方潤書局
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聯合報
United News

公元二零零三年一月九日(星期四)
農曆壬午年十二月小初七日
棋聯央朝方代方紀十一年六月十八日
新棋方朝方元十一年九月十一日
中象國建國十年十一月二十三日
民國九十二年

    本期製作之前，得知元朗兩名失蹤女童已遭侵犯和殺害的消息，令人驚愕。我們為此特別預備有關性倒錯和色情文化的討論。

—方富潤

棋王國報 (新聞)
Chess United Kingdom News (News)

十月十九日，棋王方潤於方潤之網發佈欽定憲法的第二草案。

第二草案除了進行文字上的潤飾和增刪之外，還補充或修改了以下的內容﹕

1. 聯邦和屬國權責
2. 聯邦介入屬國事務的規定和限制
3. 提高全民國會的人數門檻
4. 代議制國會的解散規定
5. 聯邦國王、政府和官員的權責
6. 聯邦首相對行政部門的管理
7. 軍事權和軍事委員會的組成

聯邦政府現仍就第二草案進行研究，諮詢仍在繼續中，歡迎各界發表意見。

(草案網址﹕http://hk.geocities.com/ffyun2000/chescon.htm)

根據設置於雅虎主站主頁的計數器顯示，方潤之網的訪客次數已經突破一萬。據計數器回溯估計，第一萬人次應於2002年12月20日到訪。截至2003年1月3日下午四時為止，計數器紀錄為11066人次。

由於方潤之網慶祝訪客人數達一千人時，曾有網友作弄，將數字再加一千以製造驚喜。所以計數器之「一萬一千」數字，實質等同一萬人次到訪。

方潤之網的訪客數目，乃由1999年11月9日於中大主站設置計數器開始累積計算。

究竟是誰在分化香港人﹖

香港是自由社會，有不同意見很正常，問題在於處理手法。

支持立法大聯盟的說法最為誤導，兼具侮辱性，其直指除非有心煽動叛國，否則無需害怕二十三條。難道出來反對二十三條立法的廣大民眾，都有意叛國和分裂國家嗎﹖若然是真的話，這個遭多數人民反對的國家可算「抵死有餘」﹗「愛國」難道是支持者壟斷的麼﹖

除了保安局長外，今次政府發言大致比較平和，「打手」角色一般留待保皇黨執行便成。

但回顧五年，在居留權、綜緩、公務員問題上，政府不斷在「拉一派打一派」。這和董建華聲稱的「和氣、團結」是自相矛盾的。

分化香港人的，不就正是廟堂之上的執政諸公嗎﹖

棋民注意報 (副刊)
Chessians Attention News (Others)

無論失敗主義是甚麼也好，我想講的其實只是﹕失敗，徹頭徹尾的失敗。

個人失敗﹕做研究的夢碎了，實踐證明我根本不是做實驗的材料(有同學說我喜愛理論，可進研究院，使我汗顏)。學校空缺極少，隨時連工作也找不到。政府不再請公務員，連這條路也沒了。好一個「教育負資產」，哪裡找錢還給香港政府﹖

感情失敗﹕兩次戀愛都失敗收場(真廢話，第一次就成功哪會有第二次﹖)，除了哭之外甚麼都做不到。自己總是如此遲鈍，討不了別人喜歡。(男人也不喜歡，何況女人﹖)

家庭失敗﹕對父母總忍不住發嚕囌。父親中風、母親多病，自己卻完全幫不上忙，能做的只有再次橫亙父母中間做磨心(也許叫烈士比較恰當)。自己只懂花錢卻不懂賺錢，不知老本何時吃光。

表現失敗﹕原來大部分學生跟不上我教的課。學生對我觀感分化，猶勝二十三條。更過分的是討厭考試如我，在堂上強調考試竟不下於人，完全向教學制度的現實屈服。但連秩序也管不好，高不成低不就。

我認為不應對父親過分照顧(正如不應驕縱小孩)，卻屈服於親戚的壓力，為他夾菜。

「公仔點心都多左蝦」，我卻連伊麵也夾不好。不是失敗是甚麼﹖

兵可不備，食可不足，「自古皆有死，民無信不立」。這是孔子的教訓。「民信」這一點包含甚廣，除了對人民守信之外，還包括信任人民。儒家思想的核心是「仁」，即是愛人。愛護人民，自然亦應信任人民。

徒善不足以為政，董建華缺乏魄力，議而不決、決而不行，政策又左搖右擺，根本無法取信於民。特區就好像仍是殖民地一樣，只是宗主國改變而矣。就算在親中派人士心中，仍未能真正實現所謂「當家作主」的心態。

可是，港英政府比他們聰明，自知不了解民情、亦沒有民意基礎，便以諮詢掛帥，凝聚人心。反觀特區政府，自以為有一個欽點的港人特首就是「港人治港」，可以主導民意。結果事未辦成，民已分化、人心已失。

若非失信(不信)於民，何須防民﹖﹗中區政府合署新設鐵欄，便是明證。難道特區政府比港英殖民政府更害怕人民﹖律政署官員說不明白為何民眾不接受一個比回歸前更寬容的建議……不就正是因為欠缺互信了麼﹖

每逢有性罪行發生後，總有一些人(通常有宗教背景)聲稱這是色情物品的問題，要求加強管制云云。今次元朗女童虐殺案，在電視上暫未聽到這類聲音，是社會開放了還是未及反應﹖我不知道，但仍想跟大家談談。

如果說描述性行為會教壞人的話，那麼警匪片集、甚至《警訊》不也是授人以犯罪之術，該被禁制了嗎﹖﹗為何同是滿足欲望，傳媒上充斥各種食店指南，大家不以為不是﹔但傳媒刊載「嫖妓指南」，卻被視為大逆不道﹖

姑勿論吳敏倫曾提及的說法是否屬實(指性罪犯比普通人較少接觸色情物品，無以發洩性欲云云)，禁制色情物品的看法，也是以性為污穢的錯誤思想，是禁欲主義。

持禁欲主義者，總以欲念為社會之大害，皆以禁絕為快。無論是性事、以至賭博(反賭波大聯盟﹗)和賺錢皆是。英美的清教徒甚至連食欲也予以輕視，其食譜素以淡而無味見稱。

我想荀子的主張頗能反映古代中國人對欲的看法。「人生而有欲」，不可能、亦不應該禁制。可是若然對欲的追求「無度量分界」，社會便會因 互相爭鬥而陷入混亂。禮的建立，不在於禁欲，而是確立「度量分界」。用荀子的說話是「養欲」，和禁欲主義恰好相反，只有當欲望的追求有界線可循，品質才能 進一步提升。

反賭波人士曾以吸毒為例，反對政府將大眾參與之事合法化。除卻吸毒和賭博在本質上有莫大分別(病態賭徒始終是少數，吸毒卻必然有害)之外，荀子說「禮以順人心為本」，恰好也是對他們的最佳反駁。

就我而言，最重要的是做好性教育，讓青少年有能力分辨事實和色情物品的誇大劇情，那麼色情物品就不可能有禁欲主義者所持「教壞青少年」的效果。就正如青少年不會在看完超人片集後，就相信自己懂得飛天一樣。

近期的廣告橋段越來越出人意料，但意識差劣的廣告卻又越來越多。意識差劣的廣告當中，以歪曲人際關係的最為可惡。

前陣子的「Ice」鑽飾廣告，以燭光晚餐和送花為「老土」，唯有送鑽飾才算「酷」。以男女關係促銷本是平常事，但廣告鋪排太差，令人有女主角膚淺兼貪錢之感。方潤曾評曰﹕「食飯送花老土，難道送鑽石就不老土﹖也許折現送支票最不老土。」

男女之間各懷鬼胎，也許還算「反映現實」，更令人髮指的是近日的「旺旺牛奶」廣告。一般牛奶(或奶粉)廣告，總標榜其特別有益，愛子女的父母該讓他們喝。 正面利用親情，倒也算了。廣告中從未說過旺旺牛奶有何突出之處，女兒卻說父親給她普通牛奶是「不愛我」，給她旺旺牛奶才是「真的很愛我」。這樣的負面親情 廣告，令人心寒。親情(或其他感情)的標準，竟不是互相關心(給女兒牛奶)，而是滿足名牌慾望(品牌牛奶)﹖

設計這種歪理廣告，良心不難過嗎﹖

科學普及報 (知識)
Science Universal News (knowledge)

「偏見是無知的兒子。」

—英國批評家  哈茲立特

—德國思想家  渥爾夫

—法國詩人  雨果

性倒錯是各種異常性欲的集合名稱。基本上，任何性欲對象有所偏差(相對於社會正統標準)的行為，都可以稱為性倒錯。

性倒錯包括多種不同行為，例如﹕戀物癖(以某種物品為性欲對象，例如內衣褲)、孌童癖(或戀童癖，以未發育少年為性欲對象)、同性戀、雙性戀、偷窺癖、裸 露癖、性虐或被虐(SM)、獸交、姦屍(以死屍為性欲對象)等等。以往連自慰(即自瀆)亦被視為性倒錯之一，現在同性戀是否屬於性倒錯，則仍有爭議。

正因為性倒錯包含一切與社會「正統」觀念不符的各種行為，所以性倒錯心理其實是一種普遍現象。一般男士喜歡年輕少女，實質乃輕微的孌童傾向﹔傳媒上各類 「制服誘惑」利用觀眾的戀物癖促銷﹔「打野戰」(公眾地方性交)亦可算是裸露癖……每天發生的平凡事，其實都有性倒錯心理的 影子。

事實上，正如人人都有反叛心理一樣，有性倒錯心態亦屬正常，不必過分緊張。可是，若然當事人上了癮，以致傷害自己或他人時(如盜竊內衣褲、露體狂、性侵犯兒童等)，則屬病態，需要接受心理治療。