דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; הפירוש –
רש"י - באותיות מרים 10;
פסוקים – בגופן נרקיסים; הערות העורך בגופן courier new
10, בסוגריים []; מקראה מלאה בסוף הדף.
המשך נדרים פרק שני 'ואלו מותרין'
מתוך
"גמרא נוֹחָה"
על שם הורי נפתלי וחנה הולנדר הכ"מ
(נדרים טז,ב)
ושאין נשבעין
לעבור על המצות - מהכא נפקא ליה?
מהתם נפקא ליה,
דתניא: 'יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב (קרבן
שבועה)?
(נדרים יז,א)
תלמוד לומר [ויקרא ה,ד:
או נפש כי תשבע לבטא בשפתים] להרע או להיטיב [לכל
אשר יבטא האדם בשבעה ונעלם ממנו, והוא ידע ואשם לאחת מאלה]: מה הטבה - רשות (דאי בעי
אכיל ואי בעי לא אכיל, חייב בקרבן על השבועה) - אף הרעה (דמחייב עלה קרבן) – רשות (הרעה
דרשות): יצא נשבע לבטל את המצוה
- ולא ביטל, שאין הרשות בידו
משנה:
יש נדר בתוך
נדר (דנדר חל אחר נדר) ואין שבועה בתוך שבועה.
כיצד?
אמר
"הריני נזיר אם אוכל" (וחזר ואמר) "הריני נזיר אם אוכל", ואכל - חייב על כל אחת
ואחת (חייב על כל פעם ופעם [שאמר]
נזירות אחת);
(ואם אמר) "שבועה שלא אוכל" [וחזר ואמר] "שבועה שלא אוכל", ואכל - אינו חייב (על
אכילה אחת) אלא (קרבן
שבועה) אחת.
גמרא:
אמר רב הונא:
לא שנו (דיש נדר בתוך נדר) אלא דאמר "הריני נזיר היום" [וחזר
ואמר] "הריני נזיר למחר":
דמיגו דקא מיתוסף יומא יתירא (אנזירות ראשונה: דכי אמר
"הריני נזיר היום" - קבל עליו נזירות שלשים, וכי הדר ואמר "הריני
נזיר למחר" - משמע הריני נזיר שלשים יום ואחד) - (ואין נזירות ליום אחד, הלכך) חיילא נזירות על נזירות (והוי
נזיר שלשים אחרים), אבל (אם) אמר "הריני נזיר היום" [וחזר
ואמר] "הריני נזיר היום"
- אין חלה נזירות על נזירות.
ושמואל אמר:
אפילו אמר "הריני נזיר היום" [וחזר ואמר באותו
יום] "הריני נזיר היום" –
חלה נזירות עליה.
ולרב הונא, אדתנא 'אין שבועה בתוך שבועה' (דקאמר דכי אמר "הריני נזיר היום" לא חיילי עליה שתי נזירות) – ליתני (אם כן ליפלוג בדידה בנדרים:) 'יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר: "הריני נזיר היום" "הריני נזיר למחר" - יש נדר בתוך נדר; "הריני נזיר היום", "הריני נזיר היום" -
(נדרים יז,ב)
אין נדר בתוך
נדר'?
קשיא.
תנן: 'יש
נדר בתוך נדר ואין שבועה בתוך שבועה' - היכי דמי?: אילימא דאמר "הריני
נזיר היום" "הריני נזיר למחר", דכוותיה גבי "שבועה שלא אוכל
תאנים" וחזר ואמר "שבועה שלא אוכל ענבים" (דאמר
בדיבור שני מה שלא אמר בדבור ראשון)
אמאי לא חלה שבועה על שבועה (מי איכא למאן דאמר שלא תחול שבועה
על שבועה כהאי גוונא)? אלא היכי דמי
דלא חלה שבועה על שבועה? - כגון דאמר "שבועה שלא אוכל תאנים" וחזר ואמר
"שבועה שלא אוכל תאנים", דכוותה גבי נזירות - היכי דמי? - דאמר
"הריני נזיר היום", "הריני נזיר היום" וקתני 'יש נדר בתוך
נדר', קשיא לרב הונא!?
אמר לך רב
הונא: מתניתין - (כגון) דאמר
"הריני נזיר היום" "הריני נזיר למחר" (כדאמינא
אנא, והיינו יש נדר בתוך נדר),
דכוותה גבי שבועה (כגון) דאמר
"שלא אוכל תאנים" וחזר ואמר "שבועה שלא אוכל תאנים וענבים", (וקסבר
רב הונא דכהאי גוונא) דלא חיילא (לא
חיילא שבועה על שבועה: הא דאמר בשבועה שניה "תאנים", שמושבע מהן, ומכל
מקום דומיא דנדר הוא: שהוסיף בשניה ענבים).
(ומי לא חיילא שבועה על שבועה בכהאי גוונא?) והאמר רבה: '"שבועה שלא אוכל תאנים"
וחזר ואמר "שבועה שלא אוכל תאנים וענבים" ואכל תאנים, והפריש קרבן (על
שבועה ראשונה שעבר ואכל תאנים),
וחזר ואכל ענבים (ולא תאנים) - הויא להו (שאכל) ענבים
חצי שיעור (חצי שיעור על שבועה שניה, לפי שהוא נשבע בשבועה שניה על
תנאים וענבים, ועכשיו שלא אכל אלא ענבים - לא ביטל אלא חצי שיעור והיינו חצי שבועה) ואין מביאים קרבן על חצי שיעור' - אלמא (טעמא
משום דלא אכל אלא חצי שיעור - משום הכי פטור מקרבן, הא אי אכל תאנים וענבים - דאכל
כוליה שיעור דשבועה - חייב קרבן) היכא
דאמר "שבועה שלא אוכל תאנים" וחזר ואמר "שבועה שלא אוכל תאנים
וענבים" - מיגו דחל שבועה על ענבים (דהוי חידוש שלא נשבע עליהן
עדיין) חיילא נמי על תאנים (אף
על פי שכבר מושבע מהן, וקשה לרב הונא)!
רב הונא לא
סבירא ליה כרבה (לא סבירא ליה לרב הונא הא דרבה, וליכא למירמא ליה
מיניה).
מיתיבי: 'מי
שנזר שתי נזירות מנה את הראשונה והפריש קרבן ונשאל עליה (וקודם
שהפרישו נשאל על נזירות ראשונה שכבר נדר, ואמרו ליה שבטעות נדר ושלא לצורך [היה]
נדר אותם שלשים) - עלתה לו שניה (אותה
נזירות שכבר נדר בשניה שעדיין חייב, ומקריב הקרבן על נזירות השניה) בראשונה (ביום
שהשלים נזירות ראשונה)'.
היכי דמי?:
אילימא דאמר "הריני נזיר היום", "הריני נזיר למחר" - אמאי
עלתה לו שניה בראשונה, הא איכא יומא יתירא (ד"הריני נזיר
למחר" דקאמר: אותו יום דנזירות שניה אינו חל אלא לאחר שלשים, דהיינו לאחר
נזירות ראשונה, ואמאי עלתה לו שניה בראשונה ויהא נפטר מנזירות שניה קודם שיבא יום
שלשים ואחד? והא נדר להיות נזיר ביום שלשים ואחד, דהיינו "למחר")!
אלא פשיטא (כגון) דאמר "הריני נזיר היום", "הריני
נזיר היום"
(נדרים יח,א)
ותיובתא דרב
הונא (דמדקתני 'עלתה לו שניה בראשונה' - מכלל דנזירות שניה
נמי חיילא עליה)!?
לא! לעולם
"הריני נזיר היום" "הריני למחר", ומאי 'עלתה לו' - לבר
מההוא יומא יתירא (דמשלים אותו, ושוב מקריב קרבנו, ונמצא נזיר אותו יום
שנדר עם ימי נזירות של שלשים יום)!
אי נמי (להכי
חייב נזירות שניה): כגון שקיבל שתי
נזירות בבת אחת (דאמר "הרי עלי שתי נזירות" - להכי חייב
שתים אי לאו שנשאל, אבל אי אמר "הריני נזיר היום", "הריני נזיר
היום" - אין נזירות חל על נזירות).
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
מקרא:
דברי הגמרא
באותיות כאלה: 12 ROD; רש"י בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
הערות: בסוגריים [] באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונות
בדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע משפט - כך: (נדרים ב,ב)
מקרא באותיות נרקיסים
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי
כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי הדף, בתצוגת דף אינטרנט אפשר להניח עליהם
את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון. אפשר גם לראות את ההערות כאשר עוברים לתצוגה של
דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This material is © 2007 by Julius Hollander 27 Bialik
St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission to distribute this material without remuneration, with this notice, is granted - with request to notify of use at yeshol@gmail.com