法会因由分第一

如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时。著衣持鉢入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食 讫，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

善清b启请分第二

时长老须菩提在大众中。即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言。「希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子，善女人。发阿 耨多罗三藐三菩提心。应云何住？云何降伏其心？」佛言。「善哉，善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子， 善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊。愿乐欲闻。」

大乘正宗分第三

佛告须菩提。「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生，若胎生，若湿生，若化生。若有色，若无色。若有想，若无想。若非有想非无 想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故？须菩提。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相。即非菩萨。」

妙行无住分第四

复次：「须菩提。菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施。不住声，香，味，触，法布施。须菩提。菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨 不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊。」「须菩提。南，西，北方，四维，上，下，虚空，可思量不？」「不 也，世尊。」「须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是，不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。」

如理实见分第五

「须菩提。于意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提。「凡所有相，皆是虚 妄。若见诸相非相则见如来。」

正信希有分第六

须菩提白佛言。「世尊。颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提。「莫作是说。如来灭后，后五百岁。有持戒修福者。于此章句，能生信 心，以此为实。当知是人，不于一佛，二佛，三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见，是诸众生得 如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相，人相，众生相，寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生。若心取相，则为著我，人，众生，寿者。若取法 相，即著我，人，众生，寿者。何以故？若取非法相。即著我，人，众生，寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说，汝等比丘。知我说法，如筏喻 者。法尚应舍，何况非法。」

无得无说分第七

「须菩提。于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言。「如我解佛所说义。无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如 来可说。何以故？如来所说法。皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。」

依法出生分第八

「须菩提。于意云何？若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德，宁为多不？」须菩提言。「甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性。是故如 来说福德多。」「若复有人于此经中。受持乃至四句偈等，为他人说。其福胜彼。何以故？须菩提。一切诸佛及诸佛，阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩 提。所谓佛法者即非佛法。」

一相无相分第九

「须菩提。于意云何？须陀洹能作是念。我得须陀洹果不？」须菩提言。「不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色，声，香，味，触， 法。是名须陀洹。」「须菩提。于意云何？斯陀含能作是念。我得斯陀含果不？」须菩提言。「不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀 含。」「须菩提。于意云何？阿那含能作是念。我得阿那含果不？」须菩提言。「不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无来。是故名阿那含。」「须菩提。 于意云何？阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不？」须菩提言。「不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我，人， 众生，寿者。世尊。佛说我得无诤三昧，人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。『我是离欲阿罗汉。』世尊。我若作是念，我得阿罗汉道。世尊则不说须 菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提，是乐阿兰那行。」

庄严净土分第十

佛告须菩提。「于意云何？如来昔在然灯佛所。于法有所得不？」「世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。」「须菩提。于意云何？菩萨庄严佛土不 ？」「不也，世尊。何以故？庄严佛土者则非庄严。是名庄严。」「是故，须菩提。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心。不应住声，香，味，触，法生 心。应无所住，而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不。」须菩提言。「甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。」

无为福胜分第十一

「须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不。」须菩提言。「甚多世尊。但诸恒河，尚多无数。何况其沙。」须菩提。 「我今实言告汝。若有善男子，善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施，得福多不。」须菩提言。「甚多，世尊。」佛告须菩提。「若善男子，善 女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。」

尊重正教分第十二

复次，「须菩提。随说是经，乃至四句偈等。当知此处，一切世间天，人，阿修罗。皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持，读诵。须菩提。当知是人， 成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛，若尊重弟子。」

如法受持分第十三

尔时，须菩提白佛言。「世尊。当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提。「是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提。佛说般 若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何？如来有所说法不。」须菩提白佛言。「世尊。如来无所说。」「须菩提。于意云何？三千大千世界，所有微尘是为 多不？」须菩提言。「甚多，世尊。」「须菩提。诸微尘，如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何？可以三十二相见如来不 ？」「不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相。是名三十二相。」「须菩提。若有善男子，善女人。以恒河沙等身命布施。若 复有人于此经中，乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。」

离相寂灭分第十四

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣。涕泪悲泣，而白佛言。「希有，世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻 是经。信心清净，则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者，则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来 世后五百岁。其有众生得闻是经，信解受持。是人则为第一希有。何以故？此人无我相，人相，众生相，寿者相。所以者何？我相，即是非相。人相，众生相，寿者 相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。」佛告须菩提。「如是，如是，若复有人，得闻是经。不惊，不怖，不畏。当知是人，甚为希有。何以故？须菩 提。如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我 相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时。若有我相，人相，众生相，寿者相，应生镇恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所 世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声，香，味，触，法生心。应生无所 住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩 提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法，此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法，而行布施。如人入□，则无所见。若 菩萨心不住法，而行布施。如人有目日光明，照见种种色。须菩提。当来之世，若有善男子，善女人。能于此经，受持读诵。则为如来，以佛智慧，悉知是人。悉见 是人。皆得成就无量无边功德。」

持经功德分第十五

「须菩提。若有善男子，善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复 有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写，受持读诵，为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说。为发最上 乘者说。若有人能受持读，诵广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就，不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三 菩提。何以故？须菩提。若乐小法者。著我见，人见，众生见，寿者见。则于此经不能听受，读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间，天，人，阿修 罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。」

能净业障分第十六

复次，「须菩提。善男子，善女人，受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养，承事无空过者。若复有人于后末世。能受持，读诵此经，所得功德，于我 所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子，善女人，于后末世。有受持，读诵此经。所得功德，我若具说者。或有人 闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」

究竟无我分第十七

尔时，须菩提白佛言。「世尊。善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提。「善男子，善女人发阿耨多罗三藐三 菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨。所以者 何？须菩提。实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也，世尊。如我解佛所说义。佛于 然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言。「如是，如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。 然灯佛则不与我受记：『汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记，作是言。『汝于来世，当得作佛号释迦牟 尼。』何以故？如来者即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩 提。于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身 长大，则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说：『一切法，无 我，无人，无众生，无寿者。』须菩提。若菩萨作是言。『我当庄严佛土。』是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者。即非庄严，是名庄严。须菩提。若菩萨通达 无我法者。如来说名真是菩萨。」

一体同观分第十八

「须菩提。于意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊。如来有肉眼。」「须菩提。于意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊。如来有天眼。」「须菩提。 于意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊。如来有慧眼。」「须菩提。于意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊。如来有法眼。」「须菩提。于意云何？如来有 佛眼不？」「如是，世尊。如来有佛眼。」「须菩提。于意云何？恒河中所有沙佛说是沙不？」「如是，世尊。如来说是沙。」「须菩提。于意云何？如一恒河中所 有沙，有如是等恒河。是诸恒河，所有沙数佛世界。如是宁为多不？」「甚多，世尊。」佛告须菩提。「尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来 说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。」

法界通化分第十九

「须菩提。于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多不？」「如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。」「须菩提。若福德 有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。」

离色离相分第二十

「须菩提。于意云何？佛可以具足色身见不？」「不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。」「须菩 提。于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足。是名诸相具足。」

非说所非分第二十一

「须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说 法。」尔时，慧命须菩提白佛言。「世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不？」佛言。「须菩提。彼非众生，非不众生。何以故？须菩提。众生，众生者。如 来说非众生。是名众生。」

无法可得分第二十二

须菩提白佛言。「世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。」佛言。「如是，如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨 多罗三藐三菩提。」

净心行善分第二十三

复次，「须菩提。是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我，无人，无众生，无寿者。修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言 善法者。如来说非善法，是名善法。」

福智无比分第二十四

「须菩提。若三千大千世界中，所有诸须弥山王。如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等。受持，读诵，为他人说。于前福 德，百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」

化无所化分第二十五

「须菩提。于意云何？汝等勿谓如来作是念。『我当度众生。』须菩提。莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我，人，众 生，寿者。须菩提。如来说有我者，则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者，如来说则非凡夫。」

法身非相分第二十六

「须菩提。于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言。「如是，如是。以三十二相观如来。」佛言。「须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是 如来。」须菩提白佛言。「世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言。

若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来

无断无灭分第二十七

「须菩提。汝若作是念。『如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提。莫作是念。『如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提。若 作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。」

不受不贪分第二十八

「须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。」须 菩提白佛言。「世尊。云何菩萨，不受福德？」「须菩提。菩萨所作福德，不应贪著。是故说，不受福德。」

威仪灭静分第二十九

「须菩提。若有人言：『如来若来，若去，若坐，若卧。』是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」

一合理相分第三十

「须菩提。若善男子，善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众。宁为多不？」须菩提言。「甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者。佛则 不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来 说一合相，则非一合相。是名一合相。」须菩提。「一合相者，则是不可说。但凡夫之人，贪著其事。」

知见不生分第三十一

「须菩提。若人言：『佛说我见，人见，众生见，寿者见。』须菩提。于意云何？是人解我所说义不？」「不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊 说我见，人见，众生见，寿者见，即非我见，人见，众生见，寿者见。是名我见，人见，众生见，寿者见。」「须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应 如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。」

应化非真分第三十二

「须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施。若有善男子，善女人，发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵，为人演说。其福胜彼。云何 为人演说。不取于相。如如不动。何以故？」

一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观

佛说是经已。长老须菩提及诸比丘，比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间，天，人，阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行金刚般若波罗蜜经

真言

那谟婆伽跋帝　鉢喇坏　波罗弭多曳　□伊利底　伊室利　输卢驮　□舍耶　□舍耶　莎婆诃