דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; הפירוש – רש"י - באותיות מרים 10; פסוקים –
בגופן נרקיסים; הערות העורך בגופן courier new 10, בסוגריים []; מקראה
מלאה בסוף הדף.
המשך פרק ששי 'הבא על יבמתו'
יבמות דף נט
מתוך "גמרא נוֹחָה"
על שם הורי נפתלי וחנה הולנדר הכ"מ
(יבמות נח,ב)
נתארמלו או נתגרשו [(מן הכהנים הללו): מן הנשואין - פסולות (דשוייה חללה בביאתו); מן
האירוסין – כשרות (דאפילו רבי
מאיר לא פסיל מן האירוסין אלא בחייהן, דמשתמרת לביאה פסולה, אבל מתו לא)):
בעא מיניה רבי חייא בר יוסף משמואל: כהן גדול שקדש את הקטנה ובגרה תחתיו (בימי אירוסין, וכהן גדול אסור בבוגרת כדאמרינן במתניתין, ומצותו בקטנה או
בנערה) -
(יבמות נט,א)
מהו (לכונסה משבגרה או לא)? בתר נישואין אזלינן (וכיון דבגרה
אסירא ליה), או בתר
אירוסין אזלינן (ושריא ליה)?
אמר ליה: תניתוה [יבמות פ"ו מ"ג]: 'נתארמלו או נתגרשו - מן הנשואין פסולות, מן
האירוסין כשרות' (אלמא בפסול כהונה -
בתר נישואין אזלינן, מדלא פסיל אלמנה שנתארסה לכהן גדול ומת)!
אמר ליה: לשוויה חללה לא קמיבעיא לי, דביאה היא דמשוויה חללה; כי קמיבעיא
לי (ויקרא כא,יג)
והוא אשה בבתוליה יקח – מאי? קיחה דקדושין בעינן
או קיחה דנישואין בעינן?
אמר ליה: הא נמי תניתוה [יבמות
פ"ו מ"ד]: 'אירס את האלמנה ונתמנה
להיות כהן גדול - יכנוס' (אלמא בתר אירוסין
אזלינן)!
שאני התם דכתיב [ויקרא כא,יד: אלמנה וגרושה וחללה זנה את אלה לא יקח, כי אם בתולה מעמיו] יקח אשה.
הכא נמי [ויקרא כא,יג: והוא - אשה בבתוליה יקח] כתיב 'אשה' (והאי 'אשה' קרא יתירא הוא, ומיניה מרבינן לקמן בפירקין
(סא,א) דאם אירס אלמנה ונתמנה להיות כהן גדול -
יכנוס)?
אחת (תירוצא הוא: אחת יש לך לרבות) ולא שתים.
ומה ראית [להעדיף ללמוד להתיר אלמנה ארוסה לכהן לאחר שנתמנה
להיות כהן גדול, ולא להתיר קטנה שנתבגרה]?
הא (בוגרת) אישתני גופה (נשתנה גופה מן אירוסין
לנישואין) והא (אלמנה) לא
אישתני גופה.
משנה:
כהן גדול לא ישא אלמנה - בין אלמנה מן האירוסין בין אלמנה מן הנישואין; ולא
ישא את הבוגרת (פלוגתייהו מפרש בגמרא).
רבי אלעזר ורבי שמעון מכשירין בבוגרת.
[ולא ישא את מוכת עץ].
גמרא:
תנו רבנן: '(ויקרא כא,יד)
אלמנה [וגרושה וחללה זנה, את אלה] לא יקח [כי אם בתולה מעמיו יקח
אשה] - בין אלמנה מן האירוסין בין אלמנה
מן הנישואין.'
פשיטא ('אלמנה' - סתמא משמע)!?
מהו דתימא 'לילף אלמנה אלמנה מתמר ('שבי אלמנה' (בראשית לח,יא)): מה להלן מן הנישואין - אף כאן מן הנישואין' - קא משמע לן.
ואימא הכי נמי?
דומיא דגרושה (ובגרושה פשיטא ליה
דסתמא היא: דלית לך למילף כדילפינן גזירה שוה באלמנה): מה גרושה - בין מן הנישואין בין מן האירוסין, אף
אלמנה בין מן האירוסין בין מן הנישואין.
ולא ישא את הבוגרת:
תנו רבנן [ספרא אמור פרשה ב הלכה ז]: '[ויקרא כא,יג] והוא אשה בבתוליה יקח - פרט לבוגרת, שכלו לה בתוליה, דברי רבי מאיר; רבי אלעזר ורבי שמעון
מכשירין בבוגרת.'
במאי קא מיפלגי?
רבי מאיר סבר: (אי הוה כתיב) 'בתולה
(יקח)' - אפילו
מקצת בתולים משמע (והואי מישתרי בוגרת); (השתא דכתיב) 'בתוליהָ' (מיתסרא בוגרת,
דמשמע) עד דאיכא
כל הבתולים; 'בבתוליה' (בי"ת יתירא -
דמשמע הכי למדרש: במקום בתוליה, דהיינו ) בכדרכה ( - אם נבעלה ) - אִין (נפסלה לכהן
גדול, אבל בבעילה) שלא כדרכה - לא (דלמיסר בעולה שלא כדרכה ליכא למימר מהאי קרא, ולמידרש 'עד שיהו כל בתוליה
קיימין ואפילו שלא כדרכה', כדדרשינן ליה אליבא דרבי אלעזר: כיון ד'בתולה' מִעֵט
בוגרת - כל שכן בעולה שלא כדרכה; הלכך כי אתא קרא - למישרי אתא, וכדדרשינן);
ורבי אלעזר ורבי שמעון סברי: (אי הוה כתיב) 'בתולה' - בתולה שלימה משמע (ומיתסרא בוגרת); (השתא דכתיב) 'בתוליהָ' - ואפילו מקצת בתולים (משמע, לרבות בוגרת); 'בבתוליה' (ב' יתירא) - (משמע שתהא בבתוליה) עד שיהיו כל בתוליה קיימין, (שלא אבדה מהם כלום על ידי בעילה) בין בכדרכה בין שלא כדרכה (וכיון דאיתרבאי בוגרת
להיתירא - איצטריך למיסר בעולה שלא כדרכה).
אמר רב יהודה אמר רב: נבעלה שלא כדרכה פסולה לכהונה (לכהן גדול
שמצווה על הבתולה; אבל להדיוט - אפילו כדרכה כשרה, ואין 'זונה' אלא הנבעלת לאסור
לה).
מתיב רבא [ספרי דברים פיסקא רלז
ד"ה ולו תהיה]: (במאנס נערה
בתולה כתיב:) '[דברים כב,יט: וענשו אתו מאה כסף ונתנו
לאבי הנערה כי הוציא שם רע על בתולת ישראל] ולו תהיה לאשה [לא יוכל לשלחה כל ימיו] - באשה
הראויה לו, פרט לאלמנה לכהן גדול (מן האירוסין, וזה
המאנס כהן גדול הוא) (או) גרושה וחלוצה (או חלוצה מן האירוסין
היא) לכהן
הדיוט (אם כהן הדיוט הוא)'; היכי דמי (הך ביאת אונס שבא עליה
כהן גדול זה)?: אלימא
בכדרכה - מאי איריא משום אלמנה [שאמרת 'פרט לאמנה לכהן
גדול']? תיפוק ליה משום דהויא לה בעולה (ותניא לקמן 'אנוסת עצמו ומפותת עצמו לא ישא')!? אלא לאו - שלא כדרכה, ומשום אלמנה אִין, משום
בעולה לא!
(יבמות נט,ב)
הא מני? - רבי מאיר היא (דאמר 'בתולה' - עד
שיהו כל בתוליה קיימין, פרט לבוגרת'; ואייתר ליה 'בבתוליה' - למעוטי בעולה שלא
כדרכה, דשריא), ורב -
דאמר (פסולה) כרבי אלעזר (דאמר לעיל 'בתוליה' -
מקצת בתולים, לרבויי בוגרת; ואתא 'בבתוליה' למעוטי בעולה שלא כדרכה, כדלעיל).
אי כרבי אלעזר, מאי איריא משום בעולה? תיפוק ליה דהויא לה זונה (ואפילו לכהן הדיוט אסורה), דהא אמר רבי אלעזר (לקמן בפירקין (סא,ב)): פנוי הבא על הפנויה שלא לשם אישות - עשאה זונה!?
אמר רב יוסף: כגון שנבעלה לבהמה; דהתם משום בעולה איכא, משום זונה ליכא (דילפינן לקמן בשמעתין 'אין זנות לבהמה').
אמר ליה אביי: ממה נפשך? אי בעולה הויא - זונה נמי הויא, ואי זונה לא הויא (אם כן לאו ביאה היא) - בעולה נמי לא הויא (ואפילו לכהן גדול
תשתרי)!? וכי
תימא 'מידי דהויא אמוכת עץ (דהא רבי אלעזר קאמר
במתניתין 'לא ישא את מוכת עץ') שלא כדרכה (ותיבעי למימר דאפילו
במוכת עץ שלא כדרכה פסולה)' - אם כן אין לך אשה שכשרה לכהונה שלא נעשית מוכת עץ על ידי צרור (של קינוח בית הכסא)!
אלא אמר רבי זירא: בממאנת (משכחת לה להא דרב
אליבא דרבי אלעזר דהויא בעולה ולא זונה, ולא אלמנה ולא גרושה: בקטנה יתומה הנישאת
לבעל, ובעלה שלא כדרכה ומיאנה בו: דאין כאן
פסול זנות ואלמנות וגירושין, ואשמעינן רב דיש כאן פסול בעולה לכהן גדול).
אמר רב שימי בר חייא: נבעלה לבהמה - כשרה לכהונה (אפילו לכהן
גדול: דמוכת עץ בעלמא היא, ומאן דשרי במוכת עץ שרי בה).
תניא נמי הכי: 'נבעלה למי שאינו איש (בהמה) - אף על פי שבסקילה (אם יש עדים והתראה) - (היכא דליכא
עדים והתראה)
כשרה לכהונה.
כי אתא רב דימי אמר: מעשה בריבה אחת בהיתלו (שם מקום) שהיתה מכבדת את הבית, ורבעה כלב
כופרי (כלבים גדולים שצדין בהן חיות) מאחריה (שלא כדרכה,
דאי כדרכה לא גרעה ממוכת עץ) והכשירה רבי לכהונה.
אמר שמואל 'ולכהן גדול'!
בימי רבי כהן גדול מי הוה? (רבי לאחר חורבן הבית היה כמה דורות, שהוא
סוף התנאים, ובימי רבן יוחנן בן זכאי חרב הבית, דתנן (ראש השנה
כט,ב) 'משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי וכו'.)
אלא 'ראויה לכהן גדול'.
אמר ליה רבא מפרקין לרב אשי: מנא הא מילתא דאמור רבנן 'אין זנות לבהמה'?
דכתיב: (דברים כג,יט) לא
תביא אתנן זונה ומחיר כלב [בית ה' אלקיך לכל נדר כי תועבת
ה' אלקיך גם שניהם], ותנן [תמורה פ"ו מ"ג]: 'אתנן
כלב (שאם אמר אדם לזונה "הילך טלה זה והבעלי
לכלבי")
ומחיר זונה (שהחליף זונה בטלה) מותרין (למזבח), (משום) שנאמר 'גם שניהם'- שנים ולא ארבעה' (ומדשרי אתנן
כלב - אלמא לאו 'זנות' הוא).
תנו רבנן: 'אנוסת עצמו ומפותת עצמו לא ישא (כהן גדול,
דכתיב: בתולה [מעמיו] יקח [אשה] (ויקרא כא,יד): בשעת
ליקוחין תהיה בתולה), ואם נשא - נשוי; אנוסת חבירו ומפותת חבירו לא ישא, ואם נשא: רבי אליעזר
בן יעקב אומר: הולד חלל; וחכמים אומרים: הולד כשר.'
[הגמרא דנה בברייתא זו:]
'אם נשא – נשוי':
אמר רב הונא אמר רב: ומוציא בגט.
ואלא הא דקתני: 'אם נשא - נשוי'?
אמר רב אחא בר יעקב: לומר
(יבמות ס,א)
שאין משלם קנס במפותה (שאם מפותה היא - אהנו
ליה נשואין למפטריה מקנסא, שהמפתה אין משלם קנס אלא כשאין כונסה, דכתיב: אם מאן ימאן (שמות כב,טז), אבל 'אם מהור ימהרנה לו לאשה' (שמות כב,טו) - לא יתן כלום; אבל אונס נותן מיד, אפילו הוא כונסה,
דכתיב (דברים כב,כט) ונתן האיש השוכב עמה... ולו תהיה לאשה).
אזל רב גביהה מבי כתיל, אמרה לשמעתא (להא דרב הונא
דאמר 'ומוציאה בגט') קמיה דרב אשי; אמר ליה: והא רב ורבי יוחנן דאמרי תרוייהו 'בוגרת ומוכת עץ
לא ישא, ואם נשא - נשוי' – אלמא סופה להיות בוגרת תחתיו - סופה להיות מוכת עץ
תחתיו (כלומר סופה ליבעל לו ולאבד בתוליה)! הכא נמי: סופה להיות בעולה תחתיו ('ואם נשא - נשוי' דקתני - לגמרי קאמר, דמותר לקיימה הואיל ולעצמו
נבעלה וסופה להיות בעולה לו)!?
קשיא.
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת שנמצאת באתר www.geocities.com/yeshol
דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; רש"י
בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מראי מקומות - 8 MIRIAM
מובאות בגופן NARKISIM; השלמת פסוקי המקרא בסוגריים [] ובאותיות 10 NARKISIM; בתוך דברי רש"י – נרקיסים בגודל 9
הערות: בסוגריים []
באותיות CourierNew, בגוף הגמרא בגודל 10, בתוך דברי רש"י – בגודל
8; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונה בדיקת הלומד.
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים
מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי הדף –
בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקספלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה
בחלון. אפשר גם לראות כאשר עוברים לתצוגה של דף הדפסה.
In Explorer, Footnotes become visible when the
cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively: in the File menu, there is an Edit
option to edit the page with your word processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי
קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement Forum,
mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This material is ©2007 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva,
Israel 49351
Permission to distribute this material, with this notice, is granted -
with request to notify of use at the email address on www.geocities.com/yeshol