דברי הגמרא באותיות 12 ROD; רש"י בתוך הגמרא
בסוגריים, ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; פסוקים –
בגופן נרקיסים; הערות
העורך בגופן courier new 10, בסוגריים []; מקראה
מלאה בסוף הדף.
גיטין
דף ד
המשך גיטין פרק ראשון 'המביא
גט'
מתוך "גמרא נוֹחָה"
על שם הורי נפתלי וחנה הולנדר הכ"מ
(גיטין ג,ב)
ואלא רבי מאיר
היא, וכי לא בעי רבי מאיר כתיבה לשמה - מדאורייתא, מדרבנן בעי.
והא אמר רב נחמן: אומר היה רבי מאיר: 'אפילו מצאו באשפה
(גיטין ד,א)
וחתמו ונתנו
לה – כשר'? וכי תימא 'אנן
מדאורייתא קא מתנינן לה (להא דרב נחמן)' - אי הכי 'אומר היה רבי מאיר דבר תורה' מיבעי ליה (מיבעי
ליה למימר, דהוה ליה לרב נחמן, דאמורא הוא, לפרושא למילתא דלא תיפוק חורבא מיניה,
ולמיתני הכי: אומר היה רבי מאיר: דבר תורה - אפילו מצאו באשפה וכו')!
אלא לעולם רבי
אלעזר היא, וכי לא בעי רבי אלעזר חתימה - היכא דליכא עדים כלל (כלומר:
כי לא חתימי סהדי עליה כלל - שפיר טפי מהשתא דחתימי עליה ושלא לשמה, דהוה ליה
מזוייף מתוכו); היכא דאיכא עדים -
בעי, דאמר רבי אבא: 'מודה רבי אלעזר במזוייף מתוכו (שחתם
עליו קרוב או פסול או שלא לשמה) -
שהוא פסול'.
רב אשי אמר: הא
מני? - רבי יהודה היא, דתנן [גיטין פ"ב מ"ד]: 'רבי יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו
בתלוש'.
ומעיקרא מאי
טעמא לא מוקמינן לה כרבי יהודה (דטרחינן ומהדרינן 'וכי תימא' כמה
לישני, לאוקמיה כרבי מאיר או כרבי אלעזר)?
מהדרינן ארבי
מאיר, דסתם מתניתין רבי מאיר; מהדרינן ארבי אלעזר, דקיימא לן הילכתא כוותיה בגיטין
(בהא מילתא דבלא עדים חתומים כשר, והכי מוקמינן בפרק בתרא (לקמן
פו,ב)).
תנן: 'רבן
גמליאל אומר: אף המביא מן הרקם ומן החגר; רבי אליעזר אומר: אפילו מכפר לודים ללוד';
ואמר אביי:
בעיירות (שהוסיפו) הסמוכות
לארץ ישראל ומובלעות בתחום ארץ ישראל עסקינן (הנך
'רקם' ו'חגר' דרבן גמליאל, והנך דרבי אליעזר - הוי סמוכות טפי, שאף מובלעות הן
בתחומה, אלא שאינן מארץ ישראל; דתנא קמא סבר: הני לא צריכי, משום דסמוכות, ואתא
רבן גמליאל לאוסופי סמוכות, ומודי במובלעות; ורבי אליעזר הוסיף את ה'מובלעות'.
והיכי דמי 'מובלעות'? - כגון עיירות שמָנָה הכתוב
במזרחה של ארץ ישראל להיות לגבול, כדכתיב (במדבר לד,י):
'והתאֲויתם לכם לגבול קדמה מחצר עינן [שפמה],
ומונה על הגבול עיירות רבות; ומהן ולהלן חוצה לארץ ישראל; ויש מהם שבולטות
מחברותיהן לצד המזרח ארבע וחמש פרסאות, ומסילה ההולכת מזו לזו הוא הגבול; ועיירות
העומדות חוץ למסילה לפנים מבליטת העיר הבולטת - קרי לה 'מובלעת בתוך התחום';
ואפילו הכי אינה מארץ ישראל).
ואמר רבה בר בר
חנה: לדידי חזי לי ההוא אתרא (שבין כפר לודים ללוד) והוי (רחוק) כמבי כובי לפומבדיתא.
מכלל דתנא קמא
סבר הני לא צריך; מאי לאו בהא קמיפלגי: דמר סבר לפי שאין בקיאין לשמה, והני גמירי,
ומר סבר: לפי שאין עדים מצויין לקיימו, והני נמי לא שכיחי (דיש
חירום ביניהם; ודרבה
ורבא - תנאי היא)?
לא! רבה מתרץ
לטעמיה (מתרץ לכולהו תנאי כוותיה) ורבא מתרץ לטעמיה:
רבה מתרץ
לטעמיה: דכולי עלמא לפי שאין בקיאין לשמה, והכא בהא קמיפלגי: תנא קמא סבר: הני -
כיון דסמוכות מיגמר גמירי, ואתא רבן גמליאל למימר מובלעות גמירי, סמוכות לא גמירי,
ואתא רבי אליעזר למימר מובלעות נמי לא (כלומר אף על גב דגמירי לא
נפקי מכלל מדינת הים), שלא תחלוק
במדינת הים (מאחר שגזרו במדינת הים - לא נתנו חלוק בדבר).
רבא מתרץ
לטעמיה: דכולי עלמא לפי שאין עדים מצויין לקיימו, ותנא קמא סבר: הני - כיון
דסמוכות - מישכח שכיחי, ואתא רבן גמליאל למימר: מובלעות שכיחי, סמוכות לא שכיחי,
ואתא רבי אליעזר למימר: מובלעות נמי לא, שלא תחלוק במדינת הים.
תנן: 'וחכמים
אומרים: אינו צריך שיאמר "בפני נכתב ובפני נחתם" אלא המביא ממדינת הים,
והמוליך' - מכלל דתנא קמא סבר מוליך לא צריך! מאי לאו בהא קמיפלגי: דמר סבר
לפי שאין בקיאין לשמה,
(גיטין ד,ב)
והני (דארץ
ישראל) גמירי, ומר סבר: לפי שאין
עדים מצויין לקיימו, והני נמי לא שכיחי.
רבה מתרץ
לטעמיה ורבא מתרץ לטעמיה:
רבה מתרץ
לטעמיה: דכולי עלמא - לפי שאין בקיאין לשמה, והכא בגזירת מוליך אטו מביא קמיפלגי:
דתנא קמא סבר: לא גזרינן מוליך אטו מביא, ורבנן בתראי סברי: גזרינן מוליך אטו
מביא.
ורבא מתרץ
לטעמיה: דכולי עלמא - לפי שאין עדים מצויין לקיימו, ורבנן בתראי - לפרושי טעמיה
דתנא קמא הוא דאתו (דאיהו נמי מוליך ומביא סבירא ליה, אלא חד מינייהו נקט).
תנן: [בדברי
חכמים במשנתנו] המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים - צריך לומר
"בפני נכתב ובפני נחתם"' - הא באותה מדינה במדינת הים (ומעיר
לעיר) לא צריך (ואף
על גב דאין בקיאין לשמה הואיל ועדים מצויין לקיימו לא צריך); לרבא ניחא, לרבה קשיא!
לא תימא 'הא
באותה מדינה במדינת הים לא צריך' אלא אימא 'ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך'.
הא - בהדיא
קתני לה: 'המביא גט בארץ ישראל אינו צריך לומר "בפני נכתב ובפני
נחתם"'!
אי מההיא (מדוקיא
דרישא) - הוה אמינא הני מילי דיעבד (דאי
מייתי ממדינה למדינה בארץ ישראל ולא נכתב לפניו - אין צריך ליפסול שליחותו על כך), אבל לכתחילה לא (אי הוה
מימליך הוה מורינן ליה דליקו עליה) -
קא משמע לן (משנה יתירא דסיפא, דלא צריך).
ואיכא דמותיב
לה הכי: הא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך (וניחא
ליה למידק מרישא [המביא גט ממדינת הים]
ולאותובי, ולאו לאותובי מסיפא, דקתני בהדיא 'המביא גט בארץ ישראל אינו צריך' [וחכמים אומרים: אינו צריך
שיאמר "בפני נכתב ובפני נחתם" אלא המביא ממדינת הים']
- אלמא טעמא משום 'לשמה' הוא; דמשום דברישא תני בהדיא 'ממדינה למדינה' [והמביא ממדינה למדינה במדינת הים]
וסיפא לא תנא 'ממדינה למדינה', ואי הוה מותיב ליה מיניה - הוה משני ליה דבאותה
מדינה עצמה קאי, ואף על גב דהוה מותבינן ליה 'מכלל דמדינת הים באותה מדינה – נמי [לא]*
צריך' - סוף סוף הדר הוה ליה דוקיא [* לפי הגהות מהר"ב רנשבורג
נמחקה המלה 'לא']) -
לרבה ניחא, לרבא קשיא!
לא תימא
'ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך', אלא אימא: 'הא באותה מדינה במדינת הים לא
צריך'.
אבל ממדינה
למדינה בארץ ישראל מאי? צריך? ליתני 'המביא ממדינה למדינה' סתם [ולא
לימא 'ממדינת הים']!?
לעולם ממדינה
למדינה בארץ ישראל נמי לא צריך (כדקא דייקת), (ולא תיקשי לרבא:) דכיון דאיכא עולי רגלים - מישכח שכיחי (שכיחי
עדים לקיימו; והא דאמרן לעיל בריש שמעתין 'ממדינה למדינה בארץ ישראל איכא בינייהו'
– ליתא, וסמי ליה מהכא).
תינח בזמן שבית
המקדש קיים, בזמן שאין בית המקדש קיים - מאי איכא למימר?
כיון דאיכא בתי
דינין דקביעי (דקבועין בעיירות, כתקנת עזרא: בשני ובחמישי, ומצויות
שיירות שהולכות לדון במקום הוועד) -
מישכח שכיחי.
תנן: 'רבן
שמעון בן גמליאל אומר: אפילו מהגמוניא להגמוניא' ואמר רבי יצחק: עיר אחת היתה
בארץ ישראל, ו'עססיות' שמה, והיו בה שני הגמוניות שהיו מקפידין זה על זה (שלא
ילך בן הגמוניא זו להגמוניא זו);
לפיכך הוצרכו לומר 'מהגמוניא להגמוניא'; - לרבא ניחא, לרבה קשיא (דהא
ארץ ישראל הואי, ובקיאין 'לשמה', ומשום דלא שכיחי לקיימו אצרכוה)!
רבה אית ליה
דרבא (דממדינה למדינה בארץ ישראל, היכא דקפדי ולא שכיחי עדים -
צריך למימר, אבל רבא - לית ליה דרבה: דאי שכיחי עדים - לא חיישינן לאין בקיאין,
דכולהו בקיאין).
אלא מאי
בינייהו (אתרוייהו שינויי מהדר: אשינויא קמא דשנינן: כיון דאיכא עולי
רגלים כו' - ותו ליכא למימר ממדינה למדינה מצריך רבא, בין אשינויא דאמרינן דרבה
היכא דקפדי מודי בה דבעינן נמי לקיימו, ומהשתא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא
איפליגו בה: דאי קפדי מודה בה רבה, דהא אית ליה דרבא, ואי לא קפדי - מודי בה רבא,
דהא שכיחי לקיימו משום קביעותא דבתי דינין, ומאי בינייהו? כלומר: חסרו להו הנך
טעמי דאוקימנא פלוגתייהו לעיל; ומשַני: ודאי חסרי להו, וסמי חד מינייהו, ופשו להו
תרי טעמי)?
איכא בינייהו
דאתיוה בי תרי (ממדינת הים); אי נמי באותה מדינה במדינת הים (רבה מצריך [משום
שאינם בקיאין ב'לשמה'], רבא לא מצריך).
תנן: 'המביא
גט ממדינת הים, ואינו יכול לומר (מפרש ואזיל מאי היא 'ואינו יכול') "בפני נכתב ובפני נחתם" אם יש עליו
עדים - יתקיים בחותמיו (יבאו המכירים החתימה, וכשר)', והוינן בה: מאי 'ואינו יכול לומר'?:
(גיטין ה,א)
אילימא חרש -
חרש בר איתויי גיטא הוא? והתנן [גיטן פ"ב מ"ה] 'הכל כשרים להביא את הגט חוץ מחרש שוטה וקטן'
(דלאו בני דעה נינהו, ואין יכולין לעשות שליח לגרשה, כדאמרינן
בקידושין (מב,א) דאין קטן נעשה שליח, והוא הדין
להנך); ואמר רב יוסף: 'הכא במאי
עסקינן - כגון שנתנו לה כשהוא פקח, ולא הספיק לומר "בפני נכתב ובפני
נחתם" עד שנתחרש': לרבא ניחא, לרבה קשיאמ (דקתני
'יתקיים בחותמיו' - והלא אין בקיאין 'לשמה')!?
הכא במאי
עסקינן - לאחר שלמדו (דבעי לשמה).
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
מקרא:
דברי הגמרא
באותיות כאלה: 12 ROD; פירוש רש"י – מקובל שבמסכת נזיר הפירוש הוא מאת
הריב"ן - רבי יהודה בר נתן, שהמשיך את פירוש רשי"י במסכת בא בתרא ובמסכת
מכות - בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
הערות: בסוגריים [] באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונות
בדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע משפט - כך: (נזיר ב,ב)
מקרא - באותיות נרקיסים
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי
כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי הדף, בתצוגת דף אינטרנט אפשר להניח עליהם
את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון. אפשר גם לראות את ההערות כאשר עוברים לתצוגה של
דף הדפסה.
Footnotes become visible
when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively: in the File
menu, there is an Edit option to edit the page with your word processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This material is ©
2000, 2006, 2007, 2008 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel
49351
Permission to distribute this material without remuneration, with this notice, is granted - with request to notify of use at yeshol@gmail.com