דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; הפירוש –
רש"י - באותיות מרים 10;
פסוקים – בגופן נרקיסים; הערות העורך בגופן courier new
10, בסוגריים []; מקראה מלאה בסוף הדף.
המשך פרק שלישי 'ארבעה נדרים'
מתוך
"גמרא נוֹחָה"
על שם הורי נפתלי וחנה הולנדר הכ"מ
(נדרים כג,ב)
איבעיא להו:
פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר בן יעקב (בהא דסברי דלא הוי נדרי זירוזין) או לא? ואם תימצי לומר פליגי - הלכתא כותיה או
לא?
תא שמע, דתנן [נדרים
פ"ח מ"ז]: 'האומר
לחבירו
(נדרים כד,א)
"קונם
שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין" - הרי זה
(המודר) יכול
להתיר את נדרו שלא על פי חכם, שיכול לומר לו (המודר): "כלום אמרת (ליתן
לבני כך וכך) אלא בשביל כבודי?
זה הוא כבודי (יותר: שלא אקבל, שאיני צריך)!" ( וכבר הותר הנדר). טעמא - דאמר "זה הוא כבודי", הא לאו הכי -
נדר הוא!? מני?: אי רבי אליעזר בן יעקב - נדרי זירוזין הוי (אף על גב
דלא אמר "זהו כבודי יותר " –בטל, דנדרי זירוזין הוא)!? אלא (אלא - לאו רבנן היא, דסברי
דלא הוי נדרי זירוזין? ו)שמע מינה:
פליגי רבנן עליה!
לעולם רבי
אליעזר בן יעקב היא (הא מתניתין), ומודה רבי אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי (ולא
זירוזין, דודאי משום נדר ממש קאמר ליה), דאמר ליה: לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי.
תא שמע [נדרים
פ"ח מ"ז]: 'האומר
לחבירו "קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של
יין" - רבי מאיר אומר: עד שיתן, וחכמים אומרים: אף זה (נודר) יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם, שיכול לומר
"הריני (מחזיק לך טובה) כאילו התקבלתי (ממך)" (לפיכך אינו נדר)'; טעמא דאמר "הריני כאילו התקבלתי",
הא לאו הכי נדר הוא! מני?: אי רבי אליעזר בן יעקב - נדרי זירוזין הוי (שמזרזו
ומדירו כדי שיתן לו כך וכך - אף על גב דלא אמר "התקבלתי" הוי בטל, דנדרי
זירוזין הוו)! אלא לאו – רבנן (דסברי
דלא הוו נדרי זירוזין), (אלמא) ופליגי!?
לא! לעולם רבי
אליעזר בן יעקב, ומודה רבי אליעזר בהאי (דהאי לא הוה נדרי זירוזין
אלא נדר ממש, ולהכי - אי אמר "התקבלתי" - לא הוי נדר) - דנדרא הוי, משום דאמר ליה: לאו מלכא אנא
דמהנינא לך ואת לא מהנית לי.
אמר ליה מר
קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי: תא שמע [נדרים פ"ג מ"ג]: 'נדרי אונסין: הדירו חבירו שיאכל אצלו, וחלה
הוא, או חלה בנו, או שעכבו נהר' - הא לאו הכי נדר הוא! מני?: אי רבי אליעזר בן
יעקב - זירוזין הוי (המדיר חברו שיאכל עמו, ואפילו לא חלה מותר)! אלא לאו – רבנן, ופליגי (דלא הוו
נדרי זירוזין)!
לעולם, רבי
אליעזר בן יעקב (ומודה דלאו נדרי זירוזין הוו): ומי סברת דאדריה מזמנא [המזמין] לזמינא [למוזמן] (דהיינו נדרי זירוזין)? לא, דזמינא [שהמוזמן] אדריה למזמנא [למזמין], [כגון] דאמר ליה: "מזמנת לי (בהדך) לסעודתיך"? אמר ליה: "אין"!
"נדר זה (קבל) עליך"
– ונדר, וחלה הוא (המזומן), או שחלה בנו, או שעכבו נהר - הרי אלו נדרי אונסין (הא לא
חלה הוי נדר גמור).
תא שמע: 'יתר
על כן (על אותו שאמר במשנה: 'אמר ר"א בן יעקב: האומר לחבירו
קונם שאיני נהנה לך כו') אמר
רבי אליעזר בן יעקב: האומר לחבירו "קונם שאני נהנה לך אם אי אתה מתארח אצלי
ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין", והלה הקפיד כנגדו (אף
על גב שפירש לו הכל ואע"פ שהקפיד כנגדו) - אף אלו נדרי זירוזין (ומותר); ולא הודו לו חכמים (שיהא
נדרי זירוזין)'
מאי 'לא
הודו לו חכמים'? - לאו
(נדרים כד,ב)
דאפילו בקמייתא
(הנך דלעיל),
ושמע מינה פליגי רבנן עליה?!
שמע מינה.
מאי הוי עלה (אי
הוי הלכתא כוותיה דרבי אליעזר דהוי נדרי זרוזין ומותר)?
תא שמע, דאמר רב הונא: הלכה כרבי אליעזר בן יעקב; וכן אמר רב אדא בר אהבה: הלכה כרבי אליעזר בן יעקב.
משנה:
נדרי הבאי: אמר "קונם אם לא ראיתי בדרך הזה כעולי מצרים"! "אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד"!
גמרא:
תנא: 'נדרי
הבאי מותרין; שבועות הבאי אסורין.'
היכי דמי
שבועות הבאי? אילימא דאמר "שבועה אם לא ראיתי בדרך הזה" - מידעם קאמר?
אמר אביי: דאמר
"שבועה שראיתי".
אמר ליה רבא:
אם כן (מתניתא דאמר "שבועה שראיתי בדרך הזה") למה לי למימר (דאסור?
דהיינו שבועה גמורה ודאי, כאילו אמר "שבועה שאכלתי")? ועוד: דומיא דנדר קתני (שבועות
(נדרי) הבאי אסורין דמשמע דקאמר בלשון נדר ושבועה)!?
אלא אמר רבא:
באומר (דקאמר הכי): "יאסרו
פירות העולם עלי בשבועה אם לא ראיתי (ולא קאמר "שראיתי") בדרך הזה כעולי מצרים"!
אמר ליה רבינא
לרב אשי: (אמאי אסורות?)
ודלמא האי גברא - קינא דשומשמני (נמלות מקובצות הרבה) חזא (ראה ביחד כעולי מצרים,
דאפשר) ואסיק להון שמא [ומכנה
אותם בשם] "עולי
מצרים", ו(דלמא)שפיר
משתבע (לדעתיה דידיה)?
(נדרים כה,א)
אמר ליה: כי
משתבע - אדעתא דידן משתבע (כדרך שבני אדם נשבעין), ואנן לא מסקינן נפשין אשומשמני (ואין
דרך בני אדם לקרוא לנמלים "עולי מצרים").
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
מקרא:
דברי הגמרא
באותיות כאלה: 12 ROD; רש"י בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
הערות: בסוגריים [] באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונות
בדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע משפט - כך: (נדרים ב,ב)
מקרא באותיות נרקיסים
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי
כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי הדף, בתצוגת דף אינטרנט אפשר להניח עליהם
את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון. אפשר גם לראות את ההערות כאשר עוברים לתצוגה של
דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This material is © 2008 by Julius Hollander 27 Bialik
St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission to distribute this material without remuneration, with this notice, is granted - with request to notify of use at yeshol@gmail.com