calidade que se afirma quere atraer. É claro que, como reclaman tantas voces, se declaren parques naturais os de Os Ancares, Courel e Costa da Morte. O mesmo tempo debería suspenderse a construcción daqueles encoros que causando graves perturbacións ó medio ambiente e ó patrimonio se queren construír por atender a agresivos intereses privados. A contaminación por purín, tan tremeda pero invisible, debe atallarse.

Dende unha perspectiva de ordenación do territorio resulta imprescindible presentar a necesidade de declarar zonas protexidas que abarcando amplas zonas rurais, cursos de auga ou áreas costeiras garantan a defensa do patrimonio ecolóxico, dando cabida ás distintas actividaddes nelas desenvolvidas e proporcionando un axeitado aproveitamento dos recursos turístico-recreativos como factor de desenvolvemento.

O Foro Luzes de Galiza está constituido por un grupo de intelectuais e profesionais que intentan animar o debate público e democrático en Galicia. Entre eles figuran Manuel Rivas, Antón Baamonde, Xurxo Souto ou Ramón Maiz.

Los autores suscriben la propuesta que hizo en 1947 Alfonso Rodríguez Castelao de defender la "autonomía integral de Galizia para federarse con los demás pueblos de Hespaña".

Transcurridos ya más de 20 años desde la promulgación de la Constitución y casi otros tantos de la del Estatuto de Autonomía, nadie puede obviar que estos textos fueron, y siguen siendo, de un inestimable valor para la organización de la convivencia y para la satisfacción de las demandas de autogobierno. Así es sentido, de hecho, por los más amplios y diversos sectores sociales y políticos de Galicia.

Esto no debe impedir, sin embargo, que podamos seguir dialogando acerca del significado de la ciudadanía democrática en un Estado multinacional; máxime si, como parece, se apunta en el horizonte catalán y vasco, las otras dos nacionalidades históricas, una próxima reforma, relectura o modificación de sus estatutos, que acaso llevará aparejada la de la propia Constitución.

En esa dirección pensamos que, tanto para los Estados como para las situaciones nacionales, convienen hoy, más que viejas nociones de soberanía territorial, instituciones de Gobierno flexibles y adecuadas tanto al mantenimiento de las diversas identidades lingüísticas y culturales cuanto a los nuevos escenarios de una economía abierta. La integración en la Unión Europea, que es acaso uno de los sucesos de mayor calado de los últimos veinte años, muestra, además, cómo la
lógica de la integración y la lógica de la "regionalización" dejaron de ser contradictorias. A Galicia, por ejemplo, le interesa tanto su participación en la formación de la voluntad política estatal como en la defensa en el marco europeo, e incluso mundial, de sus legítimos intereses.

Creemos, por tanto, que cabe avanzar en una dirección abiertamente federal que reconozca la disparidad existente en el Estado español. La descentralización homogénea puede evolucionar hacia alguna forma de federalismo asimétrico que ofrezca a diferentes realidades nacionales un marco a la vez cooperativo y abierto.
Ésa podría ser la mejor manera de defender el pluralismo en un Estado
multinacional de una manera totalmente acorde con las convicciones de una sociedad liberal y democrática.

Hacemos públicas estas consideraciones el día 7 de enero, día en que los demócratas gallegos recordamos a Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, inspirador en tantos sentidos de la Galicia moderna, ministro de la República en el exilio y artista universal, muerto en esa fecha en Buenos Aires. Castelao perteneció a una generación que sabía que para reinventar Galicia había que reinventar también España: la incorporación de una H inicial a su nombre -como él tenía por
costumbre- poseía el sentido de marcar la diferencia entre la España oficial, empeñada en negar su propia diversidad, y la España del futuro, que debía, y debe, encontrar, sin regateos, en su pluralidad nacional un motivo de unión.

Galicia tiende a ser apartada de los debates sobre la reconfiguración de España -tal vez porque sus élites padezcan lo que en la Biblia se denomina "pobreza de espíritu"-, pero no debe olvidarse que hubo siempre una manera propia de encarar la reivindicación y defensa de nuestros derechos políticos. Esa manera propia nadie la expresó mejor que Castelao en las páginas finales de su obra Sempre en Galiza: pero nosotros somos gallegos, gente prudente y de buen sentido, liberal y pacifista, y hoy, a nosotros, para recordar que esto es así -que hay una
aportación gallega que debe ser tomada en consideración en el debate- nos basta con transcribir los cuatro principios, de poderosa actualidad, con los que se cerraba ese libro:

a) Autonomía integral de Galiza para federarse con los demás pueblos de Hespaña. b) República Federal Hespañola para confederarse con Portugal. c) Confederación Ibérica para ingresar en la Unión Europea. d) Estados Unidos de Europa para constituir la Unión Mundial.

Estos principios fueron redactados en un paquebote, el paquebote de los exiliados de una España en cerrazón, en julio-agosto de 1947.

El Foro Luzes de Galiza está integrado por Manuel Rivas, escritor; Antón Baamonde, filósofo; Xavier Seoane, escritor; Lino Braxe, actor; Xaime Illa Couto, abogado; Manuel Gallego Jorreto, arquitecto; Antón Reixa, artista; María Xosé Queizán, escritora y feminista; Ramón Maiz, decano de la Facultad de Ciencias Políticas; Fermín Bouza, catedrático de Sociología; Xosé Veiras, coordinador de la Federación Ecoloxista Galega; Antón Costa, decano de la Facultad de Ciencias de la Educación; Juan Luis Dalda, urbanista; Carlos Pajares, catedrático de Física; Xan Carmona, catedrático de Ciencias Económicas; Xusto G. Beramendi, catedrático de Historia Contemporánea; Xosé Chao Rego, teólogo; Suso de Toro, escritor; Luisa Castro, escritora; Francisco Allegue, arquitecto; Bieito Iglesias, escritor; Xaquín F. Leiceaga, profesor de Economía Aplicada; Alfonso Mato, novo seminario de Estudos Galegos; Mariluz Aleixandre, escritora; Ramiro Fonte, escritor; Xesús González Gómez, periodista e Isaak Díaz Pardo, intelectual y empresario.