из постановления ЦК ВКП(б) от 14 августа 1946 года
Этот текст воспроизводит (с сокращениями) печально знаменитое
постановление компартии СССР, направленной против многих деятелей искусств
того времени. Сокращения в тексте произвольны и не отражают какой-либо
определённой мотивации. Распространять бесплатно.
ЦК ВКП(б) отмечает, что издающийся в Ленинграде литературно-художественные
журналы "Звезда" и "Ленинград" ведутся совершенно неудовлетворительно. В
журнале "Звезда" за последнее время, наряду со значительными и удачными
произведениями советских писателей, появилось много безыдейных, идеелогически
вредных произведений. Грубой ошибкой "Звезды" является предоставление
литературной трибуны писателю Зощенко, произведения которого чужды советской
литературе. Редакции "Звезды" известно, что Зощенко давно специализировался на
писании пустых, бессодержательных и пошлых вещей, на проповеди гнилой
безыдейности, пошлости и аполитичности, рассчитанных на то, чтобы
дезориентировать нашу молодежь и отравить ее сознание. Последний из
опубликованных рассказов Зощенко "Приключения обезьяны" представляет пошлый
пасквиль на советский быт и на советский людей. ("Звезда", N 5--6 за 1946 г.)
Зощенко изображает советские порядки и советских людей в уродливо карикатурной
форме, клеветнически представляя советских людей примитивными,
малокультурными, глупыми, с обывательскими вкусами и нравами. Злостно
хулиганское изображение Зощенко нашей действительности сопровождается
антисоветскими выпадами. Предоставление страниц "Звезды" таким пошлякам и
подонкам литературы, как Зощенко, тем более недопустимо, что редакции "Звезды"
хорошо известна физиономия Зощенко и недостойное поведение его во время войны,
когда Зощенко, ничем не помогая советскому народу в его борьбе против немецких
захватчиков, написал такую омерзительную вещь, как "Перед восходом солнца"...
...ЦК отмечает, что особенно плохо ведется журнал "Ленинград", который
постоянно предоставлял свои страницы для пошлых и клеветнических выступлений
Зощенко и для пустых и аполитичных стихотворений Ахматовой... В журнале
"Ленинград" помещаются преимущественно бессодержательные, низкопробные
литературные материалы...
..."Ленинградская правда" допустила ошибку, поместив подозрительную
хвалебную рецензию Юрия Германа о творчестве Зощенко в номере от 6 июля с. г.
Постановление ЦК ВКП(б) от 4 сент. 1945 ЦК отмечает, что подготовленный
Министерством кинематографии СССР кинофильм "Большая жизнь" порочен в
идейно-политическом и крайне слаб в художественном отношении.
В чем состоят пороки и недостатки фильма? В фильме изображен лишь один
незначительный эпизод первого приступа к восстановлению Донбасса, который не
дает правильного представления о действительном размахе и значении проведенных
советстким государством восстановительных работ в Донбассе. К тому же
восстановление Донбасса занимает в фильме незначительное место, а главное
внимание уделено примитивному изображению всякого рода личных переживаний и
бытовых сцен. Ввиду этого содержание фильма не соответствует его названию.
Больше того, название фильма "Большая жизнь" звучит издевкой над советской
действительностью. В фильме явно смешаны две разные эпохи в развитии нашей
промышленности. По уровню техники и культуре производства, показанных в
фильме, кинокартина отражает скорее период восстановления Донбасса после
окончания гражданской войны, а не современный Донбасс с его передовой техникой
и культурой, созданной за годы сталинских пятилеток. Авторы фильма создают у
зрителя ложное впечатаение, что будто восстановление шахт Донбасса после его
освобождения от немецких захватчиков и добыча угля осуществляются в Донбассе
не на основе современной передовой техники и механизации трудовых процессов, а
путем применения грубой физической силы, давно устаревшей техники и
консервативных методов работы. Тем самым в фильме извращается перспектива
послевоенного восстановления нашей промышленности, основанного на передовой
технике и на высокой культуре производства.
В фильме "Большая жизнь" дело восстановления Донбасса изображается таким
образом, что будто бы инициатива рабочих по восстановлению шахт не толька не
встречает поддержки со стороны государства, но проводилась шахтерами при
противодействии государственных организаций. Такое изображение отношений между
государством и коллективом рабочих является насквозь фальшивым и ошибочным,
так как известно, что в нашей стране всякая инициатива и почин рабочих
пользуются широкой поддержкой со стороны государства.
В этой связи в фильме фальшиво изображены партийные работники. Секретарь
парторганизации на восстанавливаемой шахте показан в нарочито нелепом
положении, поскольку его поддержка инициативы рабочих может, якобы, поставить
его вне рядов партии. Постановщики фильма изображают дело таким образом, будто
бы партия может исключить из своих рядов людей, проявляющих заботу о
восстановлении хозяйства. (...)
Фильм "Большая жизнь" проповедует отсталость, бескультурье и невежество.
Совершенно немотивировано и неправильно показано постановщиками фильма
массовое выдвижение на руководящие посты технически малограмотного персонала
рабочих с отсталыми взглядами и настроениями. Режиссер и сценарист фильма не
поняли, что в нашей стране высоко ценятся и смело выдвигаются люди культурные,
современные, хорошо знающие свое дело, а не люди отсталые и некультурные, и
что теперь, когда советской властью создана собственная интеллигенция, нелепо
и дико изображать в качестве положительного явления выдвижение отсталых и
некультурных людей на руководящие посты.
В фильме "Большая жизнь" дано фальшивое, искаженное изображение советских
людей. Рабочие и инженеры, восстанавливающие Донбасс, показаны отсталыми и
малокультурными людьми, с очень низкими моральными качествами. Большую часть
своего времени герои фильма бездельничают, занимаются пустопорожней болтовней
и пьянством. Самые лучшие по замыслу фильма люди являются непробудными
пьяницами. В качестве основных героев фильма фигурируют люди, служившие в
немецкой полиции. В фильме изображен явно чуждый советскому строю тип
(Усынин), остававшийся при немцах в Донбассе, разлагающая и провокационная
деятельность которого остается безнаказанной. (...)
Фильм свидетельствует о том, что некоторые работники искусств, живя среди
советских людей, не замечают их высоких моральных и идейных качеств, не умеют
по-настоящему отобразить их в произведениях искусства. (...)
...С. Эйзенштейн во второй серии фильма "Иван Грозный" обнаружил
невежество в изображении исторических фактов, представив прогрессивное войско
опричников Ивана Грозного в виде шайки дегенератов, наподобие американского
Ку-Клукс-Клана, а Ивана Грозного, человека с сильной волей и характером, --
слабохаратерным и безвольным, чем-то вроде Гамлета. Авторы фильма "Большая
жизнь" проявили невежество в отношении изучения темы о современном Донбавсе и
его людях.
...Художественный уровень фильма также не выдерживает критики.
Отдельные кадры фильма разбросаны и не связаны общей концепцией. Для связи
отдельных эпизодов в фильме служат многократные выпивки, пошлые романсы,
любовные похождения, ночные разглагольствования в постели. Введенные в фильм
песни проникнуты кабацкой меланхолией и чужды советским людям. Все эти
низкопробные приемы постановщиков, рассчитанные на самые разнокалиберные вкусы
и особенно на вкусы отсталых людей, отодвигают на задний план основную тему
фильма -- восстановление Донбасса...
Об опере В. Мурадели "Великая дружба"
ЦК считает, что опера, поставленная Большим театром, является порочным
как в музыкальном, так и в сюжетном отношении, антихудожественным
произведением. Основные недостатки оперы коренятся прежде всего в музыке
оперы. Музыка оперы невыразительна, бедна. В ней нет ни одной запоминающийся
мелодии или арии. Она сумбурна и дисгармонична, построена на сплошных
диссонансах, на режущих слух звукосочетаниях. Отдельные строки и сцены,
претендующие на мелодичность, внезапно прерываются нестройным шумом,
совершенно чуждым для нормального человеческого слуха и действующим на
слувателей угнетающе. (...)
Композитор не воспользовался богатством народных мелодий, песен,
напевов, танцевальных и плясовых мотивов, которыми так богато творчество
народов СССР и, в частности, творчество народов, населяющих Северный Кавказ,
где развертываются действия, изображаемые в опере. (...)
Исторически фальшивой и искусственной является фабула оперы,
претендующая на изображение борьбы за установление советской власти и дружбы
народов на Северном Кавказе в 1918--1920 гг. Из оперы создается неверное
представление, будто такие кавказские народы, как грузины и осетины,
находились в ту пору во вражде с русским народом, что является исторически
фальшивым, т. к. помехой для установления дружбы народов в тот период на
Северном Кавказе являлись ингуши и осетины. (...)
...В советской музыке не было произведено никакой перестройки... Речь идет о
композиторах, придерживающихся формалистического, антинародного направления.
Это направление нашло свое наиболее полное выражение в произведениях таких
композиторов, как Д. Шостакович, С. Прокофьев, А. Xачатурян... в творчестве
которых особенно наглядно представлены формалистические извращения,
антидемократические тенденции в музыке, чуждые советскому народу и его
художественным вкусам. (...) Зта музыка сильно отдает духом современной
модернистской западной музыки Европы и Америки, отображающей маразм буржуазной
культуры, полное отрицание музыкального искусства, его тупик.
Существенным признаком формалистического направления является также отказ
от полифоничевской музыки и пения, основывающихся на одновременном сочетании и
развитии ряда самостоятельных мелодическим линий, и увлечение однотонной,
унисонной музыкой и пением, зачастую без слов, что представляет нарушение
многоголосого музыкально-песенного строя, свойственного нашему народу, и ведет
к обеднению и упадку музыки. (...)
Формалистическое направление в советской музыке породило среди части
советских композиторов одностороннее увлечение сложными формами
инструментальной симфонической бестекстовой музыки и пренебрежительное
отношение к таким музыкальным жанрам, как опера, хоровая музыка, популярная
музыка для неболыших оркестров, для народных инструментов, вокальных ансамблей
и т. д. Всё это с неизбежностью ведет к тому, что утрачиваются основы
вокальной культуры и драматургического мастерства и композиторы разучиваются
писать для народа, свидетельством чего является тот факт, что за последнее
время не создано ни одной советской оперы, стоящей на уровне русской оперной
классики.
Отрыв некоторых деятелей советской музыки от народа дошел до того, что в
их среде получила распространение гнилая "теория", что народ якобы "не дорос"
еще до понимания их сложной музыки, что он поймет ее через столетия и что не
стоит смущаться, если некоторые музыкальные произведения не находят
слушателей. Эта насквозь индивидуалистическая, в корне противонародная теория
в еще большей степени способствовала некоторым композиторам и музыковедам
отгородиться от народа, от критики советской общественности и замкнуться в
свою скорлупу. (...)
ЦК ВКП(б) постановляет:
1. Осудить формалистическое направление в советской музыке, как антинародное
и ведущее на деле к ликвидации музыки.
2. Предложить Управлению пропаганды и агитации ЦК и комитету по делам искусств...
(...)
4. Одобрить организационные мероприятия соответствующих партийных и советских
органов, направленные на улучшение музыкального дела.
