Año 1938.- En el Grand Lodge Bulletin de Iowa (número de diciembre de 1937), un artículo está consagrado a la comparación de dos Ritos practicados principalmente en América, el Rito de York y el Rito Escocés [Antiguo y Aceptado], que difieren no sólo por los grados en que trabajan, sino también por su modo de organización. El origen del Rito de York es de alguna manera "pre-histórico", pues remontaría al siglo VII; es a este Rito al que se refieren los antiguos documentos masónicos llamados Old Charges, cuya copia era, para las Logias operativas, el equivalente de lo que para la Logias modernas es una carta otorgada por una Gran Logia. El Rito de York está regido por las Constituciones de Athelstan de 926; el Rito Escocés por las Constituciones de Federico el Grande de 1786; lo que es bastante curioso, es que el origen de estos dos documentos, de épocas tan distintas ha sido igualmente discutido por los historiadores; va de suyo, por otro lado, que el derecho de las organizaciones masónicas a adoptarlos válidamente como ley fundamental es, en todo caso, enteramente independiente de esa cuestión de origen.
 

En el número de marzo, François Menard y Marius Lepage vuelven sobre la cuestión del Gran Aquitecto del Universo; si es legítimo decir que éste "no es la Divinidad, sino un aspecto accesible de la Divinidad", poniendo el acento sobre el "aspecto ordenador y constructivo del Inconcebible Principio", esto no es una razón, según creemos, para asimilarlo a la concepción gnóstica del "Demiurgo", lo que le daría un carácter más bien "maléfico", muy poco en concordancia con el lugar que ocupa en el simbolismo masónico, y también con la conclusión misma de los autores, según la cual meditando sobre la fórmula del Gran Arquitecto del Universo, "el Masón que 'comprende bien su  Arte' sabrá y 'sentirá' que la Orden supera el simple 'deísmo' profano para alcanzar una comprensión más profunda del Supremo Principìo". (Etudes sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, tomo II, pp. 140 y 141-142).