註:如何分辨正派鸞堂?
正派的鸞堂有一個共通的特點,就是免費濟世,
而且都是奉玉旨或奉懿旨而開辦濟世,
而善信們為了行功德迴向所捐助的善款的用途,
幾乎完全用在印贈善書.放生.扶弱濟貧.建道場
(有籌建新廟宇的才會用到,否則就不需要).鮮
花素果燭香所需....等,因此,等於是把善款再
度迴向給眾生,而捐款者則在無形中得到化解冤
孽.祈願.神恩加被.神蹟護佑...等等的助益,
且善信愈真誠,效果愈明顯,這些都是騙不了人
的;其次,再觀察廟宇主持.執事人員的行.住.坐
.臥,與他們所宣講的道理,只要是正神或無極仙
佛所駐紮的廟宇,祂們鸞下的弟子大多是恪遵恪
守,謹遵聖訓,這也是騙不了人的.
因此,真正濟世而讓善信受惠的鸞堂絕對是有,
但並非全數,反而有一部份是斂財騙人,或有執
事者仗以神名而心存愩高傲慢,因此讓一般大眾
誤解形象而斥以無稽.
所以,正派鸞堂與一般江湖道人算命師為了糊口
而算命解惑完全不同,因為 無極仙佛都是已經
具備佛智佛眼,以慈悲為懷渡人救世,而一般凡
夫道人只是憑個人的修行所學的深淺,難免有不
盡之處.
如何分辯正統善書鸞文:
眾多的民間善書中,以長年讀閱善書的經驗,有
部份鸞書是"代理神祇(奉派之神)"所降鸞的鸞文,
則它必定會標明是譬如:某某堂觀世音菩薩.某某
壇濟公.某某宮天上聖母....,很容易分辨,倒是
我們也不可看輕"代理神"所闡述之道理,因為祂
們也都是受玉旨冊封而得證果位之賢聖,所謂見
賢思齊,當不可傲慢而輕視之!譬如說,我們對於
天主教教宗.德蕾莎女士.佛教大德證嚴.聖嚴法
師....等這些有德的人士,豈不衷心誠敬乎!而"
奉派之神"其實就是上天敕封部份有德之人士所
擔任之神職,不應渺視之!即使彼等亦偶有犯過
之實,吾豈不能同等慈悲待之!況且,有部份"奉
派之神"其果位之高,其"有德"的程度,已經超過
我們所能想像,又豈能鄙斥為後天之神而愩高視
之,反而失卻自身修行之風範!就舉北港朝天宮
天上聖母以及古時韓信大將軍來說,祂們原是"
氣天大仙",但如今皆已晉入理天之域矣(摘述自
鸞書)!更何況,有部份廟堂目前乃是由無極真靈
(已證入理天或成佛的境界)親自坐鎮,所以當我
們見到"某某堂神祇"的時候,並不一定就是"奉
派代理之神".再說,民間的降鸞善書中,有多數
都是 無極仙佛本駕親自著作!
(註:何謂奉派之神?請讀閱項目"渡世文錄"第31)
另外,流通的善書之中,也有少部份是修行人所
撰寫,並非神佛鸞文,可分為兩點分析;倘若是思
慮純正的人所寫,既然思慮純正,就絕不會冒用
神佛之名,而且誠讀之也一定可以獲益良多.
另外,倘若是思慮不純正的人所寫,一般這樣的
人都心存愩高我慢,他一定會標上自己的名字
以顯現自己的厲害,不會屈居神名.當然,如果真
的有人冒用神名而撰寫文章,內容必定偏激無
法中庸,如此亦不難分辯也!
另外，只要是正統善書鸞文，必定是幫助我們
消減貪、嗔、痴，而非助長之。依此原則，亦
可分辨。
以下是正派濟世鸞堂之參考:
(當然,台灣地區而言,正派者並非這幾間而已.)
『白陽聖訓』
出自:桃園縣中壢市內壢榮民路420巷13弄18號
此書中記載著當今一貫道脈之變化,是真或假,當
以敬心研閱之,或視其堂中修子行.住.坐,所謂真
金不怕火煉,這是一智慧考之機.
昔布袋和尚乃是彌勒佛之應化身(即是道家所言
分靈轉世)之一,而當今圓德聖壇老和尚亦乃彌勒
尊佛應化身之一(白陽聖訓所透露).
在我們的娑婆世界當中,距今最近的一尊佛即是
二千餘年前的釋迦牟尼佛,而下一尊佛乃是五十
六億餘年之後的彌勒佛,因此一般稱呼彌勒佛皆
稱之為南無當來下生彌勒尊佛.經中記載,彼時
彌勒佛將會渡盡眾生盡成佛果,
『弓長出世招賢真經』
此書乃是白陽三祖所批出,須知道運已經轉予
白陽三祖,而白陽三祖亦是當今中國大陸之大
聖人之一.
"懿敕拱衡堂"
地址:台中縣新社鄉中正村中正街51之3號
彼堂自創辦以來即以"昊天紫綬靈修位"為濟世
主旨,此乃在世之人濟渡超拔已過世之親人.朋
友,或冤親之仙家的方便法門.
後來彼堂忽承彌勒慈尊之佛旨而創建唯心宗,以
宣揚彌勒淨土之方便修行為宗旨.
詳情請見"救世節錄文二".
"懿敕崇心堂"
地址:中壢市元化路123號2樓
根據仙佛鸞示,此堂乃上天於各地歷經五年考驗
擇剃之後於丙子年八月一日承 皇母懿命而創辦,
掌新法而成立之三曹普渡道場,有其殊異殊勝之
處,亦承其天命之使然.
"無極混元天宮"
地址:台中縣大肚鄉新興村沙田路二段132巷37號
"無極慈恩堂"
地址:屏東縣崁頂鄉越溪村新生1巷6號
此二堂亦奉旨大開三曹普渡,雖人力非裕,但常奉旨
開設法會渡人間眾(減業與植福),鬼道與地獄魂,以
及氣天神.並且奉聖旨頒定天上果位人間封的白陽九
品蓮台果位天爵,並甄選三六聖(三千六百).四八賢
(四萬八千)之活佛,歸宗~封神證道~!
若與懿敕拱衡堂相比,皆屬榜中翹楚!
"中天壇"
地址:高雄縣鳳山市誠德里灣頭南巷143附2號
根據善書"金科玉曆"記載,中天壇主持乃中斗星
君分靈轉世(其遠因乃溯自昔姜太公扶文王伐
紂時中斗星君遭謫所引起),後受金闕太皇至尊
玄玄天帝收為義子,命名活鬼欽差.魁罡陳君,並
封賜有代天宣化之職,先斬後奏之權,宮號賜封北
斗七星宮欽差府.
此堂經常受善信請託開辦外事,對於難解之因果
疑難皆順利化解而圓滿,可見其神威真實,並非
只有扶鸞著書而已.
根據"金科玉曆"323頁記載,近甲子內,
因魔道起義,欲奪佔天地為尊之勢,為擴張其勢
力,專收交放野外阿修羅之鬼道,吸收為邪道,並
唆使結群到陽世各處或廟堂搗亂,或奪佔之位,
凡天一般廟宇或壇堂,大多"奉派之神",如武駕
之神還可抵抗,使其不敢來犯,如文職之神,根本
無還手能力,任其欺辱,最後被趕出門,謂佔廟為
王也,目前凡間繁多廟宇已被奪佔,上蒼為求安
和,所以暫安其位,只能求世,不過份擾亂,井水
不犯河水,各得其利,現世中,天界各真靈親臨凡
天坐鎮護道救世,也為此因也......
因此,如果進入廟堂內,感覺氣氛詭異,不可不慎
也.當速遠離!
何謂"奉派之神"?
"金科玉曆"165頁,如行善有功德者,隨善魂意願
,如欲修神道者,命將軍帶領至地府所設聚善所
修鍊,待修滿領旨往人間找緣人朝奉,享受五百
年香煙福報.如為神道,能進一步進修,受南天監
考通過,晉陞為南天之神境,永不轉落輪迴,永為
天神之職.
由於此堂乃金闕太皇極為重視之堂,領有欽奉三
十六天直屬金旨,若不信之人便罷!但切莫毀謗之
,凡毀謗或障礙此堂者皆以速懲,切莫輕試之!
.
.
.
以上所舉廟堂乃是正派濟世鸞堂,台灣地區之正
派鸞堂當然不只這些,甚有部份乃是無極仙佛親
自坐鎮,甚為殊勝!因此,若有疑難雜症無以排解,
當可前往參訪誠求之!
玉皇大帝的稱謂所指有二:
其一:楞嚴經所記載的欲界天之忉利天的帝釋
天王,俗稱為玉皇大帝,
其二:是一般民間所孰知之金闕玉皇,上轄三十
六天之三千大世界,下掌七十二酆都地獄
與四大部洲,靈宵寶殿位處上層天界"大羅
天",與下層欲界相去甚遠.
善書拱衡雜誌第66期的"釋疑專欄"其中有一段
抄錄如下:
叩問:佛門法會中常有超度亡魂者,是否真的能
超度往生西方極樂世界?若不能,大多往何處去?
(窺基菩薩)聖示:佛門之超度法會,功能在於求
亡者得此法會之蔭而暫得解脫苦幽,能得超度者
必視主事者之福德修持功夫,再者受超度者之靈
慧是否了然而願受度,因亡者大多在世未接近宗
教,更不知道有何神佛,業重而靈慧不顯者遇佛
必遠避,若有業輕而靈較清明者當至誠求佛接引
;以一次超度法會植一次亡者對神佛之認知與靈
智之開啟.綜論超度法會,凡生前曾信奉宗教或
曾造三施者多須在陽世之親人有至誠修行者,方
得有受蔭超脫之機,餘者必巧逢機緣,否則當於
法會後遣返原單位.
(註:由此亦可比較出昊天紫授靈修位的殊勝之
處,請詳見救世節錄文2)
拱衡雜誌67期一段叩問內容如下:
叩問:考與劫之分別?
(太子元帥)聖示:考分道考.魔考,真修真考,深
修重考;若人以身言修,做非修事,則為魔考虛假
設修,魔境感召而成魔眷屬.劫者,運之晦時,以
忍辱耐性應對考魔並降;唯劫可以正心誠意,以
修身而化劫也.故考必臨,而劫可正心以化,差別
在此也.
地府枉死城最重要有一個功用,凡是陽壽未盡之
魂,不管意外死或枉死,皆暫時囚禁枉死城.以下
摘錄自"金科玉曆"168頁:
........次者,乃不足壽枉死之魂也,最可憐不
願者,都是枉死之魂,來至本殿涕哭萬分,不願被
害;枉死者,死狀極慘,大多沒完整者,在世都是
遭受橫禍,不知改危所致,發生意外而亡,死狀極
慘,但不受病而壽終,如凡人一般血氣百足,形勢
驚恐萬分也.近甲子而來,遭受橫禍夭亡之魂,越
有增加之象,枉死城已增蓋十二座也不足枷禁枉
死之魂,可見陽魂生命危弱可見也.本殿為辦理
枉死者,每年行文上蒼申請名額,但都不足派命,
如枉死之魂帶至本殿,以前言所談,依手續辦理,
辦畢後因枉死之魂壽紀未滿,須交枉死城枷禁,
禁之壽滿後,再提押至何殿或何罪受審刑矣,如
被害死不甘願者,命填足申訴手續,經本王對照
無誤,派命將軍帶往第五殿閻羅天子(包青天)之
管轄申訴"旨令",經批準,帶領"旨令"往人間尋
仇家討報也,此所謂因果報應由來也......
切莫笑貧不笑娼,節義之重要:
奸臣秦檜謀害忠臣岳飛,其罪重否?人人皆知其
罪重也!不忠不義即是失去了節義,常常是為了
追求富貴.名利,不惜罔顧良心而失節,深不知
高風亮節之可貴!
更不知八重大地獄總計一百三十八獄之難熬,不
像人間囚禁失去自由或勞動辛苦而已,乃是火.
刀.淹....種種致人於死之殘痛慘覺,反覆執刑,
死了又醒.醒了又死,刑期往往上百年或近千年
之難熬,更有上萬年之出苦難求期者!不可不知
也.莫要眼不見而不信,待死時親眼見之時,悔已
遲矣!
笑貧不笑娼而自失節義,其罪重否?大多不知其
亦重罪矣!自棄節義就是對自己的良心佛性不
忠,即是不忠不義.若有如此過犯者,無論男女
,應當速速悔醒,並且戒除,上天是慈悲的,對於
悔改之人必有寬赦.
核戰簡述:
什麼是世界末日,根據佛陀所言,世界皆會歷經
成.住.壞.空四大劫(劫是指時間),當一個世界要
毀滅之時,會發生火.水.風大三災,之後這個世界
便盡遭毀滅,這才是正統的世界末日,而目前我
們地球正處於住劫之中.
另外,根據道教所言,天運有運行之數,以十二萬
餘年為一個固定循環期(成.住.壞.空),當地球無
法住人時.亦堪稱為世界末日,而目前正值六萬
餘年.
再言,萬法由心起,當人心腐敗的時候,便會招
感異常天災.人禍以及異常的天文天象,而時至
今時,除了各種大大小小的天災人禍以外,最嚴
重的災禍指的就是未來即將發生的第三次世界
核子大戰,雖然戰後或許還不致於人類滅絕,但
是如此慘痛的戰禍與末日何異?因此,作惡終必
有惡報,只是時候早晚罷了!
世界核子大戰距今(西元1998年)尚有一段時日,
但終將難免,當知警惕.速速修心棄惡.
切莫自殺:
"金科玉曆"172頁
如有世人,不思天地生人,父母養生者,非同容
易,四恩未報,不奉勾帖,擅身輕生,自刎自縊,
服毒投水等類尋死者,除忠.孝.節.義殉難為神
之外,若因細小之忿恨,或因犯事發覺,其罪不
到於死,或欲延害他人,而弄假成真,輕生氣絕,
門灶諸神,即解本殿收入饑渴各廠,『每逢戌亥
時,悉如臨死痛苦,照樣現形受磨』,或七十日,
或一.二年後,押魂歸附尋死之處,毋許受享羹
飯紙帛,如知悔歛藏,不現形驚人,妄尋替代,俟
其遭累人等,各無牽涉之日,門灶諸神,乃將鬼
犯解到本殿,轉發第二殿,查校功過,從重加刑,
另再遞交各殿發獄受苦.如有此等輕生心意,或
將此等言語嚇詐,雖未至死,即來日往日曾行善
事,其諸獄一概不准減免,凡輕生已死之後,若
不歛形,至驚斃人者,即差青面獠牙鬼役,勾到
各獄受苦,滿日發阿鼻大地獄,永遠銷掉,不許
超生.
務必謹慎波旬魔王的魔子魔孫:
根據佛經記載,昔釋迦牟尼佛在世時,天魔王
波旬刻意擾亂佛陀,但無法得逞,因此魔王便許
下毒言,既然無法扳倒佛陀,那麼未來在末法時
期的時候,將要派遣眾魔子魔孫到凡間誘引與
擾亂芸芸眾生,並且加以攝引而成為魔眾,佛陀
聞後,當下流下了不忍的眼淚!
因此,當今世上到底有多少引領者乃是天魔所
派遣魔子轉世,無人知曉,但是務必謹慎,凡是
引領者教義偏激者當速遠離之,尤其是以邪術
神通炫惑世人者更宜謹慎,否則一旦被攝為魔
子魔孫,則將來魔福享盡,必墮幽冥地獄受那
極刑痛苦!悔之晚矣!
斯時乃正邪交參之時期:
目前乃屬正邪交參之時期,在不久之後如果真
有外星天魔眾現形引騙誘惑世人,那也就不足為
奇,只要記得一點,凡是違反傳統正理而偏激
者,務必遠離之,以免將來墮入幽冥地獄
而難逃極刑之苦!
記得"皇母訓子十誡"中的一句話:道成魔滅才
顯化,方知作魔害自家.
不管怎麼樣,總歸還是一句話,『凡是違反傳
統正理而偏激者,務必遠離之,以免將來墮入
幽冥地獄而難逃極刑之苦也!』