|
Oggi non è di
attualità
Visse ed insegnò ad Atene
(usò sempre la parola orale, come i sofisti, e quindi anche la dialettica, ma a
differenza di questi ultimi non si fece mai pagare per il suo insegnamento in piazza (agorà) né usò la Retorica - cioè l'arte di costruire il
discorso a prescindere dai contenuti.
Sosteneva
di non voler insegnare niente a nessuno, utilizzava come metodo di elaborazione
del pensiero il DIALOGO MAIEUTICO, che parte dal sapere di non sapere per
stimolare l’interlocutore ad esprimere, a “levare fuori” (maieutica=arte
della levatrice, dell’assistenza al parto) le proprie idee.
Fa parte di questo metodo dialogico l’IRONIA, cioè il fingere
all'inizio del dialogo di sottovalutarsi per stimolare l’interlocutore a
parlare.
Presso i greci il termine
VIRTU’ era utilizzato per significare il giusto modo di comportarsi negli
imprevisti. Si trattava di un principio di comportamento (principio etico)
diretto al bene della propria anima (felicità) I sofisti ne avevano fatto
oggetto sistematico di insegnamento. In polemica con questi ultimi Socrate
sostiene che la virtù NON è insegnabile. Essa sta infatti SOPRA la conoscenza
del vero, cioè la scienza, la quale è insegnabile. La virtù NON è
conoscenza, bensì pratica morale, pratica del bene. La pratica non dipende
dalla conoscenza ma dalla volontà, e la volontà sta sopra la conoscenza, non
produce come quest’ultima oggetti “trasmissibili”, bensì comportamenti
individuali – che nel caso della virtù attraverso l’agire che viene dal
proprio “demone”(coscienza) tendono alla “eudaimonìa” = felicità del
soggetto. La virtù non “si
sa”, NON è un dato di informazione neutro, da passare da una persona all’altra,
bensì uno “stile di vita”: se si intende il “sapere” come il
“desiderare” (e ogni “demone” esprime desiderio”, allora come
saputo-desiderato la virtù risulta l’unico vero sapere, ma non è un sapere
conosciuto, piuttosto un sapere “agito”.
Gli oracoli greci (=previsioni
sul futuro emesse dai sacerdoti dediti al culto di un particolare dio)
raccomandavano “CONOSCI TE STESSO”. Ora secondo Socrate il “se
stesso” in cui consiste l'uomo non è il suo corpo, bensì la sua anima.
Aristotele dice che Socrate si interessò in fondo solo della vita
etica, solo cioè dei principi di vita, del comportamento morale.
Socrate, contro i sofisti,
mostra che è chi fa ingiustizia (i cittadini ateniesi che lo condannano a
morte) ad essere più infelice di chi – come lui – riceve l’ingiustizia.
Ed infelice più di tutti è chi della sua ingiustizia non riceve la debita
punizione. Socrate scegliendo di
morire per obbedire alla legge mostra che è più felice colui che obbedisce
alla legge - per quanto ingiusta
– rispetto a colui che disubbidisce alla legge.
|
