А.А. Шиян, к.ф.-м.н. (г.Хмельник Винницкой обл.).
Первый год журнала "СОЦИОНИКА, МЕНТОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ"
(Обзор научного уровня).
Часть 2 Тенденции современной соционики
В. Соционика как верование.
Описанные выше тенденции являются настораживающим явлением. Вследствие
того, что соционика долгое время развивалась внутри узкого круга людей,
требовательность к научной обоснованности выдвигаемых авторами положений
резко снижалась (ведь, "разругавшись" с остальными - ты оставался в одиночестве...).
К тому же, шли поиски инвариантного, абстрактного языка соционики - в результате
чего выдвигались все новые варианты ее изложения...
Однако вместо того, чтобы "свести все воедино", вычленив из всех имеющихся
формулировок инвариантное, независящее от авторов зерно и отбросив при
этом все привнесенно-личное, соционика пока развивается по пути как раз
углубления
отличий одной "школы" от другой, игнорирования как научного метода
исследования, так и результатов других научных дисциплин (см. эпиграф к
Части
3).
В результате рождается не наука, а - верование, религиозное
учение по способу используемых в нем "доказательств", причем уже сразу
разбитое на "секты", имеющие своих "пророков". Интересно, что А. Аугустинавичюте,
с работ которой, собственно, и возникла соционика, этими "сектами" не воспринимается
как "основной пророк", а лишь - скорее как "зачинатель": считается, что
"истинные пророки" Киевской "школы соционики" значительно углубили соционику
и оставили А. Аугустинавичюте "далеко позади"... Парадоксально, но это
- правда: если А. Аугустинавичюте стремилась ввести соционику в круг именно
научных
дисциплин, изложение которых было бы доступно каждому, то Киевская "школа"
стремится в своих "доказательствах" использовать религиозные доктрины разных
верований в качестве ... доказательства.
В качестве примера. А.В. Букалов {13} , О.Б.
Карпенко, Г.В. Чикирисова: "каузальный план личности", "астральное и ментальное
тело", "лепестки чакр", "реинкарнации", биоэнергетика" и т.д., и т.п.
Среди Киевских социоников проявляется явная тяга "объяснять одно неизвестное
посредством нескольких новых". В результате - количество непонятого материала
стремительно нарастает.
Ценность же науки как социального явления заключается именно в том,
чтобы как раз уменьшать количество "неизвестных", формируя тем самым
такую модель Реальности, которая, отражая ее ключевые особенности, позволяет
универсальным образом описывать все большую часть Мира, окружающего Человека.
Если авторы журнала воспринимают соционику как верование - я, уважая
их выбор, ни в коей мере не хочу их оскорбить. Верьте себе, если Вам так
хочется! - и не принимайте мое неверие близко к сердцу!
Но если Вы считаете соционику наукой - будьте способны доказать
свое мнение способом, принятым в науке.
Г. Соционика и эксперимент.
Ситуация с экспериментом в соционике может вызвать лишь досаду. В 7
номерах журнала прямых экспериментальных работ нашлось всего несколько.
Прежде всего следует выделить работу Е.Е. Лесиовской и соавторов (N
2-95), где представлены результаты целенаправленного соционического
эксперимента. На сравнительно большом статистическом материале показано,
что эффективность соционических рекомендаций может быть надежно объективизирована
с помощью современных методов количественной обработки эксперимента. Вместе
с тем не могу не отметить, что подобные исследования нуждаются в обязательном
продолжении: не исключена возможность, что именно этот набор в институт
оказался наиболее успешным, - подобные колебания качества студентов
отмечались в практике высшей школы и ранее (в частности, мне лично пришлось
неоднократно
наблюдать такое явление).
Работа С.А. Богомаз (N 2-96) являет собой попытку выявить уровни проявления
некоторых важных для инженерной психологии и социологии факторов (таких
как беспечность, ответственность и смелость, память на числа, успешность
в решении логических задач) среди соционических ТИМов. К сожалению, работа
является чисто констатирующей, с практически полным отсутствием анализа
как соционического, так и инженерно-психологического и социологического.
-
Следует особо отметить наличие методического отличия
специфически-соционического эксперимента, которое формирует принципиальное
отличие его от методик проведения экспериментов в психологии и социологии.
Заключается оно в том, что соционика описывает эффекты, связанные с динамикой
новой
информации, причем под информацией понимаются специальным образом организованные
структуры (текст, видеоряд, и т.п.), тогда как в психологии и социологии
обычно оперируют неструктурированными объектами
{14}
(напр., бессмысленными наборами слов и т.п.). Еще А. Аугустинавичюте обращала
внимание, что описание одного и того же события типно, - но события именно
из реальной жизни.
В N 4-96 опубликована важная с методической точки зрения статья А.В. Букалова,
в которой проведена коррекция результатов, полученных по тесту Майер-Бриггс,
с привлечением соционических закономерностей. Основным результатом ее можно
считать выявление возможности интерпретации полученных экспериментально
отличий в распределении ТИМов от равномерного как проявления поляризации
людей некоторых ТИМов вследствие их взаимодействия с объектами иерархии
более высокой, нежели отдельный человек.
Представляет несомненный интерес описание реальных единичных
случаев, реализующих, однако, типично встречающиеся в практике человеческих
коммуникаций ситуации, произведенный в работах Г.А. Шульмана (N 2-95) и
О.Б. Корпенко (N 2-95). Интересно, что из этих работ следует ошибочность
рекомендаций "для практической реализации", предложенных в статье В.В.
Мегедь, напечатанной в том же номере журнала!
Ряд статей посвящен опыту внедрения соционических методик в практику
медицинских технологий (прежде всего ориентированных на лечение наркозаболеваний).
К сожалению, представленные в них результаты являются декларативными, также
как и ряд статей в N 1-95 журнала, посвященных методикам определения ТИМов,
ибо в них полностью отсутствует сравнение предлагаемых авторами методик
и способов с контролем, а также принятые в науке методы обработки данных
эксперимента (а предлагаемые авторами практические рекомендации часто являются
противоречивыми: напр., Г.А. Шульман настоятельно рекомендует определение
ТИМа производить в процессе личной коммуникации, тогда как С.И.
Чурюмов с соавтором не менее настоятельно рекомендует производить такое
определение лишь только группой экспертов).
С сожалением приходится констатировать, что в современной соционике
совершенно упущены такие направления исследований:
-
разработка методик для проведения экспериментов и интерпретации полученных
данных (пожалуй, единственной работой в этом направлении является цикл
статей по ПСС Шульмана, где введена эвристическая модель, ориентированная
как на описание экспериментальной ситуации, так и имеющая предсказательную
ценность).
-
разработка технологий проведения массовых социологических исследований
и соционического анализа полученных данных.
-
разработка методик, позволяющих определить эффект (как качественный, так
и количественный, в том числе - финансовый) от внедрения в практику рекомендаций,
основанных на соционическом анализе ситуации.
Часть 3
|
Абсолютная мифология есть та, которая развивается сама
из себя и которая ничего не признает кроме себя.
А.Ф. Лосев, "Диалектика мифа".
|
Перспективы развития соционики
Итак, совершив "опрометчивый" шаг - обеспечив доступ широких масс населения
к информации в области соционики ( в особенности к классическим работам
А. Аугустинавичюте) - Киевская группа социоников поставила всю
соционику в целом перед выбором одного из двух сценариев дальнейшего
своего развития.
Это:
-
Либо путь к социализации соционики и все более убыстряющемуся ее превращению
в науку (отдельную в том случае, если она сумеет достаточно быстро
разработать свой собственный теоретический и математический аппарат и создаст
достаточно мощную и оригинальную систему собственных абстрактных структур
для описания реальности, либо - состоящую из некоторых частей уже существующих
наук в противном случае).
-
Либо путь к превращению соционики в замкнутую (герметическую) секту эзотерического
характера (т.к. все научное содержание соционики перейдет к уже
существующим научным дисциплинам).
Как показано в предыдущей части, сегодня в журнале представлены оба
эти сценарии. Такое положение долго продолжаться не может, и
-
либо Редколлегия журнала "Соционика, ментология и психология личности"
(сказано сильно, ибо принимать решение будет, собственно, лишь один А.В.
Букалов - лично) принципиально изменит стиль своей работы, поставив своей
целью обеспечить именно научный уровень журнала, существенно при этом изменив
свой состав,
-
либо Редколлегия, "обидевшись" на проведенный мной анализ научного уровня
журнала и на критические статьи, которые, несомненно, в будущем будут поступать
в Редакцию (уж очень сильно авторы "подставились", уж очень сильно некоторые
статьи одиозны), постепенно свернут деятельность своего журнала (в особенности
после того, как ряд их практических рекомендаций окажутся опровергнутыми
жизнью...). И тогда все то, что есть в соционике научного, будет с благодарностью
адаптировано другими научными дисциплинами - оставив для Редакции (и соционики)
лишь только ненаучную, эзотерическую ее часть...
Сейчас для соционики наступает "момент принятия решения", после которого
ни "жить по-прежнему", ни "вернуться к старому" уже невозможно. Вероятно,
многие из социоников, прочитав обзор, это поймут.
-
Подскажу А.В. Букалову
(да и В.В. Гуленко) еще одно "обоснование" для их "закона сменяемости квадр":
квадры = касты в древнеиндийском плане (т.е. не по рождению, а - "по духу").1
квадра=учителя (брамины), 2 квадра=менеджеры (воины - кшатрии), 3 квадра=торговцы
и 4 квадра=рабочие. Можно предложить и "обоснование" похлеще: "вывести"
этот "закон" из известного буддийского изречения, трактуя его как "общий
закон кругообращения информации": "Ом (квадра 1) мани (квадра 2) падме
(квадра 3) хум (квадра 4)". Хотите еще? Тогда уж специально для А.В. Букалова,
любящего открывать "скрытый смысл" тайного: может быть, стоит поискать
"структурный изоморфизм" между типологией личности в соционике и мантрой
Кришнаитов "Харе Кришна, Харе Кришна" /"Кришна, Кришна, Харе, Харе"/"Харе
Рама, Харе Рама"/"Рама, Рама, Харе, Харе" - уж очень похоже и по количеству,
и по структуре?! [<<<]
-
Интересно, что аналогичные
проблемы, возникшие в практике исследования двигательных навыков, были
успешно разрешены путем выделения иерархической структуры в организации
двигательных навыков и разработке для каждого из таких иерархических уровней
своего собственного метода экспериментального изучения, - см., напр., Н.А.
Бернштейн "Физиология движений и активность" (М: Наука, 1990, 496с). В
этом плане работа в соционике еще только ожидается... [<<<]
(c) 1997г. А.А. Шиян. Материал
распространялся автором во время сентябрьской-97 конференции по соционике
(г.Киев) и позднее был опубликован в номере 6
(9) 1998 газеты "Соционические чтения".
В силу большого объема материала его пришлось разбить
на несколько файлов. Для удобства навигации по ним ниже приводится оглавление
обзора. Если же у Вас "быстрый" Internet, то рекомендуем перейти
к сводному файлу (около 50K).
|
|
|
Пишите: Украина, 320000, г.Днепропетровск, ул.К.Либкнехта,
д.5-7, кв.26, Пецольду С.Э. E-mail: Pavlov@isd.dp.ua
, Gugel@mail.ru . Звоните: 8-(0562)-457-428,
8-(0562)-412-600.
|