It is a commandment to build the succah immediately after
the (end) of Yom Kippur, even if this was a Friday.
(Based on the saying) that if a mitzvah is available one should not miss it.
One should choose a clean place for setting it up.
Every person is commanded to personally occupy himself
with building the succah and putting on the covering,
even if he is an important person,
it is to his honor that he himself is occupied with the commandment.
One should really say ''...who has kept us in life...'' on building the succah
but we rely on the ''...who has kept us in life...'' one says in the Kiddush.
One should try to beautify the Succah and adorn it with fine things
and beautiful coverings according to his means.
מצוה לבנות הסוכה מיד ביום שלאחר
יום הכפורים ואפילו הוא ערב שבת
דמצוה הבאה לידו אל יחמיצנה
ויבחור מקום נקי להעמידה שם
ומצוה על כל אדם שיעסוק בעצמו
בעשיית הסוכה ובהנחת הסכך
ואף על פי שהוא אדם נכבד
זהו כבודו שעוסק בעצמו במצוה
ומן הראוי היה לברך שהחיינו על עשיית הסוכה
אלא שאנו סומכין על שהחיינו שאומרים בקידוש
ויהדר ליפות את הסוכה ולהנאותה בכלים נאים
ומצעות נאות כפי כחו With regard to the walls of the succah there are many different laws,
and not everyone is knowledgeable,
therefore it is necessary to make the walls whole and strong
so that the wind does not move them,
also so that the wind does not blow out the candles.
One who does not have the necessary walls,
it is better to make three complete walls rather than four incomplete.
One who is able to obtain, for the commandment, a built succah,
with a roof that opens and closes
on hinges to be closeable when it rains,
and when the rain stops one opens the roof.
The covering stays dry and one can carry out the commandment of succah properly. בענין דפנות הסוכה יש הרבה חילוקי דינים
ואין הכל בקיאים
על כן צריכין לעשות דפנות שלמות וחזקות
שלא יהא הרוח מניע אותם
וגם שלא יכבה הרוח את הנרות
ומי שאין לו די צרכו לדפנות
מוטב שיעשה ג' שלימות מד' שאינן שלימות
ומי שידו משגת מצוה שיהיה לו סוכה בנויה
עם גגות שנפתחים ונסגרים
על ידי צירים לסגרם בשעת הגשמים
וכשפסקו הגשמים נפתחים הגגות
והסכך הוא נגוב ויכול לקיים מצות סוכה כראוי The covering also has several laws,
and since we customarily
cover (the succah) with tree branches or reeds,
because they grow from the ground and are (the) separated
and do not receive uncleanliness neither are they tied together
there is no worry (about using them). גם בסכך יש כמה דינים
וכיון שאנו נוהגין
לסכך בענפי אילנות או בקנים
כיון שהם גידולי קרקע והמה תלושים
ואינם מקבלים טומאה ואינם קשורים יחד
אין בהם שום חשש One should be careful from the start to not put on the succah
anything that can receive uncleanliness
and (is used to support) the covering on it.
For example, a ladder whose rungs can receive uncleanliness,
and also tools such as an axe
(pickaxe or hoe)
or rake.
Even if one puts them on just for (added) support, it is preferable not to,
but if this was already done, or one has nothing else
everything that one has is permissible
because it is allowed to support the covering on something that receives uncleanliness. לכתחלה ראוי להחמיר שלא להניח על הסוכה
דבר המקבל טומאה
שיניח עליו את הסכך
כגון סולמות שיש בהן בית קיבול השליבות
וכל שכן שאר כלים כגון מרא
מעדר
ומגרפה
ואפילו ליתן אותם על הסכך להחזיקו יש להחמיר
ובדיעבד או שאין לו שאר דברים
הכל מותר דקיימא לן
דמותר להעמיד את הסכך בדבר המקבל טומאה The covering should be put on until there is more shade than light,
for if there was more light than shade
this is forbidden from the Torah.
One should be careful that there is not
in one place a gap of more than three hand-breadths. *
One should have some space between the (pieces of) the covering
so that one sees the stars,
in any case, if it was (so) thick,
that the stars are not visible, it's still valid.
but if it is so dense,
that if heavy rain fell
it wouldn't get through,
this makes it like a house and it is not valid (as a succah).{ * A ''Tefach'' or hands-breadth is about 3 inches or 8 cm, or 9.6 cm according to the Hazon Ish.}
צריך להניח סכך עד שתהא צלתה מרובה מחמתה
שאם היתה חמתה מרובה מצלתה
פסולה מן התורה
ולכן צריכין ליזהר שלא יהא
במקום אחד אויר ג' טפחים
ולכתחלה צריכה שיהא אויר קצת בין הסכך
כדי שיראו הכוכבים
ומכל מקום אם היתה מעובה
שאין הכוכבים נראים כשרה
אבל אם היתה מעובה כל כך
שאפילו אם יורדים גשמים הרבה
אינם יורדים לתוכה
אם כן הוי כעין בית ופסולה In built succot
sometimes the boards project above the walls,
and on these sides are laid the poles on which the covering will be.
As long as the board is not more than 4 cubits *
the succah is not made invalid,
because of an invalid covering,
as it is a Torah law received from Moses at Mt. Sinai,
that less than 4 cubits is considered as a sloping side,
meaning that it is considered part of the wall
and the wall is considered as if it continues up at a slant.
However, we do not sit
or sleep under this board
because it is not considered as part of the Succah,
even if it is only four hand-breadths wide,
but the rest of the covering is valid.
However, if one places on the walls, boards
which are four cubits or more,
this is termed an invalid covering and makes the whole succah invalid.
In any case, if this is only on one side,
as is the way in some built succot,
where a slight ceiling is made on one side
(in order to move to there the parts of the roof at first)
this does not make the succah non-valid,
since this is only on one side,
and there are still three valid walls
on which one can lay a valid covering,
and a succah made from three walls is also valid.
This is provided it has the (minimum) measurements of a succah,
that is 7 hand-breadths by 7 hand-breadths square,
and one does not sit under this ceiling.{ * The ''Amah'' or cubit is six hand-breadths, that is about 50-60 cm.}
בסוכות הבנויות
לפעמים בולטים דפים למעלה על הכתלים
ועל דפים אלו מונחים הכלונסאות שעליהם הסכך
ומאחר שאין הדף רחב מארבע אמות
אינו פוסל את הסוכה
משום סכך פסול
כי הלכה למשה מסיני הוא
דבפחות מארבע אמות אמרינן דופן עקומה
פירוש שנחשב אל הדופן
וחשבינן ליה כאלו הדופן נתעקם שם למעלה
אלא שאין יושבים
ואין ישנים שם תחת הדף
כי שם אין לו דין סוכה
ואפילו אינו רחב אלא ארבעה טפחים
אבל יתר הסוכה כשרה
אך אם מונחים אצל הדופן דפים
ברוחב ארבע אמות או יותר
זה נקרא סכך פסול ופוסל את כל הסוכה
ומכל מקום אם אינו כן אלא בצד אחד
כמו שהדרך הוא בקצת סוכות בנויות
שעושין קצת תקרה מצד אחד
כדי לפנות לשם את הכלים תיכף בהתחלה
זה אינו מזיק
דכיון שאינו אלא מצד אחד
הרי יש כאן עוד שלש דפנות כשרות
שמונח עליהם סכך כשר
וסוכה משלש דפנות גם כן כשירה
ובלבד שיהא שם שיעור סוכה
דהיינו לכל הפחות ז' טפחים על ז' טפחים במרובע
ולא ישבו תחת התקרה One who makes a succah under the branches of a tree
this is invalid.
Even if from the branches only
there was more light than shade
and then one put a covering on it,
to make a succah, it is still invalid.
Even if one cut afterwards the branches (off the tree).
in any event the succah remains invalid.
It is written that on the festival of Succot ''make for yourself''
and this is explained as ''to make'' and not to ''have made'',
therefore after one has cut the branches,
one must lift each branch up from the covering
and then bring them back again for the purpose of making the succah.
It is therefore forbidden to put on the covering
before one has set up the walls,
because it is the (act of) putting on the covering that makes the succah valid. העושה סוכתו תחת ענפי אילן
הרי היא פסולה
ואפילו אם מחמת הענפים בלבד
היתה חמתה מרובה מצלתה
ואם כן בסכך שהניח עליה
עשה את הסוכה מכל מקום פסולה
ואפילו אם יקצוץ אחר כך ענפי האילן
מכל מקום הסוכה נשארת בפסולה
דכתיב חג הסוכות תעשה לך
ודרשינן תעשה ולא מן העשוי
ולכן לאחר שקצץ הענפים
צריך הוא להגביה כל ענף מן הסכך
ויחזור ויניחנה לשם סוכה
וכן אסור להניח את הסכך
קודם שעשה את הדפנות
דבעינן שבהנחת הסכך תהא סוכה כשרה A succah that is made with an opening roof,
should have its roof opened before laying on the covering,
and if afterwards one closes the roof,
and then opens it again, this does not damage (its status as a valid covering),
because its considered as spreading out a covering and then removing it.
In any case, one should be careful
to make sure the roof is open when the festival starts.
One should also be careful with regard to those succot
that the roof should be fully open
and stand (vertically) in line with the walls of the succah,
because if they are not straight up
but are leaning in and slightly over the covering,
even if by an amount that does not invalidate the succah,
in any event, one should be careful
not to sit in that place that is overhung by the roof,
as one would then be sitting under the roof (and not under the covering).
Even though a succah (that was built) for the festival does not need a mezuzah,
in any case, a built (permanent) succah
which is used throughout the year,
does need a mezuzah.
During the festival, it stills needs,
so there is no need after the festival
to put on the mezuzah from new. וכן בסוכה העשויה בגגות הנפתחים
צריך לפתוח את הגגות קודם שמניח את הסכך
ואם אחר כך סוגר את הגג
וחוזר ופותח אינו מזיק
דהוי כאלו פורס עליה סדין וחוזר ונוטלו
ומכל מקום יש להחמיר
שיהא הגג פתוח בהכנסת החג
עוד צריכין ליזהר באלו סוכות
שיהא הגג פתוח היטב
עומד בשוה עם דופן הסוכה
אלא נוטה קצת על הסכך
שאם אינו עומד בשוה
אפילו אינו שיעור גדלו שתפסל הסוכה בכך
מכל מקום צריך ליזהר
שלא ישב במקום הזה שהגג משופע
שנמצא יושב תחת הגג
אף על פי שסוכת החג בחג פטורה מן המזוזה
מכל מקום אלו סוכות הבנויות
שמשתמשים בהם כל השנה
ונתחייבו במזוזה
גם בחג לא נפטרו
ואין צריכין אחר החג
לקבוע את המזוזה מחדש One can carry out the commandment with a borrowed succah but not with a stolen succah.
Therefore one should not make a succah in a public place. *
In an emergency, when there is no other succah available,
one may sit in it and make the blessing. { * Because then it would no longer belong to you.}
יוצאין בסוכה שאולה אבל לא בסוכה גזולה
ולכן אסור לעשות סוכה ברשות הרבים
ובשעת הדחק שאין לו סוכה אחרת בשום אופן
יושב בה ומברך עליה The Israelite (Jew) should be careful not to cut for himself
the covering for the succah but rather buy it.
In an emergency he can cut it by himself
after having asked permission from the owner of the land. יש ליזהר שלא יקצץ הישראל בעצמו
סכך לסוכתו אלא יקנה מאחר
ובשעת הדחק יכול לקצוץ בעצמו
אלא שיטול רשות מבעל הקרקע One can build a succah during the Intermediate days (of the festival). מותר לעשות סוכה בחול המועד The wood of the succah, whether from the walls or from the covering,
are forbidden to benefit by, up to after Simchat Torah,
because they were set aside for (carrying out) the commandment.
Even to take from them a splinter as a tooth-pick is forbidden.
Even if they fell down,
it is still unconditionally forbidden.
If Simchat Torah fell on Friday, it is also forbidden on Shabbat.
Also the decorations of the Succah are forbidden to have benefit from even if they fell down.
They are also forbidden for use on Shabbat or Yom Tov,
and may not be handled (moved) because they are ''set aside''. *
However, (concerning) an etrog that was hung up in the succah for decoration,
one is allowed to smell (its fragrance) because smelling is not a forbidden activity.
Decorations that were hung from the covering
are by custom forbidden to use even if a condition (to allow this when they were hung) was made.
However, (regarding) decorations that were hung from the walls, such a condition allows use.
One can remove the paintings that are hung in the Succah for decoration,
and carry them away so that they are not spoilt from the rain.
Even if no explicit condition was made
it is assumed that they were hung with this in mind.
In any case, it is better to make such an explicit condtion from the start,
namely, before twilight on the first (night of the festival)
one stands (in the succah) and says:
''I make the condition that it will be permitted to eat
and make use of the decorations of this succah whenever I want.''
One should take care, that succah decorations
that is his intention to remove during the festival
are not tied with a knot but with a slip-knot.{ * ''Mukseh'' or set aside, refers to weekday objects that once should not touch on Shabbat in case when accidentally uses them for their week day, forbidden, operation. However, if one wants to use them for a permitted action on the Shabbat or Yom Tov it is allowed. For example, a hammer is normally forbidden to handle but one can take it for the purpose of cracking nuts. }
עצי הסוכה בין מהדפנות בין מהסכך
אסור בהנאה עד לאחר שמחת תורה
כיון שהוקצו למצוה
ואפילו ליטול מהם קיסם לצוץ שיניו אסור
ואפילו אם נפלו
אסורין ולא מהני בהו תנאי
ואם חל שמחת תורה בערב שבת אסורין גם בשבת
וכן נוי סוכה אסורין בהנאה אפילו נפלו
וכיון שאסורין בהנאה לכן בשבת וביום טוב
אסורין בטלטול משום מוקצה
ומכל מקום אתרוג התלוי בסוכה לנוי
מותר להריח בו דלא הוקצה מריח
ובנוי התלוי בסכך
נוהגין שאפילו תנאי לא מהני
אבל בנוי התלוי בדפנות מהני תנאי
והסדינים המצויירים שתלוים בסוכה לנוי
נוהגין לטלטלן שלא יתקלקלו מן הגשמים
ואפילו לא התנה בפירוש
כי מסתמא מתחלה אדעתא דהכי תלאן
ומכל מקום טוב להתנות תחלה בפירוש
דהיינו קודם בין השמשות הראשון
יעמוד שם ויאמר
אני מתנה שאהא מותר לאכול
ולהשתמש בנוי סוכה זו מתי שארצה
וצריך ליזהר בנוי סוכה
אשר בדעתו ליטלו בתוך יום טוב
שלא לקשרו בקשר אלא בעניבה Also after the festival, when one removes the covering,
one shouldn't step on the branches
or use them for any shameful purpose,
just as is the case for other commandments like ''fringes''. גם לאחר החג כשתסר את הסוכה
לא יפסע על העצים
ולא ישתמש בהם לדבר מגונה
משום דתשמישי מצוה נינהו כמו ציצית One should not engrave the verse ''in the succah you will dwell...''
or any other (Torah) verse on a pumpkin
or similar object (used) to beautify the succah,
because afterwards it may be put to an unsuitable use,
and also because it is forbidden to write a Torah verse unnecessarily. אסור לחקוק פסוק בסוכת תשבו וגו'
או שאר פסוק על דלעת
וכיוצא בו לנוי סכה
משם דיבא אחר כך לידי בזיון
ועוד דאסור לכתוב פסוק שלא לצורך On the day before Succot after midday
one should not eat bread so that one will eat in the Succah with appetite.
One should give more charity on the day before Succot. ערב סוכות לאחר חצות היום
לא יאכל פת כדי שיאכל בסוכה לתיאבון
ויש להרבות בצדקה בערב סוכות