本經陰符七朮

盛神法五龍

盛神中有五氣神為之長心為之舍得為之大養神之所歸諸道道者天 地之始一其紀也物之所造天之所生包宏無形化氣先天地而成莫見其 形莫知其名謂之神靈故道者神明之源一其化端是以德養五氣心能 得一乃有其朮朮者心氣之道所由舍者神乃為之使九窮十二舍者氣之 門戶心之總攝也 生受于天謂之真人真人者與天為一內修練而知之謂之聖人聖人者 以類知之故人與生一出于物化知類在窮有所疑惑通于心朮心無其朮 必有不通其通也五氣得養務在舍神此謂之化化有五氣者志也思也 神也德也神其一長也靜和者養氣氣得其和四者不衰四邊威勢無 不為存而舍之是謂神化歸于身謂之真人真人者同天而合道執一而 養萬類懷天心施德養無為以包志慮思意而行威勢者也士者通達之神盛 乃能養志

養志法靈龜

養志者心氣之思不達也有所欲志存而思之志者欲之使也欲多則心散 心散則志衰志衰則思不達故心氣一則故不徨欲不徨則志意不衰志意不 衰則思理達矣理達則和通和通則亂氣不煩于胸中故內以養志外以知人 養志則心通矣知人則識分明矣將欲用之于人必先知其養氣志知人氣盛衰 而養其志氣察其所安以知其所能 志不養則心氣不固心氣不固則思慮不達思慮不達則志意不實志意不 實則應對不猛應對不猛則志失而心氣虛志失而心氣虛則喪其神矣神 喪則仿佛仿佛則參會不一養志之始務在安己己安則志意實堅志 意實堅則威勢不分神明常固守乃能分之

實意法騰蛇

實意者氣之慮也心欲安靜慮欲深遠心安靜則神策生慮深遠則計謀成 神策生則志不可亂計謀成則功不可間意慮定則心遂安心遂安則所行不錯 神自得矣得則凝識氣寄奸邪得而倚之詐謀得而惑之言無由心矣固信 心朮守真一而不化待人意率之交會聽之候也寄謀者存亡之樞機慮不會 則聽不審矣候之不得寄謀失矣則意無所信虛而無實故寄謀之慮務 在實意實意必從心朮始 無為而求安靜五臟和通六腑精神魂魄固守不動乃能內視反聽定志慮之 太虛待神往來以觀天地開辟知萬物所造化見陰陽之終始原人事之政理 不出戶而知天下不窺牖而見天道不見而命不行而至是謂道知以通神 明應于無方而神宿矣

分威法伏熊

分威者神之覆也故靜意固志神歸其舍則威覆盛矣威覆盛則內實堅 內實堅則莫當莫當則能以分人之威而動其勢如其天以實取虛以有取 無若以鎰稱銖故動者必隨唱者必和撓其一指觀其余次動變見形無 能間者審于唱和以間見間動變明而威可分也將欲動變必先養志以視間 知其固實者自養也讓己者養人也故神存兵亡乃為知形勢

散勢法鷙鳥

散勢者神之使也用之必循間而動威肅內盛推間而行之則勢散夫散 勢者心虛志溢意衰威失精神不專其言外而多變故觀其志意為度數 乃以揣說圖事盡圓方齊短長無間則不散勢者待間而動動而勢分矣故 善思間者必內精五氣外視虛實動而不失分散之實動則隨其志意知其計 謀勢者利害之決權變之威勢敗者不可神肅察也

轉圓法猛獸

轉圓者無窮之計也無窮者必有聖人之心以原不測之智以不測之智而通 心朮而神道混沌為一以變論萬類說意無窮智略計謀各有形容或圓或 方或陰或陽或吉或凶事類不同故聖人懷此用轉圓而求其合故與造化 者為始動作無不包大道以觀神明之域 天地無極人事無窮各以成其類見其計謀必知其吉凶成敗之所終轉圓者 或轉而吉或轉而凶聖人以道先知存亡乃知轉圓而從方圓者所以合 語方者所以錯事轉化者所以觀計謀接物者所以觀進退之意皆見其 會乃為要結以接其說也

損悅法靈蓍

損悅者機危之決也事有適然物有成敗機危之動不可不察故聖人以無 為待有德言察辭合于事悅者知之也損者行之也損之說之物有不 可者聖人不為之辭故智者不以言失人之言故辭不煩而心不虛志不亂而意 不邪當其難易而后為之謀因自然之道以為實圓者不行方者不止是謂 大功益之損之皆為之辭用分威散勢之權以見其悅威其機危乃為之決 故善損悅者誓若決水于千仞之堤轉圓石于萬仞之谷而能行此者形勢不得 不然也