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歌頌與讚美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伍恩豐牧師
詩33篇

　　一～三節是此篇詩的引言，鼓勵人當稱頌神，一開始就以二個大宣告「應
當靠耶和華歡樂」、「讚美是合宜的」來呼籲義人與正直人來稱頌神。這裏說
明了人當作的事乃是稱頌神，也說明了誰當來作這件事，也就是已蒙了神恩的
人，世上除了相信耶穌蒙神拯救的人以外沒有義人沒有正直人。當然有人會問
為何信主蒙恩的人就當來讚美稱頌神，事實上，我們讚美與否並不能加增或減
少神什麼，然而我們若樂意讚美神，這對我們與神的關係將有極正面的影響。
我們知道人與人的關係是建立在良好的溝通上言語或行為都是我們的工具，若
我們向人示意後，並沒有得著對方好的回應，人與人的關係可能會有不良的影
響。同樣的，當神以無比的大愛向我們展現時，我們若沒有以神期望的方式（
即聖經中提的敬拜與讚美）來向祂回應，這會是何等大的損失。父母愛孩子是
天性，讚美孩子很自然，卻很少看到孩子在讚美或感謝父母，當然父母的喜悅
並非建立在孩子的感恩上，但是孩子一句感恩的話會讓父母得著無比的安慰與
滿足。

　　讚美是一種外顯的表達，是人可以看見經驗到的。若我走過你身邊沒有向
你打招呼也沒有向你示意，等我走過去回頭卻向你說「喂！我剛剛向你感恩，
怎麼你沒看到。」，請問你會有何想法。感恩與讚美是讓人可以感受到，可能
你會說神不是知道人心的，我雖然閉口式的讚美祂，祂應該知道的，而且我又
不是那樣個性的人，讚美與敬拜，讓外向的人去作就可以了，且看聖經中怎麼
說，神是怎樣期望我們向祂回應的，在第2、3節中告訴我們，以樂器來讚美祂
，以口來讚美祂，請注意，這裏並沒有提到用心來讚美，用心是必需的，但這
強調的乃是用口和樂器，這些都是外在顯出來人可以經驗感受到的，神要我們
以此為讚美的方法，我們再看下去，不單用口和樂器，而且要唱得洪亮，彈得
巧妙，也要彈唱新歌(靈歌、沒有唱過的歌，西3:16,弗5:18-19)，歌唱的大聲
是向神的極力歌頌，如此可彼此呼應互相鼓勵帶動，如同拔河比賽一樣沒有人
小聲加油的，聖經告訴我們這樣極力的讚美是合宜的。因此，我鼓勵大家想一
下，我們平時的讚美是否與聖經中提的是一樣的，或者我們根本沒有讚美神的
生活與經歷，或者不知道要讚美神，今天讀了這段經文對你與神的關係是否給
你新的提醒。

　　我們的讚美不單讓神得著榮耀建立我們與神的關係，也會讓不信主的人因
此敬重神，有一次，我去拜訪朋友，他的八歲的女兒一直對我大聲的說「伍阿
伯！我愛你！伍阿伯！我愛你！」，其他在座不認識我的人也因此格外的尊敬
我。由此，我更明白為何神要我們極力的讚美祂。

　　除了極力的讚美之外，經文也告訴我們讚美的題材:(v4-v19)
1.耶和華的言語(4上)：是正直的正確的有力量的。
2.耶和華的作為(4上5下)：是誠實的是公義的。
3.耶和華的慈愛(5下)：偏地滿了耶和華的慈愛。
4.耶和華的榮耀(6-7)：諸天穹蒼皆說明神的榮耀。
5.耶和華的權能(8-9)：世上萬物皆因祂的話而成。
6.耶和華的籌算(10-11)：祂的意念高過我們的。
7.耶和華的揀選(12)：為神揀選的是蒙福的。
8.耶和華的觀察(13-15)：神不但創造祂也護理。
9.耶和華的拯救(16-19)：神顧念祂的百姓，不但救生命，同時也救助他們生
　活。
　　上面提的九點，是聖經給我們讚美神的題材，使我們學習來讚美神。讚美
是要學習的，一點一滴的壘積，由簡單進入豐富，如同小孩子開始對父母可能
一點也不了解，但他也許只會說我愛你，或只會叫爸爸，這就夠了，在這樣的
環境中他慢慢的就會認識父母，對神我們也都是如此的經驗過來的。也許我們
剛學讚美，用詞用字也許有時不一定恰當，然而慢慢的由聖經中學就會愈來愈
清晰明白，即使用的不對也是沒有關係的，因我們都在學習。有一次，崇浩（
世仁的孩子）在公園溜滑梯，下面有小孩擋著他的路，他就說「走開！」對方
不應，他就再用一個他學到的詞「借過！」;我遇到了一位小朋友（二歲左右）
，我問他「你叫什麼名字?」，他回答:「要你管！」，其實他們都在學習說話
，把知道的詞都用用看，就如同我們都在學習。

　　最後，我們看詩人將讚美的態度對我們說明 (v20-v22)，詩人以「盼望」
為此篇的結束，發表對神的渴慕之心，作者在此也鼓勵人當等候神，靠主喜樂
，依靠祂的聖名，仰望祂的慈愛，都在說明神是我們生命與生活中一切力量與
需要的根本。