Islam is rahmatan lil aalamiin Jihad sabiluna wa al mautu fii sabiilillaah asma' amanina

                        Berbagai kelompok masyarakat amat kecewa atas pernyataan
                        Presiden Abdurrahman Wahid alias Gus Dur bahwa kerusuhan
                        di Maluku dipicu oleh golongan Islam. Ia nyatakan itu dalam
                        seminar 'Mencari Bentuk Ideal Negara Indonesia Masa Depan'
                        di Istana Negara, 21 Maret silam. Sepuluh tahun tahun terakhir,
                        kata Gus Dur, pemerintah Soeharto telah memberikan perlakuan
                        istimewa bagi masyarakat Islam Maluku. Perlakuan ini
                        disebutnya telah mengguncang keseimbangan antara pemeluk
                        Islam dan Kristen. Dan ketika komunitas Nasrani protes,
                        mereka ditindak penguasa lokal. Akhirnya konflik pun
                        membesar. ''Dan karena militan Muslim yang diperlakukan
                        sebagai golden boy (anak emas), maka menyerbulah mereka ke
                        kampung Kristen''.

                        Kekecewaan atas pernyataan Gus Dur ini bersumber dari
                        pengetahuan mereka bahwa tragedi Ambon dimulai dari
                        serangan sistematis sejumlah besar umat Nasrani terhadap umat
                        Islam di hari raya Iedul Fitri, 19 Januari 1999. Pemicunya adalah
                        konflik seorang sopir Muslim dengan seorang kondektur
                        Kristen. Akibat serangan itu, ribuan sasaran Muslim seperti
                        rumah, toko, mobil, dan becak musnah dibakar. Lebih dari
                        seratus ribu orang jadi pengungsi, ribuan cedera, dan lebih dari
                        seribu orang Muslim tewas sia-sia. Sedangkan kerusuhan
                        antargolongan agama di Maluku Utara dipicu oleh pemusnahan
                        16 desa Muslim di Malifut (Halmahera Utara) oleh golongan
                        Nasrani juga, 24 Oktober 1999. Konflik ini pun menciptakan
                        korban yang tak sedikit di pihak Muslim.

                        Karena itu ketika dimintai komentar atas pernyataan Gus Dur,
                        Ketua PBNU Hasyim Muzadi menganggapnya 'kurang relevan
                        dan tak sesuai dengan kenyataan'. Pendeta Arnold Nicolas
                        Rajawane, anggota DPR asal Maluku, bahkan menyatakan:
                        ''Tidak benar bahwa umat Kristen merasa tidak puas, lalu marah
                        dan berkonflik dengan saudara Muslimnya''. Menurut Rajawane,
                        kerusuhan di Ambon dan Maluku sudah dirancang sangat baik
                        oleh para provokator. Karena itu, ''Saya berharap Gus Dur lebih
                        arif bijaksana, dan tidak membuat pernyataan yang memancing
                        kontroversial''. Hartono Mardjono, Ketua Partai Bulan Bintang,
                        menyatakan, ''Inferioritas yang berlebihanlah yang menyebabkan
                        ia sampai tega mengatakan umat Islam seperti itu''.

                        Protes yang lebih keras datang dari Forum Komunikasi Ahli
                        Sunnah Wa'l-Jama'ah. Pada 6 April lalu, setelah melakukan
                        tablik akbar di Istora Senayan untuk solidaritas Muslim Maluku,
                        sebagian mereka mendatangi Istana Negara untuk memprotes
                        sikap pemerintah menangani kasus Maluku. Pertemuan enam
                        wakil mereka dengan Gus Dur bukannya menimbulkan saling
                        pengertian, malah meninggalkan kesan getir di kedua pihak. Gus
                        Dur terpaksa 'mengusir' mereka, karena menganggap
                        tuntutannya tidak bisa diterima. Sedangkan mereka tak
                        menggubris Gus Dur yang akan menangkap mereka yang
                        berjihad ke Maluku. Memang, selain memprotes, mereka juga
                        meminta izin Presiden untuk mengirim ribuan Lasykar Jihad ke
                        Maluku.

                        Obsesi membantu minoritas

                        Sangat mungkin pernyataan kontroversial Gus Dur di atas bukan
                        lantaran lemahnya informasi intelijen, sebagaimana diduga
                        Hasyim Muzadi, melainkan manuver untuk menekan kaum
                        Muslim yang bersemangat perang. Toh dari dulu Gus Dur selalu
                        berpihak pada kelompok minoritas dalam konfliknya dengan
                        kelompok mayoritas meskipun di belakang layar, katanya, ia
                        selalu menegur pihak minoritas kalau mereka kebetulan bersalah.
                        Contohnya, kasus ceramah Theo Syafei yang melecehkan Islam
                        atau kasus Mochtar Pakpahan yang menuduh ICMI terlibat
                        dalam kasus pemerkosaan terhadap keturunan Cina pada 15
                        Mei 1998.

                        Ada beberapa hal yang melandasi pernyataan-pernyataan
                        kontroversial Gus Dur menyangkut masalah Maluku. Pertama,
                        masalah agama. Islam harus menjadi rahmatan lil 'alamin.
                        Artinya, semua orang, Muslim maupun non-Muslim, harus bisa
                        merasakan kebaikan Islam secara luas. Agama adalah inspirasi
                        kebaikan, bukan alat untuk melihat dan menyelesaikan segala
                        sesuatu. Kedua, masalah sosial. Kaum Muslim harus mengayomi
                        seluruh kelompok sosial dalam masyarakat. Sebagai kelompok
                        mayoritas, golongan Islam harus mampu memberi rasa aman
                        pada kelompok minoritas. Konflik-konflik yang timbul dalam
                        masyarakat mestinya diselesaikan secara sosial dan rasional
                        dengan tidak menyeret agama kedalamnya.

                        Ketiga, isu kebangsaan. Bangsa Indonesia dibangun atas dasar
                        kesepakatan berbagai komponen, Islam maupun non-Islam.
                        Artinya, pluralitas sosial, budaya, dan agama merupakan hakikat
                        Indonesia itu sendiri, sehingga kaum Muslim sebagai mayoritas
                        tidak boleh mengklaim sebagai pemilik tunggal bangsa ini.
                        Mempertahankan pluralitas sama artinya dengan mengamalkan
                        Islam itu sendiri. Keempat, isu politik. Bangsa Indonesia akan
                        hancur bila kelompok mayoritas bersikap diskriminatif terhadap
                        kelompok lain. Khususnya menyangkut Kristen Maluku, dunia
                        internasional akan menekan Indonesia andai terdapat indikasi
                        kelompok Kristen teraniaya. Ini bisa mendorong Dunia Barat
                        menyokong usaha separatis kelompok Kristen sebagaimana
                        yang terjadi di Sudan. Maka, gerakan separatis di tanah air akan
                        kian berkembang.

                        Secara internal, pernyataan-pernyataan kontroversial Gus Dur
                        bermaksud mengucilkan kelompok Islam yang memandang
                        kasus Maluku sebagai masalah agama. Agaknya, ia curiga
                        bahwa kasus ini telah dijadikan alat oleh kelompok Islam
                        tertentu dan kekuatan politik lain untuk kepentingan politiknya,
                        demi mematikan kelompok-kelompok yang dicurigai itu. Kita
                        masih ingat, bagaimana Gus Dur memanipulasi data kematian
                        kaum Muslim di Halmahera Utara dalam insiden Desember
                        1999 dan Januari 2000. Ketika ia menyatakan yang tewas
                        hanya lima orang, padahal jumlahnya ratusan.

                        Kristen Maluku

                        Bagaimanapun, kendati niat Gus Dur baik, dampak yang
                        ditimbulkannya tidak sehat bagi perkembangan bangsa ini.
                        Pembelaan yang berlebihan, ketika kelompok yang dibela jelas
                        bersalah, justru tidak membuat orang Kristen menjadi lebih
                        dewasa. Pemahaman negatifnya selama ini terhadap golongan
                        Islam, sesuai doktrin kolonial dan zending Belanda demi
                        menjaga kepentingan kekuasaannya, mendapat justifikasinya
                        dari sikap Gus Dur. Ini membuat usaha mengintegrasikan
                        kelompok Nasrani ke dalam bangsa Indonesia terganggu. Juga
                        upaya mendamaikan Nasrani-Muslim di Maluku menjadi sulit.
                        Kaum Muslim di Maluku menghendaki komunitas Kristen
                        meminta maaf pada mereka sebagai syarat utama rekonsiliasi.
                        Tapi pernyataan Gus Dur nampaknya akan memperkeras sikap
                        Nasrani untuk mempertahankan posisi salahnya.

                        Nico Schulte Norholt dari Universitas Twente, Enschede, dalam
                        ceramahnya di simposium Moluks Historisch Museum, Utrech
                        (15/1/2000) menyatakan bahwa masyarakat gereja Maluku
                        perlu bertanya pada diri mereka sendiri, sejauh mana mereka
                        memberi pemahaman terhadap kekristenan mereka, selain
                        sebagai bentuk identitas tersendiri dalam menghadapi Islam.
                        ''Jika para pemuda sambil menyanyikan lagu 'Pejuang Kristen
                        Maju Terus' benar-benar mengangkat senjata untuk membunuh
                        kaum Muslim, dan menggunakan kitab Injil sebagai jimat untuk
                        melawan peluru yang mematikan, tampaknya ajaran pokok Injil
                        memang belum difahami dengan baik''.

                        Pendapat Nordholt dibenarkan secara implisit oleh Dr Plaizer,
                        Sekjen Uniting Churches in Netherland, yang menyatakan
                        permintaan maaf gereja-gereja dan zending (penginjil) di
                        Belanda atas terbentuknya teologi eksklusivisme di Maluku, dan
                        menampilkan diri sebagai kalangan superior di tengah
                        masyarakat. Pernyataan itu disampaikan Plaizer dalam sambutan
                        pada Sidang Raya Ke-13 Persekutuan Gereja-gereja di
                        Indonesia (PGI) di Palangkaraya (27/3).

                        Gus Dur menyatakan bahwa konflik bersumber dari
                        tarik-menarik kepentingan Islam-Kristen. Sebelumnya, katanya,
                        38 posisi penting di provinsi itu dibagi antara Islam dan Kristen,
                        tapi kemudian diserahkan kepada Muslim semua. Tentunya oleh
                        Gubernur Maluku Saleh Latuconsina, yang juga Muslim.
                        Faktanya, menurut pengamat Amal Tomagola yang juga
                        menyesali pernyataan kontroversial Gus Dur di atas, baru
                        beberapa pos yang diganti seperti Kakanwil Departemen Sosial,
                        Departemen Pendidikan Nasional, Departemen Hukum dan
                        Perundang-undangan, dan Departemen Pekerjaan Umum.

                        Tapi lepas dari benar-tidaknya golongan Muslim merebut
                        posisi-posisi penting Kristen, pernyataan Gus Dur ini tetap salah.
                        Dengan berpikir dalam kerangka kebangsaan, tidak seharusnya
                        orang berbicara mengenai siapa menguasai apa. Yang terpenting
                        adalah komitmen kerakyatan dan kebangsaannya. Toh selama
                        ini kaum Muslim Maluku tidak mempertanyakan 'hak-hak
                        istimewa' yang diperoleh komunitas Kristen Maluku yang
                        sebenarnya merupakan kelompok minoritas. Memelihara status
                        quo dalam kaitan hubungan Islam-Kristen di Maluku sama
                        artinya dengan meneruskan kebijakan kolonial Belanda di
                        provinsi yang terbelakang itu.

                        Penutup

                        Kecuali di Halmahera, Maluku Utara, konflik fisik dan aktivitas
                        perang di Provinsi Maluku umumnya menurun drastis
                        belakangan ini. Kegiatan rekonsiliasi antarkelompok bertikai pun
                        masih terus dilakukan. Pada tanggal 28 sampai 31 Maret dan
                        dari tanggal 1-3 Mei diadakan simposium rekonsiliasi di Bali dan
                        Manado, yang diikuti oleh tokoh-tokoh dari kedua komunitas.
                        Usaha-usaha ini diharapkan membuahkan hasil positif, yang
                        akan merekatkan kembali hubungan golongan Islam dan Kristen.

                        Tekad Lasykar Jihad ke Maluku bisa jadi justru akan lebih
                        memperkeruh situasi di sana. Kaum Muslim Maluku tidak
                        kekurangan sumberdaya manusia untuk mempertahankan
                        eksistensinya. Pihak Kristen pun kini sudah jenuh dan lelah untuk
                        meneruskan konflik. Karena itu, alangkah baiknya bila semangat
                        jihad fisik ditransformasikan menjadi jihad perdamaian. Ini lebih
                        baik, agar penduduk Maluku bisa kembali hidup normal dan
                        memulai rekonstruksi fisik dan mental hancur. Juga agar bangsa
                        ini bisa lekas pulih dari krisis ekonomi, politik, sosial, dan
                        budaya.

                        Bagaimanapun, harapan ini harus ditunjang oleh sikap fair
                        Presiden Abdurrahman Wahid. Sudah sejak awal konflik, rakyat
                        Maluku -- khususnya pihak Muslim -- tak lagi mempercayainya,
                        karena sikapnya yang dirasa kurang adil. Maka, bila Gus Dur
                        tetap tidak arif dalam merespons aspirasi rakyat Muslim secara
                        keseluruhan di sana, mereka akan mengambil jalan sendiri untuk
                        memenuhi rasa keadilannya, seperti yang hendak dilakukan oleh
                        Forum Komunikasi Ahli Sunnah wal-Jama'ah dengan Lasykar
                        Jihadnya. Dengan begitu konflik akan terus berlangsung. Toh
                        luka psikologis di kedua pihak masih mengangga, yang terus
                        mencari jalan penyembuhan melalui pembahasan.