La biblioteca come sistema informativo multimediale 

Quanti sono i libri nel mondo? Quanti i libri perduti? Dall’incendio della biblioteca di Alessandria d’Egitto nell’antichità alle distruzioni belliche di biblioteche e archivi al caso più recente della biblioteca di Lione .E quante le edizioni rare ormai introvabili o definitivamente perdute? e quante tonnellate  di libri al macero non salvate neppure dai così detti “remeinder’s books”
	Antonio Gramsci  nei “quaderni dal carcere”  ci offre una testimonianza straordinaria di cultura libraria; dal difficile reperimento dei libri non solo per la condizione carceraria alle recensioni dettagliate e penetranti ,intrecciate a pezzi di cultura ……in una trama intellettuale che si proietta nei decenni successivi di questo secolo.
Su un altro versante si potrebbe ricordare la biblioteca di Luigi Einaudi a Dogliani ,l’unità culturale che essa rappresenta quale testimonianza della cultura giuridica di fine ottocento .
Si può affermare che ogni “universo librario” ha esercitato una straordinaria funzione culturale ed ha influito direttamente ad esempio non solo nelle pagine letterarie ma più diffusamente e complessivamente sull’insieme del giornale ovvero su quel “prodotto culturale collettivo” che era e forse ancora sono i giornali ,i periodici e più estesamente il mondo dei media . 
 Si pensi alla famosa terza pagina  con l’elzeviro “colto “del famoso scrittore che spesso contribuiva a rendere la stampa quotidiana un veicolo di alta cultura ; da non confondere con  l’attuale “opinion maker” che è più funzionale  a veicolare messaggi “politici”
Cultura universitaria e non ,cultura di elitès  o di massa sono termini moderni  anche se oggi sembra capovolto il rapporto tra informazione e cultura. Quanto della  produzione  culturale contemporanea  non passa dalla cultura accademica–universitaria?Anche se Università pubblica e centri di ricerca privati monopolizzano tanta parte   della cultura ;infatti non esiste quasi più  lo scienziato come genio individuale ma lo “scientist” ovvero il ricercatore inserito in una equipe coordinata a livello scientifico ma  etero-diretta da chi investe nella ricerca stessa .  
Oggi essenziale  è la circolazione delle idee, la libertà della cultura e della ricerca scientifica (sia delle scienze umane che di quelle naturali) ma ai vecchi condizionamenti della cultura  di elites ottocentesca si sono aggiunti i roghi dei libri del nazismo e le leggi fasciste contro la libertà di pensiero e di stampa e non vanno neppure dimenticati  i libri all’indice, la censura  occhiuta e poliziesca, fino al più modesto disprezzo scelbiano degli anni 50 al  per il “culturame” che bene esprime il disprezzo per la cultura e la libertà di pensiero delle classi dominanti ed egemoni e dei loro partiti  . 
Che cosa è rimasto della cultura  volterriana e illuminista ,della cultura laica e di quella così detta “alternativa” più vicina a noi, pur con le ambiguità che l’hanno caratterizzata? Sembra poco se è vero che  oltre il discrimine tra  censura e libertà viene avanti  una nuova realtà di più sofisticati condizionamenti e di nuove forme di potere sulle nuove tecnologie per garantire in forme mutate lo stesso sistema di comando L’emarginazione  degli “incolti” e la diseguaglianza del sapere  nelle società  industrialmente avanzate e,più in generale , il declino e la subalternità economica e spesso culturale del terzo mondo rappresentano una vera deriva culturale che  si espande a macchia d’olio: in un processo inarrestabile di omologazione .Chi avrebbe pensato che in India o in Africa  si sarebbero radicate le “fiction” made in Usa?  Il villaggio globale  è anche questo: una omologazione verso il basso con contenuti di sapere ,vuoi sul piano scientifico che in quello  creativo, sempre più poveri e un vocabolario sempre più ristretto: non una semplice  mondializzazione quindi ma peggio un prevalere di miti, di gerarchie di valori, di stili di vita ,in una parola di una  “ americanizzazione”del pianeta  .Perché la parola globalizzazione non rende  il concetto di dominio e di dipendenza nei confronti di un potere multinazionale sì ma ben radicato in una determinata forma  statuale :quella Usa.
A livello politico (intendendo per politica la più nobile delle attività umane e non l’esercizio sordido del potere)  ciò significa una cosa sola che non ci sono più le parole per dire o meglio per  esprimere   e comprendere i contenuti veri della sopraffazione  perché non esiste più o è fortemente attenuata la capacità critica e il pensiero critico. Non si tratta solo di cultura in generale ma di produzione di beni e servizi ,di qualità  dell’alimentazione e altro ancora……..
Il binomio sapere-potere è decisivo  ed anche ambiguo : perché per un verso il linguaggio è unificante (da non confondere con l’egemonia linguistica che è altra cosa 
Si può notare ad esempio come alcuni termini informatici che sono entrati nel linguaggio comune sono significati moderni  mutuati da un contesto linguistico precedente concettualmente  più semplice .E’ come se non esistesse più il “pure english”ad esempio degli scrittori o  degli economisti classici ma una nuova funzionalizzazione dei termini :in sostanza una nuova lingua prossima certamente all’inglese classico e letterario  ma anche profondamente diversa .
L’inglese parlato da popoli non anglofoni ha dato vita ad un linguaggio internazionale accessibile a tutti ma appunto in quanto tale anche concettualmente povero :Un veicolo di comunicazione utile  alle relazioni commerciali e anche a quelle tecniche  e informatiche  ma senza una cultura di riferimento che non sia quella della modernizzazione e della globalizzazione .Un linguaggio senza radici culturali omologato e omologante ; come un territorio reso uguale da  identici interventi urbanistici: proprio come sono uguali gli aeroporti o i villaggi vacanze di tutto il mondo.
Il linguaggio  e i dialetti ma anche le espressioni gergali di ogni comunità locale  sanciscono una vera separazione e per un altro verso una divisione dei popoli in mondi non comunicanti, anche se  la costruzione logico sintattico semantica è quella omologante proposta -imposta dai media nei vari paesi .Anche in Italia  il processo di unificazione linguistica dell’ultima metà del secolo è stato,  come è noto,  profondamente influenzato dalla televisione. Che rapporto ha tutto questo con la ricerca scientifica?  Con la cultura di elites? Molte sotterranee e inedite relazioni …….. se è vero che la così detta “ cultura di massa”   e le connesse domande di consumi produttivi e culturali  influenzano il mercato e orientano la stessa  ricerca di base . Benchmarking, focus group, project management, total quality ,costumer satisfaction etc…….tutto il vocabolario d’impresa viene  riversato  nella organizzazione bibliotecaria  nel presupposto che merce e cliente ,produttività e mercato siano comunque un assoluto e che si tratti semplicemente di tradurre in obiettivi conformi alla peculiare  tipologia ciò che è già stato sperimentato positivamente in altri contesti merceologici. 
 Valentina Comba esperta in biblioteconomia a proposito del ruolo dei bibliotecari  e della formazione del personale ricorda l'applicazione della “citation analysis” ai motori di ricerca.” non per essere campanilisti, ma il Teseo di Arianna, sviluppato in via sperimentale gia' lo scorso anno, utilizza un approccio analogo,di "categorization by context". Una volta tanto siamo arrivati prima degli USA, considerando che anche ACAB, l'altro sistema sviluppato di Arianna alla fine del '98, ha anticipato quella che soltanto adesso e' diventata una moda, cioe' la costruzione automatica o semi automatica di directory (vedasi il recente "Directory engine" di Inktomi).
	 Nessuno nega alcune analogie tra organizzazione bibliotecaria e di impresa ma resta fuori  il senso profondo della trasmissione del sapere  e soprattutto lo stravolgimento del concetto di consumo culturale (quando  i cittadini diventano semplicemente clienti) come consumo superfluo o non essenziale  o ancora “altro” rispetto alla logica produttiva .
Ad esempio l’arte astratta  è ,con la sua  contaminazione pretesa e voluta , emblematica di questa scissura culturale ,di questa condizione permanente di alienazione .Anche se i risultati “artistici”sono rilevanti e caratterizzano ormai la cultura del nostro tempo e da essi non si può assolutamente prescindere ;tuttavia rivive nelle forme artistiche nuove un vecchio mecenatismo quasi che l’artista non riesca mai ad affrancarsi dal suo committente anche se si pone in contraddizione e conflitto permanente ad iniziare dalla logica produttivistica .

Le banche dati

Quella della proprietà intellettuale diventa ormai  la questione dirimente del prossimo futuro  e va dunque analizzata e compresa per le implicanze sul piano delle libertà e dei diritti e anche  per i conseguenti meccanismi di esclusione che  caratterizzeranno il profilo culturale e scientifico dei prossimi anni .
	Un recente decreto legislativo169/99 ( pubblicato GU del 15/6/99 che   modifica la vecchia normativa sul diritto d’autore del 1941) non da una definizione delle bd ma si limita ad affermare..............”per scelta o disposizione del materiale “ mentre la tutela non si estende al loro contenuto. Vengono definiti i diritti esclusivi (la riproduzione, la traduzione  e la distribuzione)e le deroghe ( quando abbiano esclusivamente finalità didattica o di ricerca scientifica ,non svolta nell’ambito di un impresa )
	Sostanzialmente  viene preso in considerazione non tanto il diritto dell’autore  ma quello dell’imprenditore che prevale e motiva la normativa stessa .Il problema vero diventa la privatizzazione di alcune risorse informative e la tutela  del possesso proprietario di chi acquisisce tale diritto.
	C’è il riconoscimento implicito che le risorse informative sono strategiche nella scienza ,nella tecnica e nell’industria ma ci si preoccupa  non tanto del sapere in sè quanto della utilizzazione economica .All’art 3  si afferma ad esempio  che il datore di lavoro è titolare esclusivo della utilizzazione economica dei dati  creati dal lavoratore dipendente ............”
	Anche le deroghe garantiscono al cittadino una astratta  possibilità di accesso alle bd ma in realtà tutto è condizionato dal sistema delle imprese La ricerca  va nelle direzioni volute  ed è finanziata la ricerca applicata che prevede ricadute economiche .La ricerca pura diventa  un’ eccezione  o una piccola libertà nell’ambito di un progetto di ricerca altrimenti finalizzato.
	Certo è comprensibile che  un impegno intellettuale  vada compensato e  molti istituti di ricerca vivono tramite la commercializzazione delle loro ricerche in un processo di diffusione del sapere  dove prevale piuttosto il segreto commerciale che la condivisione di risorse per progetti  scientifici globali.
La libertà di impresa è l’unica veramente tutelata in un processo di ipostatizzazione ( e di mistificazione ) che vuole farla coincidere con la libertà individuale tout-court. In realtà si assiste ad uno spossessamento totale della libertà individuale e della stessa libertà di ricerca ........Non si ricerca ciò che non è  giudicato utile al mercato ;anche la ricerca nell’industria militare , con le ricadute  sul processo produttivo privato, conferma il carattere distorto e anche l’ambiguo ruolo dello stato in un sistema che tende alla privatizzazione ma non rinuncia a far ricorso a forme statuali anche molto autoritarie  e a sistemi di comando che garantiscono un quadro di certezza all’impresa.
 Anche i problemi di ordine pubblico diventano centrali perché l’emarginazione (conseguente alla disoccupazione alla precarietà del lavoro e allo smantellamento dello stato sociale) e la criminalizzazione conseguente  sono del tutto funzionali al sistema  e richiedono mezzi repressivi di tipo nuovo in una spirale crescente di aumento della criminalità e della crudeltà  e volubilità delle pene (compresa la pena di morte che mette lo stato sullo stesso piano del criminale)
Le sanzioni penali sono particolarmente pesanti: reclusione da tre mesi a tre anni e multe da 1 a 10 milioni :Si ha notizia di pesanti condanne in Usa  ma anche della preoccupazione (da parte di banche ,imprese ,istituzioni pubbliche e private )che si tratti di una rincorsa perdente con la così detta criminalità informatica difficile da sradicare perché alimentata dal sistema stesso :interessi economici in campo  e sistemi di sicurezza oggettivamente  precari.
Lucien Sfez  merita un’ampia citazione per un articolo su “Le monde “del marzo scorso che affronta il problema dell’ideologia e della politica nelle nuove tecnologie telematiche. Reintrodurre nella rete  governandola, una circolazione di significati: questa è la sfida .
Si rischia di dimenticare però che le tecnologie giocano un ruolo eminentemente politico; possono realmente servire la democrazia? si può osservare con la mediazione dell'ideologia un ridimensionamento del ruolo degli stati a vantaggio dei grandi gruppi.
La questione delle tecnologie della comunicazione e' divenuta di primaria importanza, e si parla con enfasi  di una vera e propria cybercultura, di una interattivita' tra l'uomo e la macchina, e degli uomini tra loro, di un accesso uguale per tutti a un sapere universale. Passando sopra le teste di tutti i mediatori ,giornalisti compresi, sarebbe possibile una vera liberta' d'espressione, e una democrazia diretta (per sondaggio elettronico), che anzi sarebbe gia' in via di realizzazione. 
La televisione ,negli anni 50,era 1'avvento del villaggio globale; mentre la deregulation delle telecomunicazioni era la quintessenza stessa della liberta' contro lo stato “che ci divora”.
 Alla fine degli anni 70 il videoregistratore e il cavo sono salutati come un’occasione di cultura finalmente alla portata di tutti! Negli anni 90 siamo agli archi di trionfo in omaggio a Internet e alle autostrade dell'informazione;si parla a questo riguardo di “un servizio universale che sara' accessibile a tutti i membri delle nostre societa', e permettera' una sorta di conversazione globale nella quale chiunque lo desideri potra' dire la sua .Il vicepresidente americano Albert Gore ha affermato di vedere  in questo una nuova Atene de1la democrazia! Dal canto loro, Nicholas Negroponte fondatore del Media Lab all' Istituto di Tecnologia del Massachusetts (Mit) e Bill Gates,creatore di Microsoft, ci segnalano che le questioni dell'insegnamento,della ricerca e dell' arte hanno fatto passi da gigante, anzi sono gia'  risolte...  E si evoca ,a confronto di svolte epocali, 1'avvento della stampa: ”questa scoperta che ha cambiato il mondo “.
Si tratta di semplificazioni di un insieme ben altrimenri complesso,come dimostrano le importanti analisi di Elisabeth Eisenstein, e quelle, non meno sottili, di Jack Goody, secondo  le quali una tecnica, per imporsi e cambiare 1'ordine delle cose, deve passare per un tessuto complesso di mediazioni sociali e politiche, di conflitti di interessi e di conflitti simbolici. Il semplice cittadino rimane al livello “fattuale” che lo trattiene a livello della verita' o dell'errore presunto ,delle omissioni e delle menzogne e in base a questo formula il proprio giudizio, anziche' penetrare le strutture che governano il sistema in profondita'. Cio' significa ,osserva Sfez, criticare i media attraverso  procedimenti non mediatici.
Il concetto di rete e' la chiave di tutto: la rete e' stata strumento di caccia e di pesca,e anche ornamento mentre la rete ha  prima  designato metaforicamente il tessuto dell'urbanistica nascente e anche le delicate connessioni del cervello viene oggi dunque utilizzata per descrivere la rete telefonica e le sue comunicazioni, la cui immensa tela  avvolge il pianeta. La rete  serve a catturare la preda cioè l’informazione - dovunque si trovi, in qualsiasi posizione, per immagazzinarla o scambiarla.La rete non e' piu' definita in termini di dimensioni, bensi' di frequenza dei passaggi, cioe' di “commutazioni telefoniche”; e per la sua virtualita', nel duplice senso di “ potenzialita'” e di “esistenza latente”( esiste infatti soltanto quando e' attivata dagli utenti ). Percio' si dice che e' immateriale; la rete trasforma il rapporto con il tempo e lo spazio, in quanto la velocita' del trasporto dell'informazione o connessione, e' immediata. . Internet viene in effetti decantato come oggetto-soggetto, responsabile di un'intermediazione essenziale .
Da tempo abbiamo lasciato la civilta' dell'orale, e oggi staremmo lasciando quella del testo scritto o semplicemente della scrittura;ma il modo in cui Internet viene utilizzato assomiglia piu' a una conversazione tra due interlocutori che hanno un loro proprio codice di scambio, che non a un testo destinato a essere letto da tutti, e le cui caratteristiche (grammatica, sintassi e semantica) conduce alla contrapposizione tra privato e pubblico, che si ritrova in forma composita nell'uso di Internet. 
Internet e' oltre tutto anche un intermediario tra generalita' e universalita'; cio' va inteso come il passaggio incessante tra 1' individuale e 1' universale. La generalita' in effetti non e' 1'universalita', bensi' la somma di un numero X di individui - siano essi oggetti, astrazioni o umani. La generalita' non ha pretese di totalita' ,ma di un gran numero.L'universale, all'opposto, e' un'affermazione che comprende una totalita' valida in ogni luogo e in ogni momento per ogni oggetto che ricada sotto 1'universalita' del giudizio. E' insomma, una metafora. Permane il dubbio espresso  in precedenza dall’autore  circa la capacita' di Internet di servire la democrazia, vale a dire la liberta' e 1'uguaglianza che ne definiscono i contorni. In altri termini……. la disuguaglianza del sapere non puo' essere rovesciata grazie alle virtu' di Internet, per diventare generale uguaglianza. Lo studioso indonesiano o nigeriano, che non dispone di biblioteche, né di assistenti specializzati e di attrezzature tecniche, non diverra' uguale ai ricercatori del Mít, malgrado la possibilita' di accedere a Intemet. II fatto e' che 1'informazione non e' il sapere. Per trovare 1'informazione adeguata bisogna disporre del sapere preventivo, che consente di porre le domande gìuste ... per essere informati. L'assenza di gerarchia e' qui soltanto un'illusione: l'uguaglianza d'accesso e la trasparenza, gia' smentite dalla disuguaglianza del sapere. Lo sono un'altra volta dai pedaggi imposti e dai molteplici server, che annientano 1'immediatezza. Le rigide divisioni tra dìscipline provvedono al resto. Solo gli specialisti, limitati a un dato settore di un ambito scientifico, possono cogliere 1'interesse di un'informazione ìn quel preciso micro-settore
 E di quale liberta' di parola si puo' mai disporre davanti a un super specialista  che o non ti risponde neppure, per mancanza di interesse, o ti fa sapere una volta per tutte che sei in errore? 
La liberta' d'espressione e' indissociabile dalla liberta' di pensiero: gia' Kant aveva ingiunto di pensar da sé cosa che esige un'educazione. L’ atto di pensare non e' innato; e' qualcosa che si apprende, si porta avanti secondo determìnate regole, sì affina; e non ha nulla a che vedere con la liberta' d'espressione commerciale proposta ad esempio  dall' Organìzzazione mondiale del commercio (Ornc), dall'Unione europea o dal G7 .La libera espressione commerciale e' la libera espressione del consumatore; mentre pensare da sé e' la Iíberta' d'espressione del cittadino.
Assistiamo a una vera e propria rivoluzione delle tecniche del pensiero,ultima incarnazione della dogmatica medievale ingiustamente denigrata, che permetteva 1'interpretazione,il libero gioco tra istanze diverse . Questi procedimenti canonicì sono scomparsì, soppìantatì, tra i quadri dirigenti, da una “nuova” ragione che puo' essere enunciata qui in un quadrilatero: rete, paradosso, simulazione, interazione. Si pensa in termini di rete: rete paradossale, simulata, interattiva.
 L' interattivita' generalizzata e' quella delle rete, contenuta nella rete, postulata come ideologia di trasparenza, non gerarchica, egualitaria e lìbera, ma ìn una rete paradossalmente simulata e universalmente interattiva. Tuttavia come abbiamo visto, conclude Sfez 1'universalita'e'soltanto postulata; la trasparenza e' opaca e 1'uguaglianza d'accesso e' molto diseguale. Queste tecnologie della mente, che emanano direttamente dalla tecníca dei computer, giocano un ruolo emìnentemente politico. E questo ,con il tramite dell'ideologia, che gioca, come ci díce Paul Rìcoeur, un triplice gioco di distorsione, legittimazione e integrazione .
Píerre Musso è andato a ritrovare in Gramsci il concetto di americanismo e di egemonia  e ha definito 1'attuale americanismo della nostra societa' con il termine di “com-management”, un'indissocìabìle combìnazione di comunicazione e management ;in definitiva ,e' con il pensiero, certamente non meno che con l'economia che 1'America esercita il proprio dominio Il dominio economico non potrebbe compiersi senza il dominio concettuale. Prova ne sia che queste tecnologie della mente sono tecnologie politiche.
L’occupazione nel settore telefonico e telematico
Uno sguardo sulle condizioni di lavoro nei settori emergenti della telefonia  lo fornisce un articolo pubblicato su “Zero in condotta “ dove si afferma che  si è registrato un forte incremento delle assunzioni: la Tim ha circa tremila operatori per il119, l'Omnitel ne conta circa 3200 per il 190 e la neonataWind ha già assunto 700 operatori solo nell'area napoletana. considerando che il personale del call center in Italia ha raggiunto l'ammontare di 21400 unità in confronto alle 1500 di cinque anni fa.
La società “Costumer service” utilizzando la vecchia parola d'ordine "la competizione per la ripresa dell'occupazione",    assume la maggior parte del personale  con contratti di formazione lavoro della durata di due anni, oppure con contratti a termine di tre mesi o 6 mesi, infine con "contratti in affitto". In più una buona parte del personale è assunto come part-time. In questo modo le persone che compongono l'organico del Customer Service rimangono precarie restando sempre in una condizione di ricattabilità di fronte ad una mancata riconferma del contratto di lavoro e di fronte alla consapevolezza dell'esistenza dell'esercito dei senza lavoro, ingrossatosi terribilmente. .questi lavoratori  vengono definiti secondo la legge 196/97 (il famoso pacchetto Treu) "lavoratori interinali": con questo termine viene data, in nome della flessibilità, un'ulteriore picconata al rapporto di lavoro con contratto a tempo indeterminato e quindi alla concezione del lavoro come diritto.
Le malattie professionali
 Per malattie professionali, secondo il D.L.GS 626/94, sono intese solo quelle contratte nell’esercizio e a causa di specifiche lavorazioni indicate in appositi elenchi e che portano a lungo termine ad eventi dannosi per colui che le svolge. Agli elenchi  delle malattie già comprovate vanno aggiunti, inoltre, alcuni studi medici che hanno riscontrato per chi utilizza videoterminali o computer molte patologie  oculari,posturali, da emissione di radiazione, dermatologiche e da stress. Gli studi hanno anche rilevato che chi lavora circa 8 ore davanti ai vdt esegue circa 33 mila movimenti oculari ed il continuo uso-abuso di mouse può danneggiare il nervo ulnare, portando alla perdita di sensibilità e pruriti quasi insopportabili. Ovviamente questo è un altro motivo che spinge la Tim ad assumere un personale giovane e con contratto temporaneo.

Il servizio bibliotecario nazionale - sbn

Il Servizio Bibliotecario Nazionale (SBN) è la rete delle biblioteche italiane promossa dal Ministero per i beni e le attività culturali (tramite l’ Istituto Centrale per il Catalogo Unico delle Biblioteche Italiane e per le Informazioni Bibliografiche - ICCU ) con la cooperazione delle Regioni e delle Università. Aderiscono a SBN biblioteche statali, di enti locali, universitarie, di accademie ed istituzioni pubbliche e private operanti in diversi settori disciplinari.
SBN è una rete il cui fine è l’erogazione di servizi agli utenti. Obiettivo comune è quello di superare la frammentazione delle strutture bibliotecarie, propria della storia politico-culturale dell'Italia, per fornire un servizio di livello nazionale che si basa sulla gestione di un catalogo collettivo in linea e sulla condivisione delle risorse ai fini dell'accesso ai documenti.
SBN è un servizio accessibile a studenti, ricercatori, e a tutti i cittadini. L’utente può consultare le basi dati Libro moderno, Libro antico e Musica interrogando l'OPAC SBN via Internet oppure consultare tutte le basi dati dell'Indice SBN in modalità TN 3270.
[...]oltre il seminario sui siti di interesse bibliografico e giuridico il gruppo di lavoro sui problemi della informatizzazione  dovrebbe partire da un documento di intenti condiviso che affronti i problemi di quadro e di riferimento in cui si inscrive la realtà delle biblioteche .
	In particolare si dovrebbero esaminare i problemi della proprietà intellettuale  e del diritto d’autore (e dei brevetti) che condizioneranno nel prossimo futuro l’accesso ai saperi , i problemi dei software di gestione  bibliotecaria e i sistemi proprietari che li sottendono e che rendono più complessa la soluzione degli standard e della convertibilità dei dati (e la loro certificazione) perché ci sono sistemi vincenti e soccombenti non una  semplice emulazione scientifica .
	I problemi della trasmissione del sapere non solo nella forma scritta digitalizzata ma delle immagini dei suoni e del movimento  e della individuazione degli oggetti	.In particolare le tecniche di GIS  sistemi di geo-referenziazione 
	I sistemi di recupero delle informazioni i sistemi di archiviazione e le architetture di  sistemazione della documentazione acquisita in rete e non.
La conservazione e la durata dei supporti informatici e  le tecniche di back-up .I problemi del che cosa conservare e per quanto tempo , per quale utilizzo e per quale fruizione a favore di chi

I problemi del pubblico e del privato 

Libertà di spot/pubblicità  libertà di parola 
post-capitalistico, post-moderno, o addirittura post-storico?

La memoria  virtuale 

Una riflessione sulla durata  dei testi informatizzati  fa osservare a Franco Carlini su “Il manifesto “ che essa varia  dai 50 anni di un cd  a molto di più per un microfilm ma a molto di meno per floppy disk e per gli hard disk dei computer’s e aggiunge:”  Non ci sono solo i virus  ,ma anche crash improvvisi o smagnetizzazioni sia dei floppy disk che dell’hard disk . I documenti in rete hanno una vita ancora più effimera perché vengono frequentemente rimossi e modificati.
Ci troviamo di fronte ad una grande e sconfinata ricchezza informativa che comprende testi, immagini, suoni che si accompagnano tuttavia ad una  esile precarietà .anche il problema di che cosa conservare diventa  imbarazzante   non trova facili risposte  la domanda relativa a che cosa conservare ? infatti se è relativamente facile  copiare e riprodurre con tecniche di back-up sempre più accessibili e meno costose resta complesso rispondere alla domanda relativa al tipo di scelta solo i testi scritti oppure anche le immagini e i suoni ,ad esempio quelli delle  importanti teche Rai?
A carico di chi? Non esiste  un unico progetto ma molte iniziative : talune   impegnano rilevanti risorse  contando su una  resa economica futura.
 I supporti e le tecnologie sono poi in continua evoluzione e non è semplice leggere le schede perforate degli anni 50 o i nastri magnetici dei registratori audio degli anni 60.Molto materiale è andato perduto o non è facile leggerlo. l’idea di conservare tutto è difficile da realizzare anche se i costi della memorizzazione sono fortemente diminuiti :per farlo, conclude  Franco Carlini occorre una nuova generazione di archivisti e bibliotecari chiamati a reinventare il loro mestiere . 
	Poi c’è il campo sconfinato dell’intelligenza artificiale per i Beni Culturali Un prossimo convegno dal titolo suggestivo "modem ergo sum"  a Bologna si propone i seguenti obiettivi :
L'incontro tra beni culturali e intelligenza artificiale si basa su due fattori principali: da un lato l'esigenza di avere a disposizione degli strumenti innovativi che consentano di ottenere un significativo contributo tecnologico e, dall'altro, la missione fondamentale del bene culturale che e` quella di esibire e diffondere cultura.
L'utilizzo dell'informatica e della telematica in ambiti quali quelli dei musei, archivi, biblioteche e parchi archeologici, considerati prevalentemente luoghi di deposito e tutela dei beni esistenti, sta provocando dei mutamenti nella produzione e nella fruizione della cultura. Il workshop intende analizzare il contributo che l'intelligenza artificiale e altre tecnologie innovative hanno in questo contesto e confrontare direttamente idee e risultati ottenuti. L'obiettivo   principale e` di riunire gli enti accademici, di ricerca, e le industrie/societa` impegnate a sviluppare nuove soluzioni tecnologiche nel settore dei Beni Culturali, in modo da catalizzare possibili interazioni e aggregazioni tra i vari soggetti.

Le scienze conoscitive e quelle  più legate a tecnologie e ad applicazioni industriali  sono condizionanti di uno sviluppo  o di un regresso .I settori  strategici sono quello  energetico e nucleare, quello dell’alimentazione  e specularmente quello della chimica farmaceutica e della medicina, con le nuove frontiere per molti versi inquietanti delle biotecnologie  
Lo scenario globale è infine quello delle strategie della guerra e della politica sempre più confuse in un soffocante rapporto di gerarchia degli stati  e di dipendenza dei popoli sempre più travolti da logiche di competizione e di mercato del tutto insostenibili per le economie deboli e di sussistenza .Siamo sempre più lontani da una possibile convivenza pacifica tra stati con  forme di governo e  sistemi economici diversi ;al contrario si verifica sempre più spesso una artificiosa e imprevedibile  acutizzazione dei conflitti. Il declino dell’Onu e il prevalere del G8 e/o della Nato sono a questo proposito emblematici……….tutto ciò ha conseguenze dirette  sulla qualità della cultura  e sulla egemonia nei confronti di culture un tempo differenziate. Il trasferimento di tecnologie informatiche e non a paesi  periferici sconta una resistenza quando si tratta di tecnologie avanzate e non desuete .
	Anche Mario Pezzella in un articolo dal titolo: ”Il futuro del novecento  la rete e la merce “ ritorna sulla mercificazione della rete con l’invasione  della comunicazione commerciale.
“Questa vecchia utopia si affida di recente alle "comunità virtuali elettroniche", che aprirebbero uno spazio di democrazia assoluta e una rete di intelligenza collettiva. La comunità virtuale può addirittura essere paragonata a un'intelligenza angelica, a un intelletto agente, come quello descritto dalla filosofia araba del medioevo: "Immergendo il mio o i miei corpi diafani nel mondo virtuale, io percepisco con uno stesso movimento non solo quello che già so, ma anche il ventaglio dei saperi possibili che mi sono ancora estranei e lo resteranno forse per sempre: i saperi, le idee e le opere degli altri.
Il mio corpo angelico nel mondo virtuale esprime il mio contributo all'intelligenza collettiva..." (P. Levy)."Nello spazio emanato dall'intelligenza collettiva, io incontro così l'altro essere umano, non più come un corpo di carne, una posizione sociale, un proprietario di oggetti, ma come un angelo, un'intelligenza in atto - in atto per lui ma in potenza per me" (P.Levy). La potenza e il possibile accompagnano intimamente ogni mio atto singolo, ne sono per così dire l'interfaccia permanente e liberatoria.
La comunità virtuale potrebbe tendere a divenire reale, se il suo modello non fosse il movimento delle merci e del danaro alla velocità della luce. Per ora, l'intelligenza collettiva effettivamente agente è quella dei mercati finanziari globali, il cui funzionamento recente sarebbe impensabile senza di essa.
Nella comunità finanziaria elettronica, ognuno inserisce la marca della sua intelligenza, ma svanisce ogni espressione della natura mimetica, gestuale, fisiognomica, dell'uomo: si oscura la tensione del linguaggio verso il non espresso, il mimetico e l'inconscio, che circondano come un alone ogni atto linguistico.
Perfino nella prosa scritta - diceva Benjamin - il ritmo della frase sembra rinviare a quello del respiro, alla fisiologia profonda dell'autore: e nel linguaggio si deposita un patrimonio di metafore e di "somiglianze immateriali", che lo legano all'esperienza mimetica del corpo. Una comunicazione autentica conduce sempre alla soglia in cui s'incontrano la coscienza e la corporeità. Il fantasma virtuale è invece splendidamente parziale, sempre attivabile, incontaminato dall'assenza e dalla privazione, assolutamente aderente all'astrattezza del danaro e del credito.
L'esperienza in tempo reale abolisce l'esperienza reale dell'altro: "Se il pensiero collettivo è lacunoso poiché essi dormono, sono malati, affaticati o in vacanza, l'intellettuale collettivo non si spegne mai. Quando uno spirito scivola nel sonno, cento altri vegliano e prendono il suo posto. In questo modo il mondo virtuale è perennemente illuminato..."(Levy). "Perché,bisogna sottolinearlo, il mondo virtuale è solo il supporto di processicognitivi, sociali e affettivi che si sviluppano tra persone reali...Dovrebbe consentire alle persone che lo desiderano di rintracciarsi a vicenda e di allargare il cerchio delle proprie relazioni di amicizia, professionali, politiche o altro" (P. Levy). Qui vengono pacificamente sovrapposti due modi conflittuali di intendere la comunità virtuale e la comunicazione elettronica. Il modello attualmente più importante - quello legato alla velocità delle transazioni finanziarie -impone la sua tendenza più o meno direttamente a ogni altro uso possibile e
si muove univocamente verso la trasformazione di ogni rapporto materiale in segno virtuale. L'intelletto agente del mercato non si trasforma docilmente nel supporto di "processi sociali e affettivi"; il funzionamento ottimale del mercato finanziario e delle carte di credito tende piuttosto a
smaterializzarli sempre più compiutamente. 
Di fronte a tutto ciò l’unica alternativa è affidata all'uso critico della rete che tenderebbe invece in direzione opposta, verso la riconversione possibile del dialogo virtuale in relazione sociale concreta L'intelligenza critica collettiva ha una logica e una temporalità diverse da quella finanziaria, e usa in modo opposto gli stessi strumenti tecnici.
Che prevalga l'una o l'altra, non dipende in ultima analisi dalla tecnica stessa, ma da chi ha il potere di disporne”.