伊斯蘭教的四妻制
談到多妻制，我們可以從歷史的遺跡中，發現在許多古老的社會中，都會盛行多妻的婚姻制度，在古歐洲、古非洲，甚至古中國皆有三妻四妾之說。至於古中東的阿拉伯，也是實行「多妻制」之地。然而產生多妻制最大的原因，是人類社會上產生某種巨變，致使男、女兩性在數量上的不平衡，在女多於男的情況下，多妻制即是巨變後的現象之一，而戰爭即是此種巨變最大的主因之一。戰爭的爆發除了毀滅了部份的世界，更直接的使許多的參戰者∼男子∼死亡，而遺留下大部份的女子。
而伊斯蘭降世之初的社會，原本就已盛行了多妻制，當時的人們甚至有以多妻做為炫耀的現象，當時的婦女也未受到真理及法律的保護。因而常常被以商品的地位予以變賣及轉讓，而伊斯蘭的降世之後，也正逢人類大亂之際，當時的戰爭亦更增加了女多男寡的問題，許多戰火遺留下的婦女及孤兒喪失了生計的依靠，淪為奴隸及娼妓，基於此點人類最灰黯之際，伊斯蘭為解救人的疾苦，降下此段古蘭經，主說：「如你們怕不能公平的善你們的孤兒，那麼你們所喜愛的女子中挑選，兩妻，或三妻，或四妻；如果你們恐怕不能公平善待你的妻兒，那麼你們只許娶一妻……」古蘭經第四章第三節，真主已為當時的人類頒下解決之道。基於舊社會中多妻而濫無保障的制度，伊斯闌規定了多妻的極限為四妻，廢除了無限量多妻的制度，並以「公平善待」的條件做為多妻制的允許。在基於解決戰後所遺留下過多的孤兒及婦女的問題上，伊斯蘭也允許了當時的世人將這些婦女納為自己的妻室，也將這些孤兒隨著他們的母親納為他們的子女，杜絕了他們在生計上的問題，及娼妓的存在。而後伊斯蘭在解決這兩項社會問題之際，皆以四妻為極限，以及「公平善待」為前提，否則只許娶一妻。因此，我們從此可明確的看到伊斯蘭並非倡導多妻制的宗教，而多妻制的存在也僅是為解決某時某特殊社會問題而產生。另一方面伊斯蘭在允許多妻制存在的同時，尚也以公平善待的原則為條件，否則只許娶一妻。因此在平時及基本上伊斯蘭是主張一夫一妻制的。其為解決社會問題而允許的多妻制，正也是伊斯蘭法典中合乎理性及有彈性原則之處。在此我們再引述第二次世界大戰，歐日戰場的社會狀況，即可明瞭伊斯蘭法的精髓之處。戰後的歐、日兩大戰場亦受了戰火的摧殘，又再次造成了空前的社會問題，戰火遺留下了多數的婦人孤子，並由於當時未能為當時社會問題尋求解決的法律束縛之下，許多的婦女及孤子失去了未來生活上的依靠，在歐洲曾造成了反法律的婦女示威遊行，在日本有更多的婦女因而被變賣至南洋以皮肉為生。而反觀在今多數的伊斯蘭國家裡，諸如此類的問題，皆因伊斯蘭深遠以為人類解決社會問題為立法精神，且具有彈性的大法得以解決。而今在我們的社會裏尚出現了新的危機，許許多多患有不孕症的婦女們也因當今的法律束縛，走向了離婚的慘況，而今在多數的伊斯蘭國家中，這些不孕症的患者卻能依然在法律的保護下，經由法院的認同及附合多妻的條件下，得度其平等正常的人倫生活。
在此我們為今天「教法論談」做下一個公平的結論，伊斯蘭法並不主張多妻制，而卻在解決人類特殊的問題下，允許了多妻制，並以合理及平等的原則為人類開創一個安康幸福的社會。這即是伊斯蘭降世的最大意義。讓我們一起來感讚主的恩典及祂的偉大，萬讚歸主。
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伊斯蘭的婦女