דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD; הפירוש –
רש"י - באותיות מרים 10;
פסוקים – בגופן נרקיסים; הערות העורך בגופן courier new
10, בסוגריים []; מקראה מלאה בסוף הדף.
המשך נדרים פרק
ראשון 'כל כנויי נדרים'
נדרים דף ח
מתוך
"גמרא נוֹחָה"
על שם הורי נפתלי וחנה הולנדר הכ"מ
(נדרים ז,ב)
ואמר רב גידל
אמר רב:
(נדרים ח,א)
מנין שנשבעין
לקיים את המצוה? - שנאמר (תהלים קיט,קו) נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך.
והלא מושבע
ועומד מהר סיני הוא?
אלא הא קא משמע
לן: דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה (לישבע כדי לזרז עצמו לקיים את
המצוה).
ואמר רב גידל
אמר רב: האומר "אשכים ואשנה פרק זה" "אשנה מסכתא זו" - נדר
גדול נדר לאלהי ישראל.
והלא מושבע ועומד
הוא (דכתיב ושננתם (דברים
ו,ז): דצריך אדם לשנות בתורה! לישנא אחרינא: והלא מושבע ועומד מהר
סיני, דכתיב (יהושע א,ח) לא ימוש ספר התורה הזה וגו') ואין שבועה חלה על שבועה!? מאי קא משמע לן -
דאפילו זרוזי בעלמא? היינו דרב גידל קמייתא?
הא קא משמע לן:
כיון דאי בעי פטר נפשיה בקרית שמע שחרית וערבית (דכיון
דקרא קרית שמע - קיים לא ימוש, דאמר רבי שמעון בן יוחי במסכת
מנחות (צט,ב): 'כל הקורא קרית שמע שחרית וערבית
- הרי זה קיים [מצות] לא ימוש'; וכיון דאי בעעי פטר נפשיה מ'ושננתם'
בקרית שמע, דיוצא בה ידי חובתו מאותה שבועה דהר סיני - משום הכי כי אמר "אשנה
פרק זה", דלא הוי מושבע בהכי, דכבר פטר נפשיה) - משום הכי חייל שבועה עליה (ואהכי חל
עליה שבועה).
אמר רב גידל
אמר רב: האומר לחבירו "נשכים ונשנה פרק זה" - עליו להשכים, שנאמר [יחזקאל
ג,כב: ותהי עלי שם יד ה'] ויאמר אלי: קום צא אל הבקעה ושם אדבר אותך (כג)
[ואקום] ואצא אל הבקעה והנה שם
כבוד ה' עומד [ככבוד אשר ראיתי על נהר כבר; ואפל על פני].
(רש"י ד"ה והנה שם כבוד: אלהי ישראל עומד: ## כנראה שבוש, מהפסוק
ביחזקאל ח,ד: והנה שם כבוד אלהי ישראל, כמראה אשר ראיתי בבקעה.)
אמר רב יוסף:
נידוהו בחלום - צריך עשרה בני אדם להתיר לו; והוא - דתנו הלכתא, אבל מתנו (משנה) ולא תנו (גמרא) – לא; ואי ליכא דתנו הלכתא - אפילו מתנו ולא
תנו; ואי ליכא - ליזיל וליתב אפרשת דרכים ויהיב שלמא לבי עשרה [לפחות] עד דמקלעי ליה עשרה דגמרי הלכתא (וכד
מתיבין ליה - הוו מתירין ליה נדויו [לכאורה: כלומר: עצם העובדה
שהשיבו לו מהווה היתר הנדוי שבחלום]).
אמר ליה רבינא
לרב אשי: ידע מאן שמתיה [בחלום] - מהו דלישרי ליה [כלומר:
שיגש אל האיש שנידהו בחלום, והאיש יתיר את הנדוי]?
אמר ליה:
לשמותיה שויוה שליח [בחלום, מן השמים], למישרי ליה - לא שויוה שליח.
אמר ליה רב אחא
לרב אשי: שמתיה ושרו ליה בחלמיה מאי?
אמר ליה: כשם
שאי אפשר לבר בלא תבן
(נדרים ח,ב)
כך אי אפשר
לחלום בלא דברים בטלים (ושמא הא דשדרו ליה דברים בטלים הוו).
רבינא הוה לה
נדרא לדביתהו (ואיהו לא הפיר לה בו ביום ששמע). אתא לקמיה דרב אשי. אמר ליה: בעל, מהו שיעשה שליח לחרטת
אשתו?
אמר ליה: אי
מכנפין (תלתא מומחין דשרו ליה שפיר דמי) – אִין, אי לא – לא.
שמע מינה תלת:
שמע מינה (1) בעל נעשה שליח
לחרטת אשתו, ושמע מינה (2) לא שרי
למישרי נדרא באתרא דרביה (משום הכי לא בעי רבינא למישרא לה
מקמיה רביה), ושמע מינה (3) כי מכנפין שפיר דמי.
[ומוסיפה הגמרא הלכה נוספת:] ושמתא - אפילו באתרא דרביה; ויחיד מומחה שרי
שמתא (דלא בעי עשרה ככמו לנידוי).
אמר רבי שמעון
בר זביד, אמר רבי יצחק בר טבלא, אמר רבי חייא אריכא דבי רבי אחא, אמר רבי זירא,
אמר רבי אלעזר, אמר רבי חנינא, אמר רבי מיאשה משמיה דרבי יהודה בר אילעאי: מאי
דכתיב (מלאכי ג,כ)
וזרחה לכם יראי שמי [שמש צדקה ומרפא בכנפיה ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק]? - אלו בני אדם שהן יראין להוציא שם שמים לבטלה ([זרחה השמש]
למי שיראין להוציא שם שמים).
'שמש צדקה ומרפא' - אמר אביי: שמע מינה: חרגא דיומא (זיהרא
דשימשא; והיינו 'לא' (יומא כ,ב) דכתיב: וכל דארי אראע
כ'לא' חשיבין) מסי (מרפא,
כדכתיב 'שמש צדקה ומרפא').
ופליגא דרבי
שמעון בן לקיש דאמר: אין גיהנם לעולם הבא, אלא הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה:
צדיקים מתרפאין בה (באותו השמש דלעתיד לבא, אבל בהאי שמש לית ביה רפואה) ורשעים נידונין בה, שנאמר: (מלאכי
ג,כ) וזרחה לכם יראי שמי שמש [צדקה
ומרפא בכנפיה, ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק]; ולא עוד אלא שמתעדנין בה, שנאמר ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק;
והרשעים נידונין בה, שנאמר [בפסוק הקודם, מלאכי
ג,יט: כי]
הנה יום בא בוער כתנור [והיו כל זדים וכל עשה רשעה קש, ולהט אתם היום
הבא אמר ה' צבאות אשר לא יעזב להם שרש וענף] (ולהט
אותם היום הבא - שמש של אותו יום).
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
מקרא:
דברי הגמרא באותיות
כאלה: 12 ROD; רש"י בתוך הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
הערות: בסוגריים [] באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך הטעונות
בדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע משפט - כך: (נדרים ב,ב)
מקרא באותיות נרקיסים
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי
כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי הדף, בתצוגת דף אינטרנט אפשר להניח עליהם
את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון. אפשר גם לראות את ההערות כאשר עוברים לתצוגה של
דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This material is © 2007 by Julius Hollander 27 Bialik
St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission to distribute this material without remuneration, with this notice, is granted - with request to notify of use at yeshol@gmail.com