MANDALA DE TARA

Tara 17 Deidade Mandala (Tibetan: chu de ma de drol kor de kyil KOR): incluindo as Cinco Famílias de Buddha e cônjuges, de acordo com a tradição de Ravigupta.

Na posição central, verde escuro com uma face e duas mãos, a deidade meditational Tara
em um aparecimento calmo. A mão direita segura no coração o talo de uma flor de loto
que floresce no ombro direito dela apoiando uma faca curva vertical com cabo de vajra.
A mão esquerda segura no coração uma tigela de crâneo branca.
Ambos os braços abraçam o cônjuge.
O cabelo preto longo dela é empilhado na coroa da cabeça com algum ornamento e solto
pelos ombros.
Adornada com uma tiara de ouro e jóias, tiras vermelhas, brincos grandes, pulseiras e
tornoseleirasela abraça o cônjuge Buddha Amoghasiddhi com os dois braços e
envolve a cintura dele com as pernas.
Verde claro com uma face e duas mãos, ele segura um visvavajra de várias cores
na mão esquerda e um sino de ouro na direita.
Adornado com uma coroa de ouro, brincos, colares, pulseiras e uma cinta adornada com jóias,
ele é abraçado num abraço sexual e beijo apaixonado; está sentado em postura de vajra.
Sobre um disco de lua branco e flor de loto rosa o par se senta em uma esfera de luz
vermelha cercada por um anel de ouro adornado com pétalas de loto rosa.

No círculo circunvizinho, diretamente sobre, está o Buddha Amitabha, vermelho, calmo,
com uma face e duas mãos no coração. A direita segura o talo de uma flor de loto que
floresce em cima do ombro direito e a esquerda um sino de ouro na altura do coração.
Vestuários de sambhogakaya elaborados, ele se senta em postura de vajra.
Á direita a cônjuge é Pandara Vasini, branco, semelhante a ele; segura no coração um loto
com a faca curva e uma capala de crâneo.
À direita está o Buddha Akshobhya, azul, igual; segura no coração um vajra de ouro e sino.
Debaixo está a cônjuge Mamaki, azul, igual; segura no coração um vajra com a faca curva
e uma capala de crâneo, sentada em uma postura relaxada.
Debaixo está o Buddha Vairochana, branco, segurando uma roda no coração e um sino ao lado.
À esquerda a cônjuge Vajradhatvishvari, branca, semelhante em aparecimento, segurando no
coração uma roda com faca curva e uma capala de crâneo, sentada em uma postura relaxada.
À esquerda está o Buddha Ratnasambhava, amarelo, segurando no coração uma jóia e sino.
Sobre ele está o cônjuge Buddha-Locani, amarela, segurando no coração uma jóia com
faca curvada e uma capala de crâneo branca, sentada em uma postura relaxada.
Cada um está sentado em um disco de lua e o anel interno de pétalas de loto rosas,
cercado por esferas de cor variada de luz que cria a forma de um loto de oito pétalas
cercado por um anel azul.

Fora do círculo, dentro do anexo quadrado, estão quatro deidades auxiliares femininas,
Mukunda amarelo, Muraja vermelho, Vamsha verde e Vina branco, todas com uma face,
as duas mãos no coração e sentadas em uma postura relaxada.
Nas quatro portas, estão quatro deidades guardiãs femininas.
À esquerda, Varamukha amarela com uma face de porco; atrás vermelha Shvanamukha com
uma face de cachorro; à direita, Simhamukha branca com uma face de leão;
abaixo Hayamukha branco com uma face de cavalo.
Cada uma tem uma face e duas mãos no coração, sentadas em uma postura relaxada.
Cada uma segura um objeto de mão sem igual.

O anexo quadrado exterior composto de tiras de cores representa as paredes do palácio
celestial.
Os níveis do telhado simbólico sobem sobre cada lado, com portas tampadas com uma roda
de Dharma e dois cervos reclinados.
As extremidades do telhado são adornadas com bandeiras verticais e serpentinas.
O palácio está sobre um visvavajra de quatro cores observado pelas pontas que cercam
as estruturas do telhado.
Um loto de multi-colorido com saques de pétalas retangulares como o chão de tudo.
Várias deidades mundanas povoam um anel exterior, vermelhas, e fora disso estáo as cinco
coloridas chamas da consciência primitiva que inclui a estrutura de palácio fabricada
completamente.

À esquerda de topo o buddha é Shakyamuni, seguido por Tara e os mestres da linhagem,
enquanto alternando em escuridão e aparecimento claro.
À esquerda superior está a deidade tutelar Chakrasamvara acompanhada por um mahasiddha
e um monge. A direita superior está o buddha de Vida Ilimitada, Amitayus e cônjuge
acompanhados por dois monges com chapéus de pandita vermelhos.
Ao mais baixa direita Vajravarahi está com dois monges.
À mais baixa esquerda Rakta Yamari está com dois monges.

À esquerda no fundo estão três figuras que usam roupões monásticos e vários mudras
executando (gestos), seguidos por Padmapani Avalokiteshvara branco que segura dois loto
florescentes e sentado em uma postura relaxada.
À direita está Vajrapani colérico, azul, enquanto estando de acordo um vajra com a mão
direita e um sino ao lado; seguido pela deidade de riqueza Jambhala amarelo que segura
uma fruta de bijapuraka e um mongoose.
O protetor colérico Panjarnata Mahakala preto segura uma faca curvada e capala no coração
acompanhado por Shri Devi, luz azul, com uma face e quatro mãos, montando uma mula.
Um monge solitário se senta ao fundo no canto direito, provávelmente é o protetor da
pintura.

Linhagem: Shakyamuni, Arya Tara, Ravigupta, Chandragarbha, Jetari, Vagishvarakirti,
Shraddhakaravarma, Tatagata Rakshita, Danashri, Manjushri, Mal Lotsawa, Putser Lotsawa,
Ishvarakirti, Dharma Simha, Sthiramati, Gaganakirti, Arya Matidvaja Shribhadra (Chogyal
Pagpa, 1235-1280), etc. (Colecionou Escritas dos Grandes Mestres Fundadores de Sakya,
Volume 14. rgyal de chos ' rgyal 'phags pa'i bka' 'bum, folio 277).

Linhagem de Buton Rinchen Drup: Arya Tara, Nagarjuna, Suryagupta, Danashri, Manjushri,
Ratnakirta, Kirtidvaja, Punyamurta, Prajnakirta, Shilasthira, Gunamata, Prajna Kumara,
(Buton, 1290-1364).

Jeff Watt 7-1999

Tara 17 Deity Mandala (Tibetan: drol ma chu dun kyil kor): comprising the Five Buddha Families and consorts, according to the tradition of Ravigupta.

In the central position, dark green in colour with one face and two hands, the meditational deity Tara gazes forward in a peaceful appearance. The right hand placed at the heart holds the stem of a lotus flower blossoming at her right shoulder supporting an upright curved knife with a vajra handle. The left hand holds to the heart a white skullcup. Both arms embrace the consort. Her long black hair is piled on the crown of the head with some hanging loose across the shoulders. Adorned with a tiara of gold and jewels, red ribbons, large earrings, bracelets and anklets, she embraces the consort Buddha Amoghasiddhi with the two arms and straddles his waist with the legs. Light green in colour with one face and two hands, he holds a variously coloured visvavajra in the left and a gold bell in the right. Adorned with a gold crown, earrings, necklaces, bracelets and a jewelled girdle, he is locked in a sexual embrace and passionate kiss; seated in vajra posture. Above a white moon disc and pink lotus blossom the couple sits in a sphere of red swirling light encircled by a gold ring adorned with pink lotus petals.

In the surrounding circle, directly above, is the Buddha Amitabha, red in colour, peaceful, with one face and two hands held to the heart. The right holds the stem of a lotus flower blossoming over the right shoulder and the left a gold bell to the heart. Wearing elaborate sambhogakaya vestments he sits in vajra posture. At the right is the consort Pandara Vasini, white, similar in appearance; holding to the heart a lotus handled curved knife and a skullcup. At the right is Buddha Akshobhya, blue, similar in appearance; holding to the heart a gold vajra and bell. Below is the consort Mamaki, blue, similar in appearance; holding to the heart a vajra handled curved knife and a skullcup, seated in a relaxed posture. Below is Buddha Vairochana, white, holding a wheel to the heart and a bell at the side. At the left is the consort Vajradhatvishvari, white, similar in appearance, holding to the heart a wheel handled curved knife and a skullcup, seated in a relaxed posture. At the left is Buddha Ratnasambhava, yellow, holding to the heart a jewel and bell. Above is the consort Buddha-Locani, yellow, holding to the heart a jewel handled curved knife and a white skullcup, seated in a relaxed posture. Each is seated on a moon disc and the inner ring of pink lotus petals, surrounded by variously coloured spheres of light creating the shape of an eight-petalled lotus encircled by a blue ring.

Outside of the circle, within the square enclosure are four female attendant deities, yellow Mukunda, red Muraja, green Vamsha and white Vina, all with one face, the two hands placed at the heart and seated in a relaxed posture. At the four doors, 'T' shaped structures, are four female guardian deities. At the left, yellow Varamukha with a pig face; above, red Shvanamukha with a dog face; at the right, white Simhamukha with a lion face; below, white Hayamukha with a horse face. Each has one face and two hands held to the heart, seated in a relaxed posture. Each holds a unique hand object.

The outer square enclosure composed of layered strips of colour represent the walls of the celestial palace. The levels of the roof symbolically rise above each of the 'T' shaped doors topped with a Dharma wheel and two reclining deer. The edges of the roof are adorned with upright banners and streamers. The palace sits on a visvavajra of four colours observed by the tines encircling the roof structures. A multi-coloured lotus with rectangular petals serves as the ground for all. Various worldly deities populate an outer ring, red in colour, and outside of that is the five coloured flames of pristine awareness completely enclosing the fabricated palace structure.

At the top left is the buddha Shakyamuni, followed by Tara and the teachers of the lineage, alternating in dark and light appearance. At the upper left is the tutelary deity Chakrasamvara accompanied by a mahasiddha and a monk. At the upper right is the buddha of Boundless Life, Amitayus and consort accompanied by two monks with red pandita hats. At the lower right is Vajravarahi with two monks. At the lower left is Rakta Yamari with two monks.

At the bottom left are three figures wearing monastic robes and performing various mudras (gestures), followed by white Padmapani Avalokiteshvara holding two lotus blossoms and seated in a relaxed posture. To the right is wrathful Vajrapani, blue, holding a vajra upraised with the right hand and a bell at the side; followed by the wealth deity yellow Jambhala holding a bijapuraka fruit and a mongoose. The wrathful protector black Panjarnata Mahakala holds a curved knife and skullcup to the heart accompanied by Shri Devi, light blue, with one face and four hands, riding a mule. A solitary monk sits at the bottom right corner, likely the patron of the painting.

Lineage: Shakyamuni, Arya Tara, Ravigupta, Chandragarbha, Jetari, Vagishvarakirti, Shraddhakaravarma, Tatagata Rakshita, Danashri, Manjushri, Mal Lotsawa, Putser Lotsawa, Ishvarakirti, Dharma Simha, Sthiramati, Gaganakirti, Arya Matidvaja Shribhadra (Chogyal Pagpa, 1235-1280), etc. (Collected Writings of the Great Founding Masters of Sakya, Volume 14. chos rgyal 'phags pa'i bka' 'bum, folio277).

Lineage from Buton Rinchen Drup: Arya Tara, Nagarjuna, Suryagupta, Danashri, Manjushri, Ratnakirta, Kirtidvaja, Punyamurta, Prajnakirta, Shilasthira, Gunamata, Prajna Kumara. (Buton, 1290-1364).

Jeff Watt 7-1999

Reverse of Painting
English Translation of Inscription: Mantra of interdependent causation

Wylie Transliteration of Inscription: Om ye dharma...

Special Features: (Cursive script (Umay), is black, includes "Om Ah Hum" inscription)

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