OM A RA PAD ZA NA DHI  ...

 

Les souffrances des royaumes inférieurs

- Il est certain que nous allons mourir , il est incertain quand nous allons mourir
- Avec chaque souffle, notre vie devient de plus en plus courte
- Quand nous mourons, nous prendrons renaissance dans un des six royaumes d'existence
- Oü nous allons dépend de notre karma.
- Si nous avons un mélange de bons et de mauvais karmas, celui qui est le plus fort va s'épanouir avant.
- Si les deux types sont d'intensité égale, alors, celui dont nous sommes le plus famillier avec va s'épanouir avant.
- Si nous sommes famillier avec les deux types, le type qui a été produit le premier va s'épanouir.

Les six royaumes d'existence

- Il existe trois royaumes supérieurs et troi royaumes inférieurs
- Les renaissances élevées comprend la naissance dans les royaumes des humains, les demi-dieux, et les dieux
- Le royaume des dieux ont des environnements paradisiaques, où il y a beaucoup de plaisirs et de bonheurs.
- Mais même si on atteint le royaume des dieux, éventuellement le karma positif nous permettant d'atteindre ce royaume va s'éteindre, et on prend une renaissance moins élevée.
- Les demi-dieux sont un sous-groupe des dieux et ne jouissent pas des plaisirs aussi prononcés que les dieux, et sont consommés par la jalousie.
- Les renaissances inférieures comprennent les renaissances dans les royaumes des animaux, des fantômes affamés, et l'enfer

1. Pourquoi devons nous méditer sur les souffrances des royaumes inférieurs

- La méditation sur les souffrances des royaumes inférieurs a plusieurs buts, dont le principal est de nous permettre de développer un désir intense de ne plus prendre de renaissances dans ces royaumes.
- Méditant sur les souffrances des royaumes inférieurs peut aussi:

  • être un outil pour éloigner notre esprit des états d'esprit comme l'ignorance, l'attachement, et la colère qui résultent à une renaissance inférieure.
  • réduire notre fierté, car nous ne sommes pas sûr que nous ne prendrons pas renaissance dans ces royaumes
  • Pabongka disait, qu'elle peut nous aider à développer un esprit de renonciation
  • Geshe Kelsang Gyatso disait, qu'elle fera augmenter notre compassion - Si nous ne pouvons pas resentir de la compassion pour ceux qui endurent une forme intense de souffrance, comment pouvons nous développer de la compassion pour tous les êtres pris dans le cercle d'existence ?

2. Comment pouvons nous savoir que les royaumes inférieurs existe ?

- Il est inutile de méditer sur les souffrances des royaumes inférieurs, si nous ne croyons pas qu'ils existent
- Certains croient que les royaumes inférieurs existent réellement parce que le Bouddha avait dit qu'ils existaient
- Mais le Bouddha a aussi dit: "Il ne faut pas croire à tout ce que je dis parce que je suis Bouddha"
- Pour ceux qui maintenant ne croient pas à l'existence des royaumes inférieurs, ils existent des méthodes de raisonnement pour les convaincre du contraire
- La méthode de raisonnement principale pour nous convaincre que les royaumes inférieurs existent, consiste à regarder la similitude entre le someil et la mort.
- Nous pouvons aussi regarder la fourchette des conditions dans la renaissance humaine - certains sont plus fortunés que d'autres - alors pourquoi cet écart de conditions n'existerait en dehors du royaume des humains ?
- Nous pouvons aussi regarder autour de nous pour voir les conditions et les situations sur la terre qui ressemblent beaucoup à ceux des royaumes inférieurs.
- Nous pouvons aussi refuter nos raisons pour ne pas croire à l'existence de l'enfer

2.1 Examen des similitudes entre le sommeil et la mort

- Les anilistes croient que la fin de notre vie présente est comme la flamme d'une chandelle qui s'éteint.
- Mais ce n'est pas comme ça
- Il est vrai que l'esprit grossier, telle que notre conscience ordinaire durant le réveil, cesse à la mort, la conscience la plus subtile continue vers la vie prochaine.
- Quand nous nous endormons, notre conscience devient de plus en plus subtile jusqu'à l'apparition de la claire lumière du sommeil.
- Après un certain moment la conscience grossière du rêve monte
- L'absorbtion de la conscience grossière se fait de la même façon lors de la mort
- Notre conscience grossière s'absorbe et devient de plus en plus subtile.
- Finallement nous ateignons la claire lumière de la mort.
- Ainsi, tout comme dans le someil, le corps de rêve sort de la claire lumière du someil, l'état du Bardo sort de la claire lumière de la mort.
- La claire lumière de la mort est comparé à un ciel dégagé de l'aube d'automne.
- Un yogi ou Yogini peut atteindre le même état en méditant sur la vacuité de tous les phénomènes
- Un yogi ou un Yogini s'entraîne à mourir avec la pleine conscience
- Quant aux novices de la méditation, ils ressentent une anihilation de la personne à l'apparition de la claire lumière de la mort
- Avec cette expérience, la vieille habitude de saisie à l'existence est activée, causant la conscience très subtile à quitter l'ancien corps
- La conscience très subtile est montée sur le vent énergétique très subtil.
- Quand la conscience et le vent énergétique quitte l'ancien corps, ils entrent dans l'état du Bardo
- Le vent devient le corps de Bardo, et la conscience devient la conscience de l'être de Bardo
- Quand notre conscience sort de la claire lumière de la mort, elle n'a que deux places pour prendre renaissance, soit le royaume supérieur, soit le royaume inférieur.
- Quand nous sommes dans le Bardo, nous prenons la forme de l'être du royaume dans lequel nous prendrons renaissance.
- Si nous examinons le processus du sommeil et du réveil, nous verrons comment les niveaux de consciences s'absorbent et deviennent plus subtil, pour enfin resortir.
- Il n'y a aucune bases sur lesquelles on peut renier le fait que le même processus arrive à la mort

2.3 Examen de la difference entre les renaissances humaines

- Au moment de la mort, la balance des karmas positifs et négatifs qui ont été accumulés par le passé, détermine si nous prenons renaissance dans le royaume supérieur ou inférieur
- Même à l'intérieur du royaume des humains, nous pouvons voir qu'il y a des renaissances fortunées et moins fortunées.
- Une renaissance humaine supérieure est celle qui donne l'opportunité de s'engager dans des pratiques spirituelles.

  • Avoir des parents qui pratiquent le Dharma
  • Être riche, attractif, intelligent, et sympatique
- Une renaissance humaine inférieure est celle où il nous manque des conditions favorables
  • Nous pourrions ne pas être intéressés au Dharma
  • Nous pourrions être pauvres, et souffrir d'énormes malchances
  • Nous pourrions être si laids que personne ne s'intéresse à nous
  • Nous pourrions avoir une déficiance physique ou mentale qui nous empêcherait d'apprendre le Dharma

- Aussi, tel que discuté plus bas, nous n'avons qu'à regarder autour de nous pour voir beaucoup d'instances de l'enfer sur terre.

2.3 Renier les raisons de ne pas croire au royaume des enfers

- Les renaissances inférieures tombent dans trois catégories - renaître comme un animal, renaître comme un fantôme affamé, et renaître comme un être des enfers.
- Ces royaumes existent même si nous résistons à l'idée du royaume des enfers à cause de notre bagage culturel.
- Geshe Kelsang Gyatso avait dit que l'enfer est un sujet impopulaire en Occident
- Ceux qui sont nés dans une communauté Chrétienne, que ce soit Catholique ou Protestant, fondamentalement connaissent bien l'enfer et les causes qui poussent à naître là
- Certains d'entre nous ce sont fait dire que si nous fumons, ou buvons, ou s'engageons à des activités sexuelles à l'extérieur du mariage, ou éprouvons du plaisir dans l'acte sexuelle, ou mentons, ou volons, alors nous finirons surement notre vie en enfer, jusqu'à LA FIN DES TEMPS
- C'est pourquoi nous sommes rétissants à l'idée d'un royaume des Enfers.
- De toute façon, ce n'est pas parce que nous n'aimons pas une idée, qu'elle n'existe pas.
- Comme Geshe Kelsang Gyatso le disait, nous n'aimons pas la maladie, la vieillesse, et la mort, pourtant elles existent surement.
- Certains peuvent dire: "Si l'enfer existait, alors montrez le moi"
- Mais juste parce qu'on ne peut pas voir le royaume des enfers, ce n'est pas une raison pour penser qu'il n'existe pas.
- Nous ne pouvons pas voir les molécules, les atomes, et les particules sub-atomiques, ni les planètes et les galaxies, et pourtant, nous acceptons le fait qu'ils existent.
- De plus, nous ne pouvons pas voir l'amour et la haine, mais nous savons qu'ils existent.

3. Les royaumes inférieurs comme état d'esprit

- Parce que les royaumes des fantômes affamés et des êtres d'enfer sont problèmatiques pour les étudiants occidentaux, certains préfèrent les voir comme une expression de l'esprit, une évidence qu'ils peuvent voir au sein des expériences humaines.
- Geshe Thubten Loden disait que voir les variétés des royaumes comme l'expression des états d'esprit est une bonne méthode pour développer la conviction qu'ils existent vraiment
- Geshe Thubten Loden disait que nous pouvons même voir le cycle des renaissances dans les cycles de notre esprit.
- Des fois nous pouvons passer à travers des douleurs profondes d'un enfer émotionnel, avec notre colère et notre fustration alimentant et augmentant notre douleur.
- D'autres fois, nous pouvons être obssédé par un objet d'attachement que nous poursuivons avec toute l'énergie d'un fantôme affamé, pour dévouvrir que nous ne pouvons soit jamais l'atteindre, soit être amèrement déçu une fois que nous l'atteignons.
- Si nous pouvons voir que ces royaumes sont l'expression de notre état d'esprit, et notre état d'être, nous pouvons alors passer à la prochaine étape soit de projeter ces états sur des royaumes existantes.
Avec la reconnaissance de la puissante créative de l'esprit, et le karma de groupe et individuel, nous pouvons accepter l'existence de ces royaumes.

4. Les souffrances des êtres d'enfer

4.1 Deux écoles de pensée prouvant l'existence de l'enfer

  1. École de pensée utilisant les signes externes
  2. École de pensée utilisant les signes internes

4.1.1 Raisonnement basé sur les signes externes

- Nous pouvons regarder autour de nous et voir les souffrances, les agonies de l'enfer sur cette terre même
- Nous n'avons qu'à penser à l'Holocauste, à Rwanda, à la Bosnie et l'Albanie - ceux sont surement des royaumes d'enfer
- Nous pouvons aussi voir d'autres instances d'indescriptible souffrance
- Les enfants travaillant dans le commerce du sexe, les enfants à travers le monde qui travaillent dans des conditions dangereuses et qui sont privés d'éducation.
- Dans notre propre pays, nous avons des enfants qui sont abusés dont leur vie est surement l'enfer
- Nous avons les patients dans les ailes psychiatriques, qui sont tous chacun emprisonés dans leur propre enfer
- Les victimes de torture qui doivent endurer des atrocités indescriptibles, telles que celles endurées par les êtres de l'enfer.
- Ailleurs dans le monde, la famine, la sècheresse, les épidémies, et les guerres causent d'horribles souffrances
- Ces conditions sont connues comme "SEMBLANT D'ENFERS" parce l'environnement temporairement ressemble à un environnement d'enfer
- L'existence d'un semblant d'enfer est un signe indicateur que l'enfer vraiment existe

4.1.2 Raisonnement basé sur les signes internes

- La loi du Karma fait qu'en général les bonnes actions amènent de bons résultats, et les mauvaises actions produisent de mauvais résultats. L'enfer est le résultat des pires mauvaises actions.
- Les rêves - D'après Geshe Kelsang Gyatso, les cauchemars sur les environnements hostiles proviennent des empreintes karmiques, qui sont restées dans notre esprit, des actions que nous avons commises dans nos vies passées ou cette vie - le monde des rêves est aussi vrai que notre monde éveillé. Il n'y a pas un seul phénomèque qui soit vraiment existant. Le Bouddha disait, "tous les phénomènes sont comme des rêves".
- La façon dont le monde nous apparaît dépend du karma - un esprit pur voit un monde pur et un esprit impur voit un monde impur - un esprit complètement pur perçoit le monde comme une terre de Bouddha, tandis qu'un esprit pertubé et rempli d'ignorance verrait le monde comme un enfer.
- Milarepa voit Marpa comme Vajradhara - les autres le voient comme une personne ordinaire qui porte de longs boucles d'oreille, qui boit de la bière, et a une femme.

5. La médiation sur les souffrances des êtres d'enfer

- Le royaume de l'enfer n'est pas visible aux êtres humains.
- les êtres de l'enfer vivent constament dans une douleur perçante
- Les êtres qui ont un karma négatif très fort peut rester dans le royaume de l'enfer pendant des eons.
- LA HAINE est la cause d'une renaissance dans l'enfer.

5.1 Les grands enfers

- Il y a huit grands enfers avec des degrés de souffrance différents
- Dans tous les enfers tout l'environnement est envahi par le feu
- Il existe un enfer pour ceux qui a tué par haine, un enfer pour ceux qui ont tué des animaux.
- Pabongka disait que les grands enfers sont situés un au-dessus de l'autre à Bodhgya en Inde.

5.2 Les enfers avoisinants

- D'après Geshe Kelsang Gyatso il y a six enfers avoisinants entourant chaque Grand enfer.
- D'après Pabongka il ya quatre enfers avoisinants entourant chaque Grand enfer.

5.3 Les enfers froids

- Ils sont situés au nord des enfers chauds, sous Tibet
- Il y en a huit.

5.4 - Les semblants d'enfer

Les semblants d'enfer sont soit des expériences humaines qui ressemblent à ceux des royaumes d'enfer, soit des situations où un être est dans le royaume de l'enfer pendant un certain temps, et dans le royaume des Dieux pendant l'autre partie du temps.
- Il y a une histoire d'un marchand qui s'est égaré un soir sur son chemin de retour d'un voyage vers une île - Il y avait un château spendide sur l'île - le marchand voyait un homme qui se faisait servir par quatre belles déesses - mais quand l'aube arrivait, le château devenait un four et les déesses devenaient des chiennes qui dévoraient l'homme.

6. Les souffrances de fantômes affamés

- Les fantômes affamés peuvent être très intélligents et puissants
- Certains possèdent des puissances miraculeuses et des clairevoyances contaminées avec lesquelles ils peuvent aider ou nuire les êtres humains.
- Le royaume des fantômes affamés n'est pas visible au êtres humains
- Le royaume des fantômes affamés est marqué par une désolation extrême
- Les fantômes affamés peuvent visiter le royaume des humains.
- Les fantômes affamés sont obssédés par la recherche d'aliments et de boissons, et s'épuisent par des recherches inutiles et constantes.

  • Même s'ils arrivent à trouver de la nourriture, ils ne peuvent pas en bénificier
  • La nourriture se transforme en feu quand ils essaient de l'avaler
  • Le fait de boire augmente leur soif

- Les fantômes affamés ont un gros corps et laid avec un ventre distendu et des membres maigrichon
- Leur cou est petit et leur tête est énorme et lourd
- Pabongka disait qu'il y a trois sortes de fantômes affamés
- Tout comme nous voyons des gens sur terre dont les souffrances ressemblent à celles des êtres d'enfer, nous voyons aussi des gens qui ont les mêmes souffrances que celles des fantômes affamés
- Dans notre culture, nous pouvons voir des gens qui achètent, achètent, achètent, qui shop until they drop et qui ne trouvent jamais ce qu'ils recherchent
- Ou nous pouvons voir le royaume des fantômes affamés dans ceux qui poursuivent un partenaire parfait, une carrière parfaite - eux aussi ne sont jamais satisfait - aussitôt qu'ils ont l'objet désiré en main, celui ci devient poussière dans leurs mains
- Renaître comme fantôme affamé est déterminé par L'ATTACHEMENTd'une manière ou d'une autre - la saisie, le désir, l'envie, la convoitise, l'avarice, l'abus de la charité etc...

7. Les souffrances des animaux

- Nous pouvons nous même voir les restrictions et la souffrance d'un animal
- Les animaux sont des proies des autres animaux et des humains, et beaucoup doivent chasser et tuer pour rester en vie.
- Les animaux sauvages sont pris dans une lutte sans fin pour survivre
- Les animaux domestiques ne se portent pas mieux
- Certains sont condamnés à des tortures variées dans les centres de recherche, d'autres doivent endurer des conditions inhumaines dans des mangeoires, pour finir dans les abattoirs
- Même les animaux familliers souffrent
- Les sociétés humaines sont remplies d'animaux familliers abandonnés et abusés.
- Il est dit qu'il y a cinq sortes de souffrance que les animaux endurent:

  • L'ignorance et la stupidité
  • La chaleur et le froid
  • La faim et le soif
  • Être exploité par les humains pour le travail, la nourriture, les ressources et le divertissement
  • Être la proie des autres

- La mentalité qui détermine une renaissance chez les animaux est L'IGNORANCE

8. Comment méditer sur les souffrances des royaumes inférieurs

- Quand nous méditons sur les souffrances des royaumes inférieurs, nous devons imaginer que nous ressentons vraiment ces souffrances.
- Nous devons prendre à coeur ces expériences, nous souvenir que nous les avons vécus dans le passé, et que nous avons crée les causes de les vivre encore dans le futur.

 

Références

Geshe Acharya Thubten Loden (1966). Meditations on the Path to Enlightenment. Tushita Publications, Melbourne, Australia

Geshe Kelsang Gyatso (1990). Joyful Path of Good Fortune. Tharpa Publication, London

Pabongka Rinpoche (1997). Liberation in the Palm of Your Hand: A Concise Discourse on the Path to Enlightenment. Wisdom Publications: Boston

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