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聯合報
United News

公元二零零三年七月八日(星期二)
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中象國建國十一年五月二十二日
民國九十二年

    香港五十萬人遊行，反對廿三條立法草案，震驚世界。現在事件仍未完結，本報特別刊出多篇報導及評論，以饕讀者。

—方富潤

棋王國報 (新聞)
Chess United Kingdom News (News)

在「反對廿三，還政於民」的號召下，大批市民參與遊行。由於人數過多，維園及附近道路全被壅塞，兩個地鐵站亦因人潮阻塞而導致列車暫停 靠站。原來計劃的軒尼斯道西行線不敷應用，東行線及告士打道西行線亦塞滿遊行人士。由於人數過多引致先行隊伍到達政府總部時，很多人仍然滯留維園。

遊行和平地進行，歷時超過五小時。警方和部分統計學者指遊行中有約三十五萬人在維園出發或完成全程，民間人權陣線則指有超過五十萬人參與，如果將街道兩旁的支持者計算在內，則可能超過六十萬人。

七一大遊行引發非常震撼的政治反應。

首先是特首連續三天目無反應，面對連日守候的記者，只能答以「早晨」。在遊行當晚發表一篇無實質內容的聲明後，經過三天接連召開行政會議特別會議後，終於提出撤回三條最受爭議的條文，希望換取通過草案。

可是，這個匆匆提出的修訂，要在立法會得到主席和議員同意，才能出台。而且法律界立即指出，這個匆匆修訂所帶來的問題，跟原草案一樣嚴重。強烈要求不要在七月九日二讀和三讀，以便有更多時間研究。

政府不願意接受這個要求，民建聯繼續強調必須於七月九日二讀。民間人權陣線和親中團體則分別發動反對者和支持者當日於立法會集會示威。

自由黨和個別人士上京反映意見，其後自由黨主席田北俊聲稱，北京對立法並無時間表，要求政府暫緩立法。經過幾天之後，田北俊於七月七日晚聲稱，因為與行政會議意見不同，決定辭職。

這個決定為特區政府擲下重磅炸彈，特區政府於七月八日凌晨召開會議，稍後決定暫緩二讀。

董建華在聲明中稱，回應市民要求，讓市民有更多時間了解修訂內容。其實由於自由黨倒戈，令政府不可以有足夠票數支持二讀，並且面臨草案被否決的危機，政府已經別無選擇。

有論者認為，由於特首堅持與民意對決，其管治威信已然瓦解，必須重整問責官員班子。特首對此並無任何回應。

在特區政府宣佈暫緩二讀後，港股大升二百多點，外國領事和商會都表示贊同。

民間人權陣線則決定取消當日下午的示威，但七月九日的晚會將繼續以「還政於民」的主題舉行。

對於廿三條立法和七一大遊行，棋王方潤意見甚多。我們請他發表一些意見，尤其希望得知事件對棋王國的影響。

從廿三條諮詢文件出爐開始，方潤就一直以個人身份發表意見和評論。由向保安局遞交意見書，到在本報發表議論等等，他都基於自己的法律常識發言。本報讀者一直都可以讀到他的議論。

[良民迫上梁山]

方潤表示，條文的問題是很明顯的。問題是政府在保皇黨支持下，迴避質疑意見，並將質疑者都視為反對者，一概不理作罷。部分官員如葉劉氏和保皇黨議員的說法，更顯得蔑視民意，引起市民的反感。

方潤認為，官員和保皇議員的態度，比起廿三條立法的內容，更令市民恐慌。因為市民終於看清楚，一個欠缺民意基礎的政府，可以如何踐踏人 權和強姦民意，而人民將「啞子吃黃蓮」。所以人民被政府「迫上梁山」，用「數人頭」的方式發出聲音。不同界別的專業人士，就是在港英原有諮詢機制都不再暢 通之下，才決定走上街頭的。

[棋王國也在刀口下]

至於棋王國方面，方潤最害怕的是「棋王國」的名稱會引起誤會，將「以棋會友」為建國原則的棋王國當成國際政治觀念中的主權國家。

廿三條立法對棋王國一向自由活潑的言論風氣，亦可能帶來影響。因為棋王國一向有部分棋民抱持親國反共的心態。廿三條立法通過後，發表同情台灣當局或批判中共的言論，將可能面臨觸及法網的危險。政府聲稱不會影響自由，很明顯迴避了條文不清晰所帶來的問題。

[領袖權威來自民意]

對於未來，方潤認為最重要的是政制改革。事件顯示出一個不得民心的政府，必定不可能是一個行政主導的政府。董建華本來已經能力不足，但 經過今次事件，就更不可能實施所謂的「強勢領導」。其實領袖的權威，應該來自民意，所以香港的政制至少應該讓特首的產生直接或間接反映民意。

方潤舉棋王國為例，棋王制本來不像外國總統由直選產生，但是在歷史的實踐中，棋王和棋國的產生亦包含反映民意的因素。現時方潤在草擬憲 法當中，亦著意加入民意機制，包括以全民國會—而非棋王—作為最高權力。方潤希望讓棋民有合法機制反映意見，可以避免重覆以往各 朝的傾軋。

[間接民主不能避免]

基於中央對實踐民主的猜疑，民主進程應當像基本法所形容，是「循序漸進」的。但這絕不是遲遲不做的藉口，普選特首和廿三條立法都是基本法所要求的。

可是，局部的政制改革是可行的。例如立法會功能組別範圍的擴大或取消，特首選舉亦可將選舉委員改為直接民選，利用間選特首緩和直選中的民意懆動。

[堅守和平理性批判]

無論如何，方潤對於市民和平理性表達意見感到安慰。一向被視為貪婪無序的香港人，竟然完全和平地完成五十萬人的大遊行，單是這點就值得香港人驕傲。

方潤希望，市民繼續堅持這種優良行為。則在爭取民主自由之時，無往而不利。保皇黨的抹黑，終將成為歷史笑柄。

基於天氣回暖，香港亦已進入雨季，為蚊蟲孳生帶來理想環境。近年，登革熱在華南一帶出現，而月前日本腦炎亦在廣東爆發。

這些疾病都由蚊子傳播，棋王國醫藥衛生及化學品管制中心呼籲各位，注意預防這些疾病。

首先，各位應該避免產生積水。所有容器(甚至一個膠蓋)都可以積水養蚊，所以必須保持環境清潔，不要在戶外留下任何容器。室內的花盤等器皿亦應經常清潔和換水，以免留下死水助蚊蟲生長。如果發現戶外有清潔黑點或凹陷積水處，應立即向有關當局舉報。

其次，往戶外活動時可以塗上蚊怕水等驅蚊產品，在郊野或接近山邊、草叢地方活動時，更應如此。塗上驅蚊產品時，應注意塗上所有外露部位，尤其注意衣褲管內、頸部、雙耳、面部等。可是，為防入眼，驅蚊產品不能直接噴向面部，應先噴在手心，再塗上面部。

最後，這些疾病是不會直接人傳人的，所以無需害怕接觸患者。這些疾病的病徵與感冒相似，所以發現有類似病徵的人，應該延醫診治。

我們和棋院政治學部已多次強調，港府在廿三條立法過程，以至其他政策，都顯示出政府並不信任人民。政府為求施政方便，在居港權、減薪等問題中多次使用「拉一派打一派」的策略，在市民當中製造分化。政府分化市民的力量，當然遠遠比民主派強得多。

一個成熟的自由社會，自有其準則。方潤亦曾提及，廿三條立法建議，賦與保安局和警方過大權力，又將內地制度引入香港，破壞一國兩制。民 主政府都講究權力分立和互相制衡，在現時不民主的特區中，給與政府如此大權，從根本上就欠缺制約。如果政府信任人民，又何必提出這種集大權於一身的草案﹖

特區政府官員多次要求大家信任，或對市民之不信任表示不解。其實此等不信任皆源自政府。政府(尤其特首董建華)一日不改變對市民的猜疑態度，自然不可能消除市民對立法的疑慮。

在保皇黨的支持下，董特首和保安局長曾經自我膨脹，堅持「大部分市民支持立法」的假象和「反對者被誤導」的謬論。

可是，真相是分明的。從溫總理訪問的表現，就可以看出，誰是親民(無論真心假意)、誰是避民了。身為特區首長，竟然到溫總相伴才敢上淘大E座，難道要壯膽乎﹖﹗

董特首利用疫區除名和溫總訪港，粉飾太平，迴避人民的訴求，是行不通的。超過五十萬人的腳步，將港人的聲音告訴中央和全世界。

「天視自我民視，天聽自我民聽」，天意並不是當權者所能壟斷的。田北俊請辭行政會議只是開端。如果董建華不真正反省、歸依民意的話，不單會完全失去市民對他的信任，甚至連中央也不會再信任他了。中央雖可欺，亦不可罔也。

棋民注意報 (副刊)
Chessians Attention News (Others)

其實要說的，已在月前上載的Apoptosis中說明了。不知該說是癡情還是遲鈍，一年前的傷口仍隱約作痛。

日前與一友人談及，她直指這場風波不可避免(口吻令我想起鄧小平)。也許吧﹗雖然「天意」可以令人稍為舒懷，但我冥頑不靈，仍以探究真相為人生指導原則。這也許就是她們成為基督徒，我卻中途叛變的主要理由。

另外一場不可避免的風波，卻是由一個無能兼盲目的政府引起。當日雖然辛苦，但我一定要去。作為讀書人，對社稷有言責，路見不平雖不拔刀，亦必須不平則鳴。當我們已經不斷向政府表達意見而不受尊重和接納，就唯有走上街頭。

當時沒想過會有真正效果，純粹抱「知其不可而為」的精神去做。怎料幾日後的逆變卻為比我更遲鈍的政府帶來大危機。

我的愛情死於有計劃的凋亡，特區政府卻隨時死於組織的壞死(Necrosis)。

方潤在月前修改為《中大四十年》特刊的供稿，提交功課「學生會的隱藏課程」，從課程角度討論了學生自治的問題。

方潤認為，學校普遍不信任學生的能力，以此為由阻止學生實行自治。可是，如果教育界希望下一代生活在民主、自由、法治的社會中，就應該讓學生在學校中嘗試。學生自治當然是稚嫩的，這是學習的代價。

於我們看來，如果教育界在這個問題上「心是心非」，那甚麼「公民教育」都是空談，就像特首的「重視民意」一樣欠缺誠意。

方潤的教育主張，實與其政治思想貫徹始終。相比起董建華，要求為政者採取主動，承擔責任，這才是儒家思想的體現。

(方文可於「方潤之網」的「文章分享」瀏覽)

(前言：這是一篇個人的分析文章，並沒有主觀願望可言。我只想把自己看到的東西告訴大家，讓大家想想而已。如果閣下不介意的話，請把文章分發給其他人，讓更多的人看到這篇文章所表達的訊息，或給大家多一種方向去想想這個問題而已。)

[廿三條擱置，前景不容樂觀]

田北俊辭去行政會議成員之職，讓基本法第二十三條的立法增添變數。現在很難想像國家安全條例會得到立法會通過。一如李鵬飛所指：董建華不能管治下去了。然後就是中央選擇第二位接任特首……

事情會這樣簡單的嗎？筆者心中不知憂慮了多少天。直到今天看到《成報》的報導，指這場政治事件的風波背後是「中英美」的角力，又指回歸七一大遊行有外國勢力滲入──這時候筆者已心中有數了──這就是六四發生前的跡象。六四翻版極可能重現香江，而一國兩制從此壽終正寢。

[一國兩制隨時結束]

上述假設的觸發點並不是七九集會。理由十分簡單：香港民眾的參與程度將遠比七一回歸時低，因為香港人已相信基本法二十三條立法過不了立 法會。況且，根據過去的經驗，政府明知不能通過的議案，往往會趕快收回，這趟也不會例外。這個假設的觸發點是：要求董建華下台的集會，或是香港人爭取全面 民主的集會。無論是甚麼樣的集會，總而言之，任何被北京視為針對中央的集會，都會是火藥爆炸的觸發點。

而事件的觸發象徵就是：武力鎮壓。為了國家安定，筆者深信北京會做出這種事來。八九年如是，今天也絕對不會有二樣。不管改革開放多少年，中國共產政權的這個特質大概不會有任何改變──這就是為何筆者相信一國兩制喪鐘快響的所持理由。

[中央誤判將導致鎮壓收場]

大家或許不會同意筆者的這種憂慮，以為中國在經濟改革走了這麼多年，政府會以比較開放的態度，來面對香港民眾對於民主的訴求。不幸的 是：報紙的報導已給筆者一種極端忐忑不安的感覺：北京會把香港這些民眾為自由與民主，跟特區統治階層的抗爭，與外國勢力力圖破壞一國兩制，最終讓國家不能 收回台灣而四分五裂的陰謀串連。也即是說：在北京眼中，香港的政治危機不再是香港的內部事務，而是牽動共產政權統治的挑戰。

面對如此情況，北京絕對不會示人以弱。不惜完全破壞國家安全法的作用，也要大幅修改條例內容及如期於七月九日搬上議事廳，就是對「一國兩制」的堅決執行的表現。

[大遊行令中央與香港對立]

況且，北京也不用再害怕開罪香港人了。因為：七一大遊行已把香港民眾與中共中央從政治上成了對立面。

不幸的是：現在田北俊辭去行政會議成員一職，所屬的自由黨也聲明要求押後條例審議，也等於對北京就一國兩制所作的堅持潑了一盆冷水。

[沉默的殺機]

北京現在默不作聲，就是怒火爆發前的明顯現象。換掉是平日，北京早已發出強烈的聲音。

筆者認為現時的情勢極不樂觀。現在是歷史性的極關鍵時刻。要麼就是香港得到了民主，中國同胞也會跟隨香港得到德先生的眷顧。要麼就是六四的翻版，為香港的自由與前途正式劃上句號。

答案是怎樣？我想諸君會心中有數。

現在就連從來不信主的我，也不禁要喊一句：願主保佑香港、與及香港的子民們，願主能帶領我們渡過這一場可能是殘酷跟血醒的危機。

寫於二○○三年七月七日清晨

(陳輝，城大政治系畢業，現為棋聯邦助理首相及軍機總大臣、新棋首相、棋王國學院學術委員)
([段落標題]由編輯所加)

與輝兄不同，我的看法會傾向審慎樂觀。可是，樂觀的前題是一切反對都停留在廿三條草案和特首(和問責官員)的層面上。

廿三條立法和特區政府都是中央的原則問題，如果有人(尤其民主派政客)利用事件，以為民意可恃，將抗議升級為挑戰中央權威(如平反六四、結束一黨專政之類)。中央必定不會容忍任何對其權威的挑戰，最後未必會引致武力鎮壓，但中央的壓制必然會令我們爭取到的讓步再次失去。

可惜香港的民主派看來仍然缺乏足夠的謀略素養，就和台灣政客一樣，只是滿足於打民意牌。如果香港的民主派是有大志的話，就應該爭取主動，提出有關政制改革的草案。為了讓中央有所取捨，提出多於一個草案會更好。

只要讓中央明白，政制改革不代表香港失控，反而有利於特區政府管治，中央就不會抗拒政制改革(畢竟這也是基本法的要求)。

這樣民主派才能真正挾民意自重，迫使特區政府就政制改革作出有建設性的回應。

只有在民主派擺脫「只罵不做」形象，提出建設性意見，才能取得政治制高點。

科學普及報 (知識)
Science Universal News (knowledge)

「Summum ius, summa injuria」(法之極，害之極)

「Salus populi suprema lex ests」(人民的福利應為法律之最高歸宿)

—拉丁法諺

原教旨主義，並非回教所獨有，基督教也有(稱為基要主義)。由於他們堅持聖經一字一句的真確性，故亦被稱為聖經直解主義。今日的新教(狹義的基督教)，亦由此而起。

由於大眾(包括接受理科教育者)缺乏科學知識，所以反對演化論的說辭顯得令人入信。同出一轍，他們亦拒絕接受地球有四十六億年歷史。可 是，無論他們舉出任何理由，原因只有一個。因為中世紀已有主教根據聖經推算出世界只有六千多年歷史(聲稱準確度為分鐘)。如果他們接受科學家所帶來的知 識，那麼聖經直解主義將盪然無存。

在美國甚至有教徒組成協會，堅持聖經的描述，大地是平面而不是球體，所有有關地「球」的證據都是偽造或者錯誤的。

綜合來看，聖經直解主義的最大矛盾，就是以為透過將聖經逐字拆解，就可以了解上帝創造宇宙的方式﹔而根據教義，不完美的凡人根本不可能完全了解「全知全能」的上帝的心思。使用非希伯來文本的教徒更忽略了聖經在翻譯時所產生的各種誤差。(所以回教堅持古蘭經不可翻譯)

與其說是尊崇上帝的話，倒不如說是有限的凡人不免驕傲，意圖「挾聖經以令教眾」，將聖經解釋轉化為社會政治權力吧﹖

曾有古生物學家分別指出，科學創造論只是美國的政治和社會運動﹔不是科學運動，卻是對宗教和科學的徹底侮辱。確焉﹗