การเรียกร้องของ Lyotard
ก็คือ
เขาขอให้พวกเราปฏิเสธวาทกรรมหลัก
(grand narrative)[นั่นคือ, ทฤษฎีต่างๆที่อ้างความเป็นสากล]ของวัฒนธรรมตะวันตก
เพราะปัจจุบัน พวกมันได้สูญเสียสถานะความน่าเชื่อถือไปแล้วทั้งหมด ซึ่งอันนี้ดูเหมือนว่าจะเป็นข้อสรุปของจิตวิญญานหรือแถลงการณ์ของลัทธิหลังสมัยใหม่
ด้วยการดูถูกเหยียดหยามต่ออำนาจในลักษณะภายนอก
มันไม่มีประเด็นผูกมัดใดๆอีกแล้วในการถกเถียง ยกตัวอย่างเช่น ลัทธิมาร์กซิสม์ ข้อโต้เถียงในเชิงเหตุผลดำเนินไป; แน่นอน เราควรจะเมินเฉยมันในฐานะสิ่งที่ไม่ตรงประเด็นต่อความเป็นอยู่ของเรา.
มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน
กลางวันเรามองเห็นอะไรได้ชัดเจน
แต่กลางคืนเราต้องอาศัยจินตนาการ
Website ของมหาวิทยาลัยเที่ยงคืน
สร้างขึ้นมาเพื่อผู้สนใจในการศึกษา
โดยไม่จำกัดคุณวุฒิ
สนใจสมัครเป็นสมาชิก
กรุณาคลิก member page
ส่วนผู้ที่ต้องการดูหัวข้อบทความ
ทั้งหมด ที่มีบริการอยู่ขณะนี้
กรุณาคลิกที่ contents page
และผู้ที่ต้องการแสดงความคิดเห็น
หรือประกาศข่าว
กรุณาคลิกที่ปุ่ม webboard
ข้างล่างของบทความชิ้นนี้
หากต้องการติดต่อกับ
มหาวิทยาลัยเที่ยงคืน
ส่ง mail ตามที่อยู่ข้างล่างนี้
midnight2545@yahoo.com
midnightuniv@yahoo.com
โครงการการเสวนาพิจารณ์เนื่องในวันสันติภาพไทย
เรื่อง "ท่อก๊าซไทย-มาเลย์:ปัญหาและทางออก "
(จากรัฐบาลรู้อย่างไร ประชาชนรู้อย่างนั้น ถึงรัฐบาลจะตัดสินใจอย่างไร
ต้องมีคำอธิบายที่เข้าใจได้)
หลักการและเหตุผล
"สันติภาพ" อาจเกิดขึ้นได้จริงจาก "การร่วมสร้าง"
สังคมไทยในขณะนี้เกิดปรากฏการณ์ที่ยอมรับกันว่าโครงการพัฒนาทั้งหลายที่มีปัญหานำมาสู่ความรุนแรงนั้น เกิดขึ้นเพราะขาดการมีส่วนร่วมระหว่างผู้มีส่วนเกี่ยวข้องในการพัฒนานั้น ๆ เราจะมีส่วนร่วมสร้างไม่ให้เกิดความรุนแรงนั้นได้อย่างไร
ในเรื่องของท่อก๊าซไทย - มาเลย์ การที่รัฐบาลโดยสำนักนายกรัฐมนตรีได้ออกแถลงการณ์เรื่อง "การพิจารณาตัดสินใจเกี่ยวกับท่อส่งก๊าซและสถานีแยกก๊าซไทย - มาเลย์ โครงการโรงไฟฟ้าบ่อนอก และโครงการโรงไฟฟ้าบ้านหินกรูด รวมสามโครงการ" (ฉบับที่ 2) เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2545 ในส่วนของโครงการท่อก๊าซไทย - มาเลย์ มีรายละเอียดอยู่ 4 บรรทัด คือ
"รัฐบาลตกลงที่จะให้ดำเนินการต่อไปตามสัญญา และเพื่อไม่ให้เกิดปัญหาส่งผลกระทบต่อสังคมและชุมชน ซึ่งให้การปิโตรเลียมแห่งประเทศไทย เปลี่ยนจุดวางท่อขึ้นฝั่งจากจุดเดิมไปในรัศมีไม่เกิน 5 กม. ซึ่งเป็นพื้นที่ไม่มีการศึกษาผลกระทบสิ่งแวดล้อมใช้แล้ว แล้วให้ทำความเข้าใจกับราษฎร์ในพื้นที่ด้วย"
โดยข้อเท็จจริงจะเห็นได้ว่าแถลงการณ์ดังกล่าวไม่มีความชัดเจนแม้แต่น้อย โดยเฉพาะในประเด็นที่สำคัญ คือ ที่ตั้งของจุดวางท่อขึ้นฝั่งจุดเก่าและจุดใหม่ที่ระบุว่าได้มีการศึกษาผลกระทบสิ่งแวดล้อมไว้ รวมทั้งไม่มีการระบุถึงแนวทางและรายละเอียดในการทำความเข้าใจกับราษฎรในพื้นที่ ขณะที่ล่าสุดเครือข่ายประชาชนที่คัดค้านโครงการก็ยังยืนยันต่อสาธารณชนว่า จะคัดค้านโครงการต่อไปจนถึงที่สุด
เนื่องจากประเด็นการคัดค้านไม่ได้อยู่ที่ว่า ท่อก๊าซจะขึ้นฝั่งบริเวณใดในจังหวัดสงขลา แต่เหตุผลที่แท้จริงในการคัดค้านนี้ว่า คือ ความไม่โปร่งใส ความไม่สมเหตุสมผล ความไม่เป็นธรรมของสัญญา และที่สำคัญก็คือความไม่จำเป็นในการนำก๊าซขึ้นมาใช้ ในขณะที่ภาคใต้ตอนล่างยังไม่มีการพัฒนาอุตสาหกรรมให้เพียงพอต่อการรองรับ ซึ่งแท้จริงแล้วก็เป็นภาวะการณ์ที่ประชาชนในพื้นที่มีความพอใจอยู่แล้ว เพราะไม่ต้องการให้ภาครัฐหลงใหลวิถีการพัฒนาอุตสาหกรรมจนสิ้นจุดแข็งที่แท้จริงของประเทศ
นอกจากนี้ยังปรากฎว่ามีกรรมการผู้ชำนาญการ ซึ่งทำหน้าที่พิจารณารายงานการวิเคราะห์ผลกระทบสิ่งแวดล้อม (EIA) โครงการท่อก๊าซไทย - มาเลย์ ได้ยืนยันว่า EIA โครงการนี้ยังไม่ผ่านความเห็นชอบในส่วนของผลกระทบด้านสังคม ดังนั้นการดำเนินการใด ๆ ในโครงการนี้จึงยังไม่สามารถกระทำได้ตาม พ.ร.บ. ส่งเสริมและรักษาคุณภาพสิ่งแวดล้อม พ.ศ. 2535 และบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญ มาตรา 56
ด้วยเหตุนี้สังคมไทยจึงสับสนและไม่เข้าใจถึงสถานการณ์ที่แท้จริงของโครงการท่อก๊าซไทย - มาเลย์ ว่ามีข้อยุติหรือจะมีแนวโน้มอย่างไรกันแน่ แต่ถ้าหากภาครัฐยังตกลงใจจะให้ดำเนินการต่อไป ในขณะที่ภาคประชาชนพร้อมจะคัดค้านโครงการต่อไปจนถึงที่สุด ความรุนแรงสถานเดียวที่จะต้องเกิดขึ้นอย่างแน่นอน
ประชาชนคนไทยไม่เคยมีโอกาสได้เรียนรู้หรือมีโอกาสเลือกที่จะกำหนดทางเลือกของตนเอง ความช่วยเหลือและการพึ่งตนเองโดยธรรมชาติ คือ แรงกายแรงใจ ซึ่งคนอื่นจะเห็นว่าเป็นเรื่อง "ความรุนแรง" คณะรัฐศาสตร์ในฐานะสถาบันการศึกษา น่าจะมีส่วนในการร่วมสร้างให้เกิดวิธีการโดยสันติในเรื่องนี้ได้ส่วนหนึ่ง คือ จัดให้มีเวทีเสวนาพิจารณ์ "ท่อก๊าซไทย - มาเลย์ : ปัญหาและทางออก" เพื่อตอบคำถามต่อสาธารณชน ในขณะที่ดูเหมือนไม่มีความชัดเจนที่น่าเชื่อถือได้จากหน่วยงานที่เกี่ยวข้องรวมทั้งรัฐบาล และเพื่อให้ประชาชนผู้ได้รับผลกระทบมีโอกาสในทางเลือกอื่น นอกจากการพึ่งตนเองด้วยกำลังแรง เช่น ทางเลือกตามครรลองของกฎหมายเป็นต้น
วัตถุประสงค์
1. เพื่อสรุปข้อเท็จจริงและสถานการณ์ล่าสุดทางโครงการท่อก๊าชไทย-มาเลย์
2. เพื่อสรุปประเด็นปัญหาและทางออกของโครงการในความเห็นของผู้เกี่ยวข้อง
3. เพื่อผลักดันให้รัฐบาลตัดสินใจหรือดำเนินนโยบายต่อโครงการนี้ด้วยความถูกต้องชอบธรรม และเกิดประโยชน์สูงสุดต่อประเทศชาติอย่างแท้จริง
กำหนดการเสวนา
วันพฤหัสบดีที่
22 สิงหาคม 2545 : วันสันติภาพไทย เวลา 9.00 - 12.00 น. ณ ห้องประชุมพระยาสุนทรพิพิธ
(ร.202) ชั้น 2 คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์
รูปแบบการดำเนินการ
จัดเวทีเสวนาให้วิทยากรอภิปรายข้อเท็จจริง และเสนอความคิดเห็นที่ชัดเจน เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องของสาธารณชน
และให้ผู้เข้าฟังการเสวนาได้มีส่วนร่วมแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและสอบถามข้อเท็จจริง
ก่อนจะมีการแถลงสรุปผลการเสนอ เพื่อประโยชน์ในการพิจารณาดำเนินการทางรัฐบาลต่อไป
ผู้รับผิดชอบ
รศ.ดร.ชัยวัฒน์ สถาอานันท์
กำหนดการ
โครงการเสวนาพิจารณ์เนื่องในวันสันติภาพไทย
เรื่อง "ท่อก๊าซไทย - มาเลย์ : ปัญหาและทางออก"
วันพฤหัสบดีที่ 22 สิงหาคม
2545
เวลา 09.00 - 12.00 น. ณ ห้องพระยาสุนทรพิพิธ (ร.202) ชั้น 2 คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
08.45 ลงทะเบียนรับเอกสาร (สรุปความเป็นมาของโครงการและเอกสารประกอบ)
09.00 - 10.45 เสวนาเรื่อง "ท่อก๊าซไทย - มาเลย์ : ปัญหาและทางออก"* คุณกิตติภพ สุทธิสว่าง จากกลุ่มรักษ์จะนะ
* น.พ.นิรันดร์ พิทักษ์วัชระ จากคณะกรรมาธิการการมีส่วนร่วม วุฒิสภา
* ม.ล.วัลย์วิภา บุรุษรัตนพันธุ์ จากสถาบันไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ (กรรมการผู้ชำนาญการพิจารณารายงาน EIA ท่อ ก๊าซ)
* คุณวสันต์ พานิช จากสำนักงานคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ
* คุณวรินทร์ เทียมจรัส จากสภาทนายความ
* คุณไพโรจน์ พลเพชร จากสมาคมสิทธิและเสรีภาพของประชาชน
* รศ.ดร.ชัยวัฒน์ สถาอานันท์ จากศูนย์ข่าวสารสันติภาพ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ (ผู้ดำเนินรายการ)10.45 - 11.45 เปิดโอกาสให้ผู้ที่เข้าร่วมเสวนาสอบถามข้อเท็จจริงเสนอและแลกเปลี่ยนความคิดเห็น
(เช่น คปต. สมาพันธ์ประชาธิปไตยชมรมร่วมใจไทยกู้ชาติ, กลุ่มพิจารณาการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างยั่งยืนสงขลา, สภามหาวิทยาลัยลานหอยเสียบ)- กลุ่มอนุรักษ์กาญจน์, กลุ่มคัดค้าน พ.ร.บ. แร่ (อป.อพช.อีสาน), ชมรมทนายความเพื่อสิ่งแวดล้อม, ชมรมคนรักษ์สตึก, กลุ่มบ่อนอกรักษ์ถิ่น, ปxป, เป็นต้น)
11.45 - 12.00 รศ.ดร.ชัยวัฒน์ สถาอานันท์ ผู้อำนวยการศูนย์ข่าวสารสันติภาพ แถลงผลการเสวนาหาทางออกของปัญหา รัฐต้องส่งเสริมและสนับสนุนการมีส่วนร่วมของประชาชนในการ กำหนดนโยบายการตัดสินใจทางการเมือง การวางแผนพัฒนาเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง รวมทั้งการตรวจสอบการใช้อำนาจรัฐทุกระดับ (รัฐธรรมนูญ มาตรา 76)
e-mail : midnightuniv@yahoo.com
หากประสบปัญหาการส่ง
e-mail ถึงมหาวิทยาลัยเที่ยงคืนจากเดิม
midnightuniv@yahoo.com
ให้ส่งไปที่ใหม่คือ
midnight2545@yahoo.com
มหาวิทยาลัยเที่ยงคืนจะได้รับจดหมายเหมือนเดิม
สำหรับสมาชิกที่ต้องการ download ข้อมูล อาจใช้วิธีการง่ายๆดังต่อไปนี้
1. ให้ทำ hyper text ข้อมูลทั้งหมด
2. copy ข้อมูลด้วยคำสั่ง Ctrl + C
3. เปิด word ขึ้นมา (microsoft-word หรือ word pad)
4. Paste โดยใช้คำสั่ง Ctrl + V
จะได้ข้อมูลมา ซึ่งย่อหน้าเหมือนกับต้นฉบับทุกประการ
(กรณีตัวหนังสือสีจาง ให้เปลี่ยนสีเป็นสีเข้มในโปรแกรม word)
แนวคิดของ
Lyotard และคนดังหลังสมัยใหม่
( ลัทธิหลังสมัยใหม่และปรัชญา
: Postmodernism and Philosophy : Stuart Sim)
แปลและเรียบเรียงโดย สมเกียรติ ตั้งนโม
สาขาจิตรกรรม คณะวิจิตรศิลป์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ปรัชญา
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในจารีตปรัชญาฝรั่งเศสเมื่อไม่นานมานี้ นับว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการถกเถียงกันเรื่องลัทธิหลังสมัยใหม่ และเป็นแหล่งต้นตอข้อมูลของทฤษฎีจำนวนมากเกี่ยวกับสิ่งที่ก่อตัวขึ้นมาเป็นลัทธิหลังสมัยใหม่. เป็นไปได้ว่า บุคคลสำคัญซึ่งเป็นผู้นำในปรัชญานี้ก็คือ Jean-Francois Lyotard หนังสือของเขาที่ชื่อว่า The Postmodern Condition: A Report on Knowledge(1979) ได้รับการพิจารณาอย่างกว้างๆในฐานะที่เป็นการแสดงออกในเชิงทฤษฎีที่ทรงพลังเกี่ยวกับลัทธิหลังสมัยใหม่.
การเรียกร้องของ Lyotard ก็คือ เขาขอให้พวกเราปฏิเสธวาทกรรมหลัก(grand narrative)[นั่นคือ, ทฤษฎีต่างๆที่อ้างความเป็นสากล]ของวัฒนธรรมตะวันตก เพราะปัจจุบัน พวกมันได้สูญเสียสถานะความน่าเชื่อถือของมันทั้งหมดลงไปแล้ว (รายละเอียด)
คืนวันหนึ่งกับความว่างเปล่า
คืนวันหนึ่งกับความว่างเปล่า
ไร้ดาว ไร้เดือน ไร้เมฆ
กระดาษแผ่นหนึ่งกับความว่างเปล่า
ไร้ถ้อยคำ ไร้คำ ไร้ความหมาย
ใจดวงหนึ่งกับความว่างเปล่า
ไร้ทุกข์ ไร้สุข ไร้ปรารถนา
เครือมาศ วุฒิการณ์
๒๗ มิถุนายน ๒๕๒๒
เมื่อแรกตั้งมหาวิทยาลัยเที่ยงคืนเมื่อหลายปีก่อน อ.เครือมาศ ได้อนุญาตให้คณาจารย์และนักศึกษามหาวิทยาลัยเที่ยงคืน ใช้สถานที่ใต้ร่มไม้ใหญ่และเรือนไทลื้อ ภายในสำนักส่งเสริมศิลปวัฒนธรรม มช. เป็นที่เล่าเรียน และได้เข้ามามีส่วนร่วมกับคณาจารย์มหาวิทยาลัยเที่ยงคืนเสมอๆ
พวกเราทุกคนรู้จัก อ.เครือมาศในฐานะ อาจารย์ติ่ง ผู้อยู่ในชุดของชาวล้านนาและชุดพื้นเมืองอันสมสง่า ที่มากยิ่งไปกว่านั้น รอยยิ้มและความงดงามในจริยวัตรพร้อมถ้อยคำสนทนา ล้วนเป็นความสวยสง่าอันน่าประทับใจ อาจารย์ติ่งดำเนินชีวิตอย่างเรียบง่าย และดำรงตนอยู่ในขนบประเพณีของชาวล้านนาอย่างสมบูรณ์ยิ่ง
พวกเรามักทำกิจกรรมร่วมกันเสมอในวิถีของชาวพุทธ หลายต่อหลายครั้งเรามาร่วมงานที่อาจารย์ติ่งจัดขึ้นที่สำนักส่งเสริม ฟังอาจารย์เสถียรพงษ์ วรรณปกบ้าง ฟังอาจารย์สุลักษณ์ ศิวรักษ์บ้าง ฟังสาวิกาของท่านติช นัท ฮันห์บ้างซึ่งอาจารย์ติ่งได้จัดขึ้น และมหาวิทยาลัยเที่ยงคืนได้ร่วมเป็นส่วนหนึ่งของการจัดงาน"ธรรมคีตา"กับอาจารย์ที่เชียงใหม่
เราทุกคนระลึกถึงอาจารย์ติ่ง และรู้สึกถึงการจากไปอย่างรู้ตัวของอาจารย์ ด้วยความตกใจและเศร้าสลด เราไม่อาจปั้นถ้อยคำและความรู้สึกออกเป็นวลีที่งดงามได้เพราะในหมู่พวกเราไม่มีกวีที่สามารถ ด้วยเหตุนี้ เราจึงอัดอั้นตันใจ และโปรยยิ้มให้กับดวงดาวดวงนี้ เป็นสิ่งแทนแสดงความรู้สึกอย่างเดียวกับที่อาจารย์คาดหวัง ซึ่งเราคิดว่าอย่างนั้น