Lusi的評論:

　　對於這一種論述型式的書籍，要不你就是贊成他的觀念，要不就是不同意他的觀點，再不就是有部份的同意，每個人都會有自己的判斷，也沒有什麼好壞可言，所以，也沒有什麼好評論的，只好介紹內容囉。

　　雖然，對於作者的某一些觀念，本人也不是很能認同，就像是本書中說，很少人能夠不屈從於主流之異性戀價值觀，但我認為，還是有一大部分的人，不屈從於主流的異性戀價值觀，不然的話，這樣的書，討論也就沒有意義了！因為，大家不都是隱身的同志嗎？哪來的聲音？！

　　當然，這一點，留給讀者，做自己的評斷吧！

　　希望能培養出更多，不屈從於主流異性戀價值觀的人，那未來，才有爭取更多權利的希望，不是嗎！

內容介紹:

第一部　當代台灣男同性戀恐懼現象的哲學考察一個瞥見

　第一章:哲學考察的方法與「當代台灣男同性戀恐懼現象」的論域界定

　　一、哲學考察的方法

　　二、「當代台灣男同性戀恐懼現象」的論域界定

　　 1.「當代台灣」的論域界定

　　 2.「男」的論域界定

　　 3.「同性戀」的論域界定

　　 4.「恐懼」的論域界定

　　 5.「現象」的論域界定

　第二章:當代台灣男同性戀所身處的情慾社會

　　　　 其所具男同性戀恐懼的事實及其相關於男同性戀恐懼的意識形態

　　一、從「國中小學教育」的幾個樣本看台灣社會所建構及隱藏的

　　　　相關情慾的意識形態

　　二、法律的鞏固與被邊緣化的情慾事件

　　三、愛滋病在台灣的誕生與男同性戀恐懼的關係

　　四、社會中其他的「恐男同」、「反恐男同」與「反反恐男同」　　

　　　　的現象觀察

第二部　哲學探究的基礎根據

　第一章:肯定慾望原則

　　一、尼采心目中的禁慾理想

　　二、尼采否定禁慾理想的原由

　　三、未來世界的出路--從肯定慾望出發的原則

　　四、肯定慾望原則的分析--從里歐塔的「慾力經濟學

　　　　(Libidinal Economy)」來看

　第二章:肯定差異原則

　　一、海德格思想中「同一」與「差異」的關係

　　二、德勒茲思想中「重複」與「差異」的關係

第三部　新詮

　第一章　根據「肯定慾望、差異原則」所做之批判重構

　　一、12大意識形態規則的批判

　　二、10大類社會事件正當性的重構

　第二章　台灣成為「酷兒社會」的努力與展望

　　一、「酷兒社會」的由來與內涵

　　二、當代台灣「酷兒運動」之特殊性與具體主張

對於本書之介紹，某一部份由書上摘錄之大綱，著作權屬於原作者所有，

本網頁之使用，屬於著作權中的合理使用範圍。

Lusi於本網頁上發表的評論及網頁的編排，著作權屬於Lusi所有。

基於著作權法賦予我的權利，所有Lusi發表的文章，未經過Lusi的同意，

不得私自以任何方式轉載至任何媒體，不是Lusi發表的文章，

也不得使用Lusi的名稱，如果要做為商業的用途，

必須經過本人的「書面」同意。

你可以贊同Lusi的說法，也可以不贊成我的說法，

但你還是得尊重我的發言自由！正如我尊重你的發言權，

所以，如果你不贊成我的說法，自然可以來信給我，敬請批評指教，

不過，你當然不可以灌爆我的信箱作為報復，

也不可以辱罵我，恐嚇我，不然的話，

我一定採取法律行動。