如來藏性,就是真如本性(心),或稱真性(心),也就是六祖壇經中所說的
自性.
根據楞嚴經,所謂的如來藏,仍是假名,實在不立一法,既不是心,也不是
虛空,也不是時間.空間.地.水火.風.眼.耳.鼻.舌.身.意.色.聲.香.味
.觸.法.眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識.明.無明.明與無明盡.苦.集
.滅.道.布施.持戒.精進.禪定.忍辱.般若.羅漢.如來.......,正因為
一切皆非,超出萬法而一法不立,清靜本然,這是如來藏的本明,才能發
揮遍照的功能,彰顯真心的妙用.
也可以說,如來藏即是心,即是虛空,即是時間.空間.地.水火.風.眼.耳
.鼻.舌.身.意.色.聲.香.味.觸.法.眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識.
明.無明.明與無明盡.苦.集.滅.道.布施.持戒.精進.禪定.忍辱.般若.
羅漢.如來.......,正因為一切皆是,概盡一切萬法,即是如來藏,體雖
清靜本然,但卻不捨一法.
因為真性之中本藏一切萬法,不待聚集之後才成萬法,當下即是真如本
心,所謂真空不礙妙有,所謂空即是色.真性與真心乃非一而非異.
因為萬法無自性當體即真空,不待析滅之後才成真空,當體即是真如本
性,所謂妙有不礙真空,所謂色即是空.真心與真性乃非一而非異.
綜合而言,如來藏者,即是真如本性,亦是真如本心,離有離空,即空即有
,空有雙照而兩邊不著.它惟精惟一,豎窮過去現在未來三世而橫遍十方
虛空,本就具足而不生不滅.
(萬法何以無自性?因為緣生所致.何以見得?因為如果有自性,則本就具
足而不變,何待緣生才成.)