La gran INVERSIÓN
La gran INVERSIÓN
Grupos sectarios totalitarios y manipulaciones mentales
Max de Bouderlique
Definiciones
Cuando hablamos aquí de sectas, por conveniencia de expresión, estamos de acuerdo en especificar que más precisa y exclusivamente se trata de grupos sectarios totalitarios.
De hecho, la palabra "secta" designa los grupos religiosos o ideológicos que se separaron de grupos más importantes que ellos cuestionan. Esto puede ser positivo si constituye una investigación y renovación de viejos órdenes que tienen la tendencia a osificarse por la rutina.
Por otro lado, un grupo sectario totalitario se define con el
adjetivo "totalitario" porque caracteriza grupos con un fanatismo entusiasmado, estrecho y rígido, que practican una intolerancia hacia "los distintos".
De la misma manera, el sistema "totalitario" no admite ninguna oposición y su poder dirige soberanamente e incluso supone confiscar la totalidad de las actividades de la sociedad que domina.
Toda secta totalitaria requiere el conformismo completo con la ideología, las creencias y las conductas individuales que su cúpula elaboró arbitrariamente. Ninguna de sus reglas puede ponerse en cuestión. La conformidad al modelo único es la regla.
Las conductas requeridas conforman todas las regiones de la existencia y los dominios más íntimos de la vida personal.
La conciencia personal del individuo debe marchitarse poco a poco o rápidamente -según el caso- ante las leyes de la secta totalitaria.
Para reconocer los grupos peligrosos
Muchas veces se pregunta,"¿Pero tal grupo es una secta?"
Si conocemos este grupo, puedo contestar: "Evidentemente". Pero si contesto "Sí", sin justificaciones objetivas, nunca convenceré a alguien que ya tiene allí simpatías y compromisos. Para otros, esto no será nunca más que mi 'opinión', por más importantes que sean mis motivos. La única respuesta
válida es: "Examine los rasgos del grupo sospechoso según los datos de las definiciones."
Entonces es posible llegar a un acuerdo entre personas razonables sobre el grado en que un grupo es, además de secta, totalitaria. Y podrá ser "totalmente totalitaria", o con diversos rasgos totalitarios , o libre de ellos.
Consecuencias
La investigaciónLa necesidad de conformidad con las enseñanzas que se extienden a todas las regiones de nuestra existencia mediante los mecanismos psicológicos que usan en un grupo sectario totalitario es lo que el psicoanálisis llama "procesos primarios".
Éstos son la respuesta a una necesidad primitiva de congruencia (con lo que "se lleva" dentro de ese entorno) y constituye el objeto de esta investigación.
Incluye cuatro mecanismos de base:
- identificación introyectiva (para volverse idéntico a un modelo)
- identificación proyectiva (imaginar que el modelo es idéntico al nuestro)
- investigación de esta fusión en amalgama, que no toma en cuenta las diferencias objetivas
- la desaparición de todo rechazo y negación.
Estos procesos no permiten, por ejemplo, la creación de una obra de arte notable. Es una constante del régimen totalitario controlador.
El similar y el distintoDentro de la secta, se pueden tener colegas: los adeptos de la secta, y afuera están los extraños (el "exterior"). Un extraño puede ser convertido o, si no, se volverá un enemigo.
Es importante que cuando se está con los extraños, dado que ellos son "extraños", los valores morales exaltados dentro de la secta no se apliquen: es por consiguiente absolutamente aceptable mentirlos descaradamente, engañarlos, convertirlos. Es bastante legítimo asimismo usar todo contra los enemigos de la secta: calumnia, difamación, persecusión, chantaje, violencia física o moral...
DentroDentro de la secta, los adeptos que no llegaron a ser absolutamente dóciles a su "superior" otorgan a los sectarios "integrados" el derecho absoluto de manipularlos y explotarlos.
En tales sectas, los cerebros deben ser todos uniformes, y esto justifica totalmente los procesos manipuladores y autoritarios más duros para condicionar a los adeptos hacia la vida colectiva sectaria.
La ciudadela sitiada
El extraño que se opone hostilmente será designado por todos como emisario del "demonio" o sus equivalentes psicológicos, y como culpable de todos los que no entran a la secta. Los extraños serán muy rápidamente marcados como miembros de un fuerza contra la secta y como perseguidores.
Esta posición defensiva de la secta, ciudadela sitiada por perseguidores y enemigos, justifica su agresividad hacia el exterior. La defensa ofensiva justifica sus mecanismos de protección que crean nuevos peligros insuperables.Debido a la ausencia de una solidaridad real en los grupos sectarios totalitarios, hay siempre, bajo una
forma u otra, un racismo profundo.
Lo que seduce en los grupos sectarios totalitariosLa respuesta a incertidumbres
Nada tortura más que el sentimiento de incertidumbre y impotencia ante lo que no podemos comprender. Los temas de las preocupaciones pueden ser múltiples, desde la búsqueda de un ideal, hasta un deseo de éxito social personal.
Las respuestas proporcionadas por "especialistas" son insatisfactorias porque son demasiado complejas, o porque son múltiples según unos u otros.
El grupo sectario totalitario va a proporcionar la solución a estas dos razones de angustia:
- Ofrece algunas respuestas originales, simples (incluso simplistas), sin penosas justificaciones complicadas, puesto que la autoridad del guru lo estableció o lo reveló.
- La protección de la unanimidad. Un ex-adepto me dijo: "Entre nosotros, todos decíamos lo mismo".
Claro. Eso era evidentemente más cómodo que elaborar una opinión personal frente al grupo en cuanto garantía de la protección en el que nadie pone en duda el "estatuto de certeza definitivo".
En última instancia, no importa el valor objetivo de lo que se trata: lo que importa es que "funciona" en el grupo como la protección contra la angustia.
El único criterio de verdad para el adepto es la unanimidad del grupo, que rápidamente implica cortar casi toda relación con el exterior.
El alpinismo del miedoLo que prepara la primera maniobra de manipulación es
la aceptación unánime de una enseñanza proteccionista, donde el exterior aparece como "extranjero", enemigo y peligroso, y por consiguiente hará necesaria la adhesión propia y de otros a fin de "beneficiarse" de esa protección. Esta huida del "mundo" termina por colocar al adepto sobre una fría "cumbre" de la cual el regreso es duro y dificultoso.
Empaquetar las satisfacciones
De la misma manera, sólo en el grupo uno podrá encontrar a los
colegas. De aquí en adelante, ellos serán los únicos objetos posible de lazos emocionales. A menudo, los adeptos que se angustian por su confianza en la secta me dicen: " Sí, pero las personas que yo conozco son como yo...", lo que es suficiente para hacer que sus dudas se desvanezcan.
La euforia emocional dirigida borra todas las diferencias y aparece como una satisfacción extraordinaria que aumenta la indiferencia y la distancia hacia el mundo común externo.
Por ello, se teme que el distanciamiento del núcleo sectario podría poner en cuestión esa situación tan eufórica, por la ausencia de "amigos" tan cercanos y similares como los adeptos del grupo.
Los métodos de la manipulación mentales
El idioma de maderaCada grupo sectario totalitario tiene su el propio idioma, hecho de palabras cuya definición se deforma; son palabras y
citas perdidas prestadas de los idiomas religiosos o exóticos, o incluso de vocablos creados con pedazos de éstos.
Semejante idioma ya no comunica con el exterior, y se "impermeabiliza" en cierto modo contra la crítica. Esto permite expresar y justificar las enseñanzas de la secta dentro de la contabilidad cerrada de sus propias definiciones.
Semejante idioma no es objetivamente significativo, dado que no puede traducirse en un idioma común a todos los hombres. Así se arrastra a los adeptos a todo tipo de superficialidades y confusiones. Les encierra en su lógica que ya no es la de los otros hombres.
Las fuentes incomprobablesLos mitos fantásticos en que las enseñanzas de los grupos sectarios siempre descansan, se basan en una interpretación partidista de textos sagrados universales: es la justificación de sus razones.
La autoridad intelectual del guru (o de los líderes) no se establece de manera controlable y indiscutible: tenían
revelaciones, les pasó algo extraordinario, etc., pero no
hay pruebas ciertas o testimonios seguros e independientes de estos hechos.
Las teorías se apoyan en generalizaciones nunca justificadas: "la
Ciencia dice que...": pero nunca dice cuándo ni dónde se ha publicado, qué experiencias lo confirmaron, etc.
La invasión del espacio-tiempo del adepto
Es esencial que el adepto ponga bien lejos toda posibilidad de observar lo que él hace objetivamente y lo que le hacen hacer.
Siempre se sumerge en obligaciones, actividades, igual da que sean completamente inútiles y meramente rituales: no es necesario que él tenga tiempo para sí, para pensar.
Debido a su absorción en el grupo, ya no puede actuar más libremente fuera del grupo o por su propia cuenta.
El adepto ya no tiene tiempo ni espacio privados.
Las técnicas hipnóticasEstos grupos hacen al adepto progresivamente permeable a todas las sugerencias hipnóticas del grupo. El "efecto de grupo" (el abandono de la individualidad en la inmersión dentro del grupo) ya es muy eficaz en él.
Un mínimo de práctica ritual de repeticiones de palabras o actos según los protocolos cuidadosamente detallados y definidos, vacían de sentido real lo que se dice y hace pero "fija" las
sugerencias.
Las técnicas de relajación o meditación donde el adepto se vació de sus preocupaciones personales se vuelven sumamente apreciables en todas las sugestiones de las que él ya no puede tomar conciencia.
Para luchar contra los grupos sectarios totalitarios
La lucha contra tales grupos es un deber: ellos destruyen a los
individuos mientras los alienan con poderes desenfrenados; ellos los ponen en conflicto con la familia, con la sociedad y aniquilan sus auténticos proyectos de vida. Ellos estropean la salud física, psíquica y moral de los adeptos. Ellos destruyen la sociedad que ellos quieren poner bajo su dominación.
Hay leyes contra estos crímenes, y uno debe requerir su aplicación así como la protección de esos individuos.
Una clara información a los ciudadanos y a los sectarios y una eficaz penalización de sus excesos reducirá estos grupos
ominosos.
La prevención informativa podrá llegar a evitar que las personas, respetables en sus ideales y sus preocupaciones, no se
desplomen en estas trampas. Desenmascarando la realidad del
proceso sectario y totalitario en los "escaparates de la tienda ideológica o religiosa", cada vez más adeptos podrán tomar conciencia de los fraudes de los que son víctimas y algunos podrán salir de ellos.
(C) Max de Bouderlique
Autor de "Crónica social de las sectas, la reserva mental", "Las manipulaciones" y "Para entender la acción de las sectas"
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