KAMALA-JNANA F.A. de R+C

ALCHEMISTISCHES WERK

Rubellus Petrinus

Kamala-Jnana ist der Schreibname eines zeitgenössischen Alchemisten, der ein Oberer des Tempels von Ajunta der F.A.R. + C in Frankreich war. Die Lehranstalt Al-kimia , zu der auch wir gehören, ist auch der externe Zirkel der Alten Brüder vom Rosenkreuz, die in Frankreich ihre Hauptniederlassung haben. Mit Roger Caros' Tod verschwand die Lehranstalt Al-kimia von der Bildfläche.

Gemäß der Einführung im Buch Dictionaire De Philosophie Alchimique, steht hinter allen Erscheinungen des Namens Kamala-Jnana Jean, der infolge eines Unfalls den Tod gefunden hat. Sein Bruder, Pierrot, der einige Zeit später auch gestorben ist, verwaltete sein Werke, nache seinem Tod gelangten sie in die Hände eines Freundes, der sie zur Veröffentlichung einem gewissen Pierre Deleuvre übergab.

Das Werk von Kamala-Jnana ist, alchemistisch betrachtet, von außerordentlicher Schönheit. Auf den ersten Blick erscheint es für den erfahrenen Alchemisten von großer Einfachheit. Es gibt eine geringe Hoffnung für diejenigen, die an diesen Weg denken. Hinter dieser scheinbaren Einfachheit versteckt sich der geheime Schlüssel der praktischen Schwierigkeiten, die für das Studium dieses herrlichen alchemistischen Werkes viele Jahre beanspruchen können, ohne die Lösung zu finden.

Der Meister hatte mehrere Schüler, wir haben gerade zwei getroffen: Roger Caro, Autor einiger Alchemie-Bücher, wie Concordances Alchimiques und Tout Le Grand Oeuvre Photografie und Jean de Clairefontaine, Autor des Apocalypse Revelation Alchimique .

Kamala-Jnana schrieb mehrere Bücher über die Kunst, eines der uns bekanntesten ist das Dictionaire De Philosophie Alchimique.

Wie der Titel schon anzeigt, beschreibt dieses Buch sein ganzes Werk in der Form eines Wörterbuchs, es enthält einige vom Autor ausgewählte, kolorierte Bilder der verschiedenen Phasen des Werks.

1968 veröffentlichte Roger Caro, mit Erlaubnis des Herrschers des Tempels von Ajunta, das Buch Tout la Grand Oeuvre Photographie. Wie der Titel anzeigt, enthält dieser kleine Band 43 Bilder von Kamala-Jnana, angeordnet in der Reihenfolge des Werks mit den jeweiligen Beschreibungen von Roger Caro.

Es wird vermutet, das Roger Caro selber Kamala-Jnanan sein könnte, aber das steht im Widerspruch mit dem, was im Vorwort des Buches Tout La Grand Oeuvre Photographie steht.

«Es ist eine Genugtuung für mich, Zeugnis für die verstärkte Vollendung durch unseren großen Freund Roger Caro  abzulegen. Ein mühsameres Werk wurde noch nie mit soviel Geduld, Zähigkeit, Sicherheit und Können ausgeführt. Ein Rätsel, zusammengesetzt aus vierzig, losen zusammengesetzten Bildern, zerstreut und ohne Beschreibung, wurde mit Meisterschaft wieder hergestallt und kommentiert.»

«Diese Bilder, die einst von unserem dahingeschiedenen und sehnsüchtigen Sohn Kamala-Jnana in der Fortsetzung einer alchemistischen Erfahrung in Ajunta genommen wurden, konnten von niemand anderem veröffentlicht werden, als von Dir, meinem teuren Meister ...»

Das ist mehr als ein Beweis, das Roger Caro niemals Kamala-Jnana gewesen sein konnte.

Der Weg Kamala-Jnana's ist im Wesentlichen ein feuchter Weg, der edelste von allen Wegen in der Alchemie. Die verschiedenen Phasen des Werks sind, angelehnt an den Lehren der Meister und von Jean de Clairefontaine, folgende:

1-Präparation. 2-Solve. 3-Coagula. 4-Multiplikation.

Die benötigte Zeit für das ganze Werk beträgt 28 philosophische Monate, aufgeteilt in: Präparation - 2. Solve & Coagula - 16. Multiplication - 2. Gesamt: 28.

Wir kamen dahinter, das diese Zeitdauer nicht als echt anzusehen ist, sondern philosophisch, eben wie von dem Meister im Dictionaire De Philosophie Alchimique erläutert wird:

Wie überlassen es deinem Scharfblick, es zu entschlüsseln, was in der Tat einfach ist. Die Kenntnis der Zeit ist von großer Bedeutung im Verlauf des Werks, und für dieses empfehlen wir, nicht weiter zu gehen, ohne der genauen Kenntnis der Bedeutung eines philosophischen Monats.

Nachdem du das weißt, hast du die Materie oder das Mineral Subjekt und auch das Agens oder Geheime Feuer zu erkennen, beide werden symbolisch durch die Figur im Anhang angedeutet.

Ohne der genauen Kenntnis des Subjekts und des Geheimen Feuers wird es für dich gänzlich unmöglich sein, das Werk zu beginnen. Deshalb werden wir mit der Prima Materia oder dem Mineral Subjekt beginnen.

ERSTE MATERIE or SUBJEKT

Das Subjekt unseres Werks ist der Rote Drache, den du auf dem Bild erkennen kannst, und den der Cosmopolit im Nouvelle Lumiere Chimique, Retz, Paris, p 233 identifiziert:

«Es ist ein Stein und doch kein Stein: Es wird wegen seiner Gestalt ein Stein genannt, erstens, weil sein Erz wahrhafig ein werdender Stein ist, wenn es aus den Höhlen der Erde gegraben wird. Es ist hart und eine trockene Materie, es kann in kleine Teile reduziert und pulverisiert wie ein Stein werden. Zweitens, weil nach der Zerstörung seiner Form und der Zerteilung seiner Teile, die durch die Natur zusammengesetzt und vereinigt waren, es nötig ist, es in seine Essenz zurückzuführen, süß zu digestieren, in Anlehnung an die Natur zu einem unverbrennlichen Stein, dem Feuer widerstehend und schmelzend wie Wachs.»

Der Meister war nicht sehr großzügig in der Beschreibung der Eigenschaften unseres Minerals,  aber er macht eine Synthese es ganzen Werks von dem Subjekt zum philosophischen Stein.

Was können wir noch mehr sagen, um es zu erkennen, ohne die Grenze zu überschreiten, die uns die Tradition erlaubt ?

Es ist ein hartes und schweres Mineral, reichlich vorkommend in China, Spanien und in anderen Ländern. Es ist lichtempfindlich und deswegen, wenn es für lange Zeit dem Sonnenlicht ausgesetzt ist, wird es an der Oberfäche schwarz. Früher wurde es als sehr feines Pulver zur Ölmalerei benutzt.

Am ehesten kannst du unser Mineral Subjekt durch das Symbol seines spagyrischen Geistes identifizieren, flehe die Göttin Venus an und auch die abnehmende Diana (mit Hörnern versehen) um dir zu helfen und, für die Anordnung der zwei Symbole, wirst du durch die Gnade Gottes belohnt werden.

Durch die Identifizierung des Symbols des spagyrischen Geistes wirst du den Namen des Minerals, aus dem er extrahiert wird, leicht erkennen. Das ist alles, was wir dir sagen können, um dir bei der Identifizierung unseres Mineral Subjekts oder roten Drachens helfen zu können. Hier gibt es weder einen fehlenden Punkt noch ein fehlendes Komma hinzuzufügen.

Suche ein von Kieselerde befreites Mineral so kristallin als nur möglich. Falls du es nicht bekommst, mußt du es durch Flotation auf folgende Weise reinigen. Zermale in einem eisernen Mörser kleine Stücke unseres Minerals zu Pulver. Das Subjekt ist hart und deswegen mußt du es in kleine Stücke zerschlagen, bevor es im Mörser zu Pulver reduziert werden kann. Anschließent siebe es durch ein Sieb mit einer Maschenweite von 60 Reihen pro Zentimeter oder 120 pro Zoll.

Wenn du es gesiebt hast, schütte 500 g davon in eine 1-Liter Weithalsflasche und gib genügend Leitungswasser dazu, um das Pulver zu bedecken. Rühre mit einem Glasstab und wenn das feine Pulver immer noch aufschwimmt, gieße alles schnell in eine andere ähnliche Flasche.

Wiederhole das Verfahren so oft, bis das fein gepulverte Mineral zusammen mit dem Wasser in das andere Gefäß herübergekommen ist, während in der ersten Flasche der silikathaltige Rückstand verbleibt.

DAS SALZ oder GEHEIME FEUER

Das Salz oder geheime Feuer ist das Mittel, das all die Umwandlungen in der Materie oder Mineral Subjekt auslöst, aus diesem Grund ist es der Schlüssel des ganzen Werks.

Was können wir  über das Salz oder das geheime Feuer bezüglich seiner Aufklärung für die Brüder der Kunst sagen, ohne die erlaubte Grenze zu überschreiten und ohne klare Enthüllung ?

Es ist ein wahres Salzfeuer, das der Künstler anfangs aus den Materien des Pflanzen- und Mineralreiches anfertigt.

In dieser Beziehung sagt Basilius Valentinus in Les Douze Clefs De La Philosophie, p 132:

«Wenn alles zu Aschen reduziert wird und gemäß der Kunst behandelt wird, erhältst du dein Salz.»

Um nachgebiger zu sein, werden wir den Ursprung eines der Feuer klarlegen, genauso wie es die Meister in Dictionaire De Philosophie Alchimique beschreiben:

«Akazie ... die Akazie ist, in alchemistischer Ausdrucksweise, ein Baum, der ausreichend Energie enthält, um eines der geheimen Feuer der Weisen zu ernähren ...»

In Verwandtschaft zum zweiten Salz aus mineralischer Herkunft möchten wir versuchen, es so weit wie möglich zu identifizieren.

Es ist ein sehr gewöhnlicher Stein, der in seinem Inneren ein latentes Feuer besitzt, nachdem er dem Einfluss des gewöhnlichen Feuers unterworfen wird und so unglaubwürdig es auch scheinen mag, erweckt das Wasser dieses Feuer für einige Zeit.

Im Le Triomphe Hermétique, Limojon de St. Didier, p 43 sagt:

«Betrachte nur, in der Anwendung, das dieses natürliche Feuer jedoch eine geschickte Erfindung des Künstlers ist; das es geeignet ist zu kalzinieren, aufzulösen und den Stein der Philosophen zu sublimieren, das es in der ganzen Welt kein anderes Feuer gibt, das fähig wäre, ähnliche Wirkungen zu erzielen. Bedenke, das dieses Feuer aus der Natur des Ätzkalks stammt und  in Bezug auf das philosophische Subjekt nicht fremd ist. »

Das war der beste Weg, den wir fanden, um die Eigenschaften dieses doppelten Salzfeuers zu beschreiben, das äußerst ätzend und korrosiv ist.

Die Meister des Dictionaire De Philosophie Alchimique identifizieren die Materien in ihren Werk durch drei, in indischen und tibetanischen Tempeln eingeritzteWorte, die als heilig gelten, deren Übersetzung uns von einem wohltätigen Bruder übermittelt wurden:

Kshàra. Ogàs. Hingula.

Falls du einen ausreichenden Scharfblick besitzt, kannst du in diesen drei Wörtern (ein Buchstabe von jedem) die eigentliche chemische Formel des geheimen Feuers erkennen.

Hier ist der "Schlüssel", Brüder, der euch erlauben wird, zu Erkennen und herzustellen, wie es die Kunst verlangt, das doppelte Salzfeuer, das für euch die Pforten des Werks öffnen wird, ihr werdet wissen, wie es zu verstehen ist.

Home page: http://www.terravista.pt/mussulo/2005/

(Bild mit links)