דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; הפירוש –
רש"י - באותיות מרים 10;
פסוקים – בגופן נרקיסים; הערות העורך בגופן courier new
10, בסוגריים []; מקראה מלאה בסוף הדף.
המשך נדרים פרק שביעי 'הנודר מן הירק'
מתוך
"גמרא נוֹחָה"
על שם הורי נפתלי וחנה הולנדר הכ"מ
(נדרים נז,ב)
אלא מן הדא,
דתניא: 'רבי שמעון אומר:
(נדרים נח,א)
כל דבר שיש
לו מתירין, כגון טבל (שיש לו מתירין, שמתקנו וניתר יש
לו מתירין על ידי פדייה וחדש עומר מתירו) ומעשר שני, והקדש (יש לו
מתירין על ידי פדייה) וחדש (עומר
מתירו) - לא נתנו בהן חכמים
שיעור (להכי אפילו באלף לא בטלי: דהא אפשר להו בתקנתא); וכל דבר שאין לו מתירין, כגון: תרומה, ותרומת
מעשר, וחלה, וערלה, וכלאי הכרם - נתנו בהם חכמים שיעור (דתרומה
בטלה במאה וערלה במאתים).
אמרו לו:
והלא שביעית אין לה מתירין ולא נתנו בה חכמים שיעור, דתנן [שביעית
פ"ז מ"ז]: '[ה]שביעית
אוסרת כל שהוא במינה [ושלא במינה - בנותן טעם]' (שאם נתערבה סאה של חטין של שביעית באלף של היתר אינה בטלה)?
אמר להן: אף
אני לא אמרתי (שיהא שביעית אוסרת במינה כל שהוא) אלא לביעור (שאם נטל
בצל של ששית, ונטעו בשביעית, והוסיפה כל שהוא - אותו כל שהוא מבטל את העיקר ומחייב
כולו בביעור דמוצאי שביעית), אבל
לאכילה (שאם נתערבו פירות שביעית בפירות שמינית לאחר שנתחייבו
בביעור, ולא ביערן, דהשתא קיימי באיסור אכילה) בנותן טעם (אינה אוסרת אלא בנותן טעם,
ואם אין בה בנותן טעם – מתבטל; ומדקתני "לא אמרתי אלא לביעור"
דגידולין מבטלין את העיקר - התם נמי בבעיא של ישמעאל: גידוליו מבטלין את העיקר).
ודלמא הא נמי
לחומרא שאני (דהא דאמר לענין ביעור דגידולין מבטלין את העיקר;
היינו נמי לחומרא: שכולן חייבין בביעור: העיקר והתוספת, אבל בעיא דישמעאל - להיתר
היא)?
אלא מן הדא
פשטה, דתנן [שביעית פ"ו מ"ג]: 'בצלים (של ששית) שירדו עליהם גשמים (בשביעית) וצמחו (מאיליהן
בלא נטיעה): אם היו עלין שלהן
שחורין (שמחמת שצמחו יש להן כח עוד ליגדל) – אסורין (דודאי
גדלי ממי שביעית, וגידוליו מבטלין את העיקר); הוריקו (שהן כמו כמושין ירוקין
והכסיפו פניהם) – מותרין (שלא
גדלו כלום בשביעית); רבי חנניא
בן אנטיגנוס אומר: אם יכולין ליתלש (מן הקרקע) בעלין שלהן (שכל כך
יש להן כח בעלין שלהן, שכשאוחז בעליהן שומט עיקרו עמו מן הקרקע) - אסורין (דחשיבי
גידולי שביעית), וכנגדן למוצאי
שביעית (שאם של שביעית וצמחו בשמינית, ויש להן כח בעלין) - מותרין (דגידולי
היתר מבטלין העיקר של איסור, והיינו להיתר, כגון הך בעיא דישמעאל, ומהא פשטה).'
למימרא דגידולי
היתר מעלין את האיסור? ודלמא (לעולם אין גידולי היתר מבטלין את
האיסור, והכא היכי דמי -) במדוכנין (כלומר:
האי דקתני 'וכנגדן למוצאי שביעית מותרין' - כגון שהודכו: שכתשן במדוכה,
דליתנהו לעיקרן בעינייהו; אבל בבעיא דישמעאל - דאיתיה לעיקר בעין - איכא למימר דלא
בטלי)?!
אלא מן הדא,
דתניא:
(נדרים נח,ב)
'המנכש עם
הכותי בחסיות (מפרש לקמן) - אוכל מהן אכילת עראי (כמו שאר טבל גמור), ומעשרן ודאי (ולא
דמאי, דודאי כותי לא הפריש מעשר מהן כלל);
רבי שמעון
בן אלעזר אומר (טעמיה דנפשיה קאמר): אם ישראל חשוד על השביעית (שחשוד
שנוטע חסיות שביעית בשמינית) -
למוצאי שביעית (ישראל המנכש עמו בשמינית) מותר (לו לאכול מהן, משום דגידולי
היתר שגדלו בשמינית מעלין את האיסור)'.
למימרא דגידולי
היתר מעלין את האיסור? ודלמא (הא דרבי שמעון בן אלעזר, דגידולי
היתר מעלין את האיסור) בדבר שזרעו
כלה? (וקא פריך: ומי מצית אמרת דבדבר שזרעו כלה מיירי?) (ו)הא תניא: 'אלו הן חסיות? - כגון הלוף (לופינ"א) השום והבצלים (מכלל
דבדבר שאין זרעו כלה מיירי, ואפילו הכי מותר, ושמע מינה גידולי היתר מעלין את
האיסור ולעולם מהא פשטה)!?
(וקא פריך עלה) ודלמא (מהא לא תפשוט, ד)במדוכנין (קא מיירי, ושמע כלו כשהן נידוכין,
דליתא לעיקר בעין, שהוא מתכוין לכותשן כדי שיהו בטלין)?
(תריץ: הא - לא מצית אמרת:) 'חשוד על השביעית' קתני (וכיון
דחשוד הוא - לא משגח ליה להאכילן נידוכים, ושלימים מאכילן, ולעולם תפשוט מינה
דגידולי היתר מעלין את האיסור)!
ודלמא בתערובת (שמעורבין
אותן חסיות בין שאר ירקות של היתר, ואוכלן על ידי תערובת; משום הכי שרי, הואיל
דליתיה לעיקר בעין, אבל אי איתיה כגון בעיא דישמעאל - אמרינן דאין גידולי היתר
מעלין את האיסור)?
(לא סלקא דעתך!) 'המנכש' קתני (באותו
מין שמנכש עמו אוכל; ולעולם פשטינא מהא דגידולי היתר מעלין את האיסור).
(והואיל דאוקימנא דגדולי היתר מעלין את האיסור) לימא תיהוי תיובתיה דרבי יוחנן ודרבי יונתן (דאמרו
אין מעלין)?
אמר רבי יצחק:
שניא שביעית: הואיל ואיסורה על ידי קרקע (דכתיב ושבתה
הארץ (ויקרא כה,ב)) - בטילתה נמי על ידי קרקע (כי רבו
גידוליו על עיקרו; אבל ערלה, דמיירי בה רבי יוחנן, שאין איסורו אלא בשנים, וכלאי
הכרם אינה אוסרת מחמת קרקע אלא מיני תערובת זרעונין אוסרין - משום הכי אין בטילתן על
ידי קרקע).
הרי מעשר,
דאיסורו על ידי קרקע ואין בטילתו על ידי קרקע, דתניא: 'ליטרא מעשר טבל (ליטרא
של טבל שהורם ממנו תרומה ומעשר ראשון, אבל גבי לוי הוי טבל, דאכתי לא תרם ממנו
מעשר מן המעשר, דהיינו תרומת מעשר) שזרעה בקרקע (כשאינה מעושרת), והשביחה, והרי היא כעשר ליטרין (עם
התוספת והעיקר שרבו גידוליו כל כך) - חייבת במעשר (כל עשר ליטרין) ובשביעית (נמי,
ששביעית נוהגת בהן, שהרי הוא כדגן מעושר בעלמא, שזרעו חייב בכל); ואותה ליטרא (שזרע בן
לוי כשאינה מעושרת, אף על פי שעישרה) - מעשר עליה (עכשיו צריך לעשרה פעם שניה תרומת מעשר שהניח הלוי
אשתקד, שלא הפריש ממנה, שבדין הוא שלא ישתכר בכך שזרעה כשאינה מעושרת), (ומעשר עליה) ממקום אחר (מפירות
של אשתקד, וזהו ממקום אחר, ולא מפירות של שנה זו, שאין מעשרין מן החדש על הישן;
לישנא אחרינא ממקום אחר - לא ידעינן מ"ר) לפי חשבון (יעשר הליטרא שהניח אשתקד;
אלמא דאין בטילתה על ידי קרקע: דאף על גב שנזרעה - חייב בתרומת מעשר, וקשה לרבי
אמי, דפשיטא ליה דגדולי היתר מעלין את האיסור, דהא חזינן הכא דחייב להפריש מעשר של
אותה ליטרא לפי חשבון).
(נדרים נט,א)
אמרי (תריץ): מעשר (תרומת מעשר) - דיגון הוא דקא גרים ליה (דלא
מחייב בתרומת מעשר עד דמידגן, והאי מאשתקד נידגנה; הלכך מעשר עליה משל אשתקד, ולא
הוי איסורו על ידי קרקע - הלכך לא הוי בטילתו ע"י קרקע)!
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
מקרא:
דברי הגמרא
באותיות כאלה: 12 ROD; רש"י בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
הערות: בסוגריים [] באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונות
בדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע משפט - כך: (נדרים ב,ב)
מקרא באותיות נרקיסים
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי
כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי הדף, בתצוגת דף אינטרנט אפשר להניח עליהם
את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון. אפשר גם לראות את ההערות כאשר עוברים לתצוגה של
דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement Forum,
mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This material is © 2000, 2008 by Julius Hollander 27
Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission to distribute this material without remuneration, with this notice, is granted - with request to notify of use at yeshol@gmail.com