(Artikel ini sebenarnya adalah jawapan bagi soalan-soalan (hujjah-hujjah) orang kafir yang dikemukakan dalam artikel Hujjatul-Kuffar. Sila klik ke artikel tersebut terlebih dahulu sekiranya pembaca belum mengetahuinya.)

Muqaddimah

Sesungguhnya akal fikiran yang 'sejahtera' itu bila sahaja ia menetapkan sesuatu keputusan mengenai sesuatu perkara atau masa'alah yang boleh dirasakan atau boleh difikirkan maka keputusannya tidak akan berubah dan tidak akan salah selama-lamanya, berlainan dengan keputusan yang dibuat oleh pancaindera, oleh adat kebiasaan atau oleh penelitian (observability) yang menjadi kriteria tunggal untuk menetapi kebenaran dalam ilmu sains.

Kedudukan Sains & Teknologi yang sebenarnya

Perlu diperjelaskan terlebih dahulu kedudukan S & T dalam kacamata sebahagian ahli fikir Barat sekarang. Pengaruh tidak sihat yang menjatuhkan kemanusiaan oleh S & T moden telah menjadi sasaran ungkitan (protest) yang berlawanan untuk mendapat satu sistem baru. Kritik-kritik sains neo-Romantic ini menyeru kepada pihak berkuasa untuk mengambil peranan Promethean dari berterusan dengan sikap Draconian mereka terhadap alam semesta. Golongan ini bukan sahaja mengkritik terhadap kesan terhadap masyarakat hasil dari evolusi sains itu, mereka terus melakukan satu pemeriksaan terperinci terhadap metodologi sains itu sendiri. Yakni, bangkangan adalah terhadap kedua-dua institiusi dan metod/kaedah sains itu. Kritik ini sebahagiannya dilakukan dari kebimbangan terhadap alam persekitaran dan kesedaran ekologi dikalangan masyarakat. Percampuran tangan manusia dengan alam semesta adalah dikaitkan terutamanya kepada kegiatan pertanian dan perindustrian. Manusia mengeksploit alam semesta dan dalam melakukannya, mengganggu keseimbangan semulajadi pohon-pohon dan haiwan.

Penggunaan kimia untuk mengawal binatang perosak telah menjejaskan ketumbuhan pohon-pohon dan lain yang berkaitan dengan binatang perosak tersebut, menyebabkan terganggunya keseimbangan biologi. Penggunaan bebas racun serangga di USA menghasilkan peracunan burung-burung yang menjadi musuh semulajadi serangga tadi. Hasinya, beberapa serangga yang hidup membiak dan bertambah bilangan tanpa terkawal dengan penghapusan burunng-burung tersebut. Pencemaran udara dan air dari perindustrian hasil dari kepintaran jurutera-jurutera dan saintis-saintis menambahkan mudharat kepada kesihatan umum. Penciptaan gas CFC (Carbon Diflouro-chloride) yang menjadi bahan asas setiap aerosol telah memberi kesan yang dahsyat kepada alam. CFC yang ringan terus naik ke udara mengatasi ruang troposphere kepada lapisan ozone, lalu memisahkan atom oksigen ozone meyebabkan lapisan ozone sekian hari semakin tipis. Olehkerana ozone berperanan sebagai penyerap haba matahari dan pembalikkan terhadap pancaran ultra-ungu UV, maka pemusnahan lapisan ozone menyebabkan suhu dipermukaan bumi meningkat, pencairan kawasan air batu di kutub-kutub berlaku menyebabkan paras lautan naik dan penenggelaman kawasan-kawasan rendah dalam masa 25 tahun dari sekarang sekiranya langkah tidak dilakukan untuk mengatasi masalah ini.

Maka satu perspektif yang baru dan radikal telah ditambah oleh pelupur 'cara-hidup' sains baru ini yang telah membangunkan satu kebencian yang teramat sangat terhadap hasil metod saintifik klasik. Pergerakan pembangkang ini, jelas melalui semua spektrum analisa intelek dan juga melalui pergerakan "Ecclesiastical" atau "grass-root activism" adalah bayangan minimum terhadap kenyataan bahawa ada sesuatu yang sangat salah dengan sains klasik Barat !!!

Kenyataan yang dikemukakan aktivis-aktivis, tidak hirau samada ada unsur-unsur politik atau tidak, tetap memberi amaran tegas bahawa walaupun didunia Barat, perihal mempercayai tanpa syarat terhadap sains dan metodologi sains telah hilang.

Ketidaksedaran Dunia Islam

Mereka yang berada di Dunia Islam, yang telah dipaksa mempercayai S & T sebagai panacea untuk segala penyakit kemundurun mereka, berterusan dan berkekalan tidak sedar atau tidak peduli terhadap kritik kemasyarakatan terhadap sains dan akibat padah sains dalam segi kesahihan metodologi sains. Kita lihat negara Turkey, dalam usaha mencari Kekuasaan dan Kemajuan Tamaddun, telah meniru kebudayaan Eropah dan membuang peraturan agama tetapi tetap gagal dalam mempertinggikan tamaddunnya dan menjadi negara paling miskin dan mundur di Eropah.

Maksud Tamaddun

Kerana apakah yang dimaksudkan dengan tamaddun atau 'civilisation"? Tamaddun bererti satu persatuan manusia/ masyarakat yang telah membangun dengan pesatnya sumber kebendaan dan kerohanian serta satu organisasai kompleks dari segi kebudayaan, politik dan perihal peraturan-peraturan undang-undang tatasusila. Atau secara ringkas, pencapaian kehalusan intelek, budaya dan moral.

Dan apakah yang dimaksudkan dengan perkataan 'civilise' atau 'membawa tamaddun'? Yakni, untuk keluarkan manusia dari keadaan jahiliah dan keganasan kepada ciri-ciri tamaddun.

Pertama, S & T tetap tidak dapat menahan atau menghindari bencana-bncana alam yang boleh membinasakan ratusan ribu manusia atau suatu tamaddun yang terbina beratus-ratus tahun dengan sekejap sahaja seperti gempa-bumi , gunung-berapi, ribut taufan dan banjir, atau merebaknya suatu penyakit yang pada masa ia melanda , tidak ada ubat semasa , seperti 'bubonic plague' atau 'The Black Death' yang menular dari Italy ke Britain yang menyebabkan kematian hampir 20 juta orang 100 tahun dahulu, atau kewujudan penyakit 'AIDS' 16 tahun dahulu yang dikatakan oleh ahli sejarah lebih dahsyat dari 'The Black Death' yang hingga sekarang belum ditemui ubatnya.

Kedua, kemajuan S & T Barat melahirkan manusia yang menolak kewujudan Maha Pencipta alam ghaib, pahala dan dosa, dan peraturan dari Maha Pengatur, sehingga segala batasan-batasan akhlak dan kesusilaan yang dikenali pada zaman sebelum kemajuan S & T telah dilanggari dengan cogankata "Bebas', Moden, "Kesenian", "Kebudayaan" dan lain-lain. Maka kemajuan S & T bukan mempertinggikan tamaddun hidup manusia, bahkan membawa kepada keruntuhan moral yang serendah-rendahnya. Tetapi agama Islam telah mengajar pendokongnya untuk menghindari bencana alam dan penyakit yang tiada ubatnya. Kerana Allah azza wa jalla sebagai Pencipta, Pengatur, Penguasa dan Penjamin telah mengqadha'kan dengan IlmuNya yang qadim beberapa peraturan sunnatullah bahawa azab Allah pasti turun sekiranya manusia tidak mengikut ibu kepada segala peraturan , yaitu, AGAMA. Maka apabila manusia menghindari dari dosa-dosa yang akan mendatangkan hukum Allah dalam bentuk azab sebagai kafarah, maka terselamatlah manusia dari bencana alam dan penyakit yang tiada ubatnya. Bukankah in satu penyelesaian demi keinsanan padahal tidak tertulis dimana-mana lembaran dari rumus-rumus ilmu sains dan teknologi kaedah menghindari bencana alam.

Mungkin kaum kafir boleh mengatakan bahawa keruntuhan moral telah berlaku bukan sahaja di abad ke-20an tetapi berlaku juga pada zaman tamaddun purba Rom dan Yunani (Greek), dan di Eropah pada zaman agama Kristian menjadi pegangan. Benar! Tetapi apa yang perkatakan "agama" adalah agama budaya, hasil'product-akal' manusia sekelompok tersebut dan bukan ad-Deenul-Islam, kerana ad-Deenul-Islam adalah agama yang berkitar atas dasar fithrah dengan peraturan yang disediakan oleh Allah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui dan bukan peraturan dari "product akal' manusia yang pasti bercampur dengan nafsu seperti agama sembahan dewa-dewa Rom dan Yunani purba atau peraturan setelah penyelewengan berlaku seperti dalam agama Kristian.

Kaum kafir mungkin berkata bahawa agama menjadi penghalang utama dalam kemajuan S & T serta berbagai usaha para usahawan dan memberi contoh Eropah, yang hanya mecapai kemajuan dan kemewahan hidup setelah orang Eropah membuang agama Kristian dari kehidupan mereka, atau sekurang-kurangnya mewujudkan sekularisme mengikut garis-garis yang dinukilkan oleh Machiavelli. Itu hanya benar bagi Kristian Eropah!! Kerana agama Kristian adalah agama wahyu yang telah diselewengkan hingga jatuh ke tahap agam budaya, 'product-akal' pentadbir gereja sahaja, yang digunakan oleh raja-raja untuk mendaulatkan diri masing-masing untuk menindas dalam sistem Feudal. Maka terpaksalah mereka menolak segala penemuan sains demi untuk menjaga kedaulatan raja-raja dan pentadbir gereja-gereja. Tidak dengan hal Ad- Deenul Islam. Sejarah telah membuktikan bahawa ketinggian tamaddun hasil dari penemuan dan penerokaan kajian sains telah wujud beriringan dengan kedaulatan agama Islam yang tidak menolak Ke Esaaan Allah serta ajaran NabiNya sebagaimana telah wujud diAndalusia dan di Baghdad. Maka bagi umat Islam yang menganggap agama sebagai perintang dalam pencapaian kemajuan yang telah dicapai oleh orang tidak beragama telah melakukan keispalan besar.

Kemajuan S & T di zaman gemilang Islam dahulu adalah kerana perbezaan sikap yang wujud pada sains Barat dan sains Islam.

Dalam sains moden/Barat, konsep Tuhan sebagai Pencipta dan Pentadbir alam tidak penting, tidak kena mengena tetapi dalam Islam, ketuhanan adalah kenyataan. Wahyu adalah bentuk ilmu yang paling sahih tetapi dalam sains, penelitan adalah kriteria tunggal.

Dalam sains, manusia dianggap sebagai penguasa alam tetapi dalam Islam manusia adalah khalifah Allah diatas bumi, tugasnya hanya melaksanakan kehendak Allah.

Sains adalah untuk kepentingan sains, tetapi dalam Islam, ia adalah untuk mendapat keredhaan Allah. Ia adalah satu bentuk ibadat dan juga satu fungsi kerohanian dan kemasyarakat .Perkecualian emosi menjadi syarat utama untuk mencapai tahap rasional dalam sains tetapi dalam Islam tanggungan emosi adalah paling penting untuk meninggikan status sesuatu penerokaan saintifik pada skala kerohanian dan kemayarakatan. Saintis Barat hanya mementingkan penghasilan ilmu baru dan bukan dengan kegunaannya atau penyalahgunaannya. Dalam Islam , aktiviti saintifik sebagai satu bentuk ibadat tidak boleh mengambil sikap mengabaikan penggunaannya. Ibadat sebagai perlakuan moral, akibatnya mesti juga berbentuk moral. Maka sains moden dalam bentuk sekaran tidak boleh tumbuh dalam peradaban Islam.

Dalam Islam hak Rubbubiyah, yakni, awal dan akhir pemikiran dan pertuturan adalah mengenai Allah dan kebesaranNya dalam mentadbir, mengendali dan menguasai segala urusan penciptaanNya, mestilah didahulukan dalam segala penelitian dan penerokaan. Mentaliti dan sikap teradap sains mesti bertukar dan berlandaskan atas ajaran yang di dapati dalam rumus-rumus Al-Quran dan Ad-Deen yang menjadi ibu kepada peraturan, barulah akan mempertinggikan tamaddun dengan erti kata yang sebenarnya.

Penciptaan manusia

Tidakkah kamu sedar bahawa manusia itu sendiri adalah satu 'teknologi' yang tertinggi, yang mustahil terjadi tanpa Pencipta yang Maha Bijaksana? Kemajuan S & T hanya dapat menghasilkan sesuatu ciptaan setelah menempuh berbagai ujikaji dan teori-teori yang didasarkan atas andaian-andaian dan kesimpulan logik (deductions), melalui perubahan-perubahan atau evolusi dan terpaksa menggunakan bahan mentah dari alam semulajadi dan setelah kian lama sudah pastii akan menjadi rosak dan mungkin berguna pada satu masyarakat atau asatu zaman tetapi telah menjadi sia-sia, tidak berguna untuk masyarakat lain dan zaman akan datang.

Manusia adalah ciptaan yang paling kompleks dan rumit yang disertai dengan perasaan dan nyawa telah dicipta tanpa pembaziran, tanpa kosong dari hikmat,tanpa meniru dna sandaran, tanpa alat pertukangan, tidak melalui perubahan dan evolusi, tidak memerlukan teori atau penasihat, cukuplah dengan perkataan "kun fayakun", maka jadilah manusia.

Adakah kamu percaya dan berpegang kepada teori evolusi Lamarck dan Darwin? Adakah daya akal kamu begitu rendah sehingga kamu berhujjah dengan teori 'kebetulan ' dan 'keperluan'? Adakah alam ini ,yang padanya segala sesuatu itu lengkap, sempurna kejadiannya dalam bentuk indah, seni, tersusun dan teratur terjadi secara kebetualn saja dengan sendirinya, bukan melalui niat, rancangan iradat dan tadbir, dimana bahan aslinya adalah atom-atom yang terdiri dari proton dan neutron dan elektron? Adakah proton, neutron dan elektron itu terjadi dengan sendirinya juga, kemudian berkumpul secara kebetulan untuk menjadi atom-atom oksigen, hidrogen, besi dan sebagainya?

Kemudian setelah wujudnya atom-atom dan molekul-molekul , kononnya, akibat dari petir-kilat purba, bahan kimia organik yang pertama tercipta 3000-4000 juta tahun lalu, kemudian entah macammana bertukar kepada kehidupan satu sel (unicellular lifeform) kepada haiwan seperti cacing 500 juta tahun lalu. Kemudian pada julat Silurian dalam era Palaeozoic, kononya sejenis haiwan seperti amfibian, seterusnya menjadi mammalia dan kerana keperlluan dan kesan udara/cuaca menjadi manusia? Kemudian juga, pada masa yang sma, atom-atom tersebut telah bercantum ssecara kebetulan untuk mencita pohon-pohon dan haiwan-haiwan dan benda-benda galian yang kemudian boleh digunakan oleh manusia untuk kelangsungan hidupnya dan kemaslahatan kehidupannya? Dan ini semua berlaku tanpa perancangan dan pentadbiran daripada Pencipta???

Tidakkah kamu ketahui bahawa sejarah telah membuktikan bahawa ahli fikir eseprti Plato, Pythagoras, Socrates dan lain-lain berkesimpulan bahawa alam ini Hadis (baru) keluar dari Dzat Pencipta yang qadim?

Malah teori yang diungkapkan oleh ahli-ahli sains tidak tepat kerana mereka meletakkan jangkauan kehidupan prertama dengan angka-angka besar secara agakan sahaja, begitu juga evolusi makhluk dari kehidupan satu sel kepada manusia tanpa bukti yang jelas. Bagaiman kedudukan ahli saintis yang sendiri membuat dakwaan bahawa mereka tidak boleh percaya dakwaan yang tidak dibuktikan dengan dalil yang jelas terang dan dapat dilihat dengan mata kasar tetapi dalam masalah penciptaan alam, mereka sendirilah yang menyeleweng daripada dasar yang mereka tetapkan sendiri dan mereka menggunakan teori 'kalau' dan 'andaian' serta kiasan untuk menyokong khayalan, kepalsuan dan kesesatan akal fikiran mereka dalam teori kebetulan sebagai sebab alat perkembangan dan pertumbuhan kehidupan.

Mereka melakukan kesemuanya itu pada hakikatnya adalah untuk melepaskan diri daripada kewajipan beriman kepada Allah azza wa jalla, yang mereka tidak mengengkarinya kecuali untuk megelakkan diri daripada kewajipan taat dan patuh kepada perintah dan larangan Allah sahaja.

Bandingan orang yang mengemukakan dan memegang teori kebetulan itu tak ubah seperit cerita sebuah gedung percetakan yang mempunai sebuah peti besar yang berisi huruf-huruf cetaj yang cukup untuk mencetak sebuah kitab. KEBETULAN pada suatu hari, berlaku satu gegaran/ gempa bumi yang kuat, lalu huruf-huruf cetak itu berjatuhan dan saling tindih menindih diantara sesma huruf itu, maka secara KEBETULAN pula lahirlah sebuah kitab besar yang cukup lengkap dengan bab-bab dan fasal-fasal yang cukup teraturdan tersusun dengan perbahsan yang mendalam mengeani masalah ilmu pengetahuan yang tersendiri.

Lamarck pula mengatakan bahawa 'keperluan' bererti bahawa perbezaan yang berbagai jenis keadaan itu berlaku keperluan. Keperluan zirafah untuk mengambil bahan makanan dari pokok-pokok tinggi menjadi sebab mengapa lehernya panjang. Keperluan ikan kepada kekuatan untuk berenanglah menyebabkan ikan itu ada insang, dan berbagai cerita rekaan lagi.

Bukti kebesaran Allah

Yang sebenarnya, tidak lain bukan adalah untuk melarikan diri daripada menghadapi kenyataan dan fakta, iaitu, beriman kepada ALLAH sebagai Maha Pencipta lagi Maha Bijaksana.

Cuba fikirkan bagaimana seorang bayi yang masih dalam kandungan ibunya mendapatkan makanan melalui tali saluran (umbilical cord) yang disambungkan kepada tubuh ibunya. Setelah bayi dilahirkan, maka terputuslah saluran makanan dan makanannya bertukar kedalam bentuk susu tetek ibunya, kenapa susu tetek ibunya hanyaa wujud setelah lahir bayi itu? Bagaimana sibayi ini mendapat naluri untuk menghisap hujung tetek ibunya kecuali berbentuk wahyu daripada Allah subhanahu- wa-ta 'ala? Cuba fikirkan mengenai bagaimana haiwan yang jantan dapat menyetubuhi yang betina mwlalui naluri dan sifat semulajadi yang telah diletakkan oleh Allah dalam bentuk nafsu keinginan untuk mengadakan hubungan jeins supaya yang betina itu dapat mengandung dan bunting serta membawa bahan susu diteteknya, supaya umat manusia dapat mengambil hasil yang berupa susu, mentega dan keju, dan juga daging yang sangat diperlukan dalam proses memperkembangkan kesuburan badannya.

Firman Allah:

"(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mtelah tercipta dengan tiada yang menciptakannya, atau adalah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?" Surah At-Thuur: 35.

"Maka tidakkah mereka memandang kelangityang ada disebelah atas mereka (dengan tidak bertiang) bagaimana Kami membinanya (dengan rapi) serta Kami perhiasakannya (dengan bintang-bintang) dan dengan keadaan tidak ada didalamnya retak-renggang? Dan juga (keaddan bumi) ini (bagaimana) Kami bentangkan sebagai hamparan, dan Kami letakkan padanya gunung-ganang yang berdiri kukuh, serta Kami tumbuhkan padanya pelbagai jenis tanaman yang indah subur? (Kami adlkan semuanya itu) untuk menjadi perhatian dan peringatan ( yang menunjukkan jalan kebenaran), kepada tiap-tiap seorang hamba Allah yang mahu kembali kepada Nya". Qaaf: 6-8

"Dan tiadalah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada diantara keduanya sebagai ciptaan yang tidak mengandungi hikmah dan keadilan, yang demikian adalah sangkaan orang-orang kafir." As-Saad: 27

Kenapa agama diperlukan

Orang yang sengaja mengengkari kewujudan Allah dan keperluan agama juga memerlukan pentadbiran diri masing-masing atau masyarakat mereka. Maka mereka melantikketua dan telah meletakkan peraturan dalam pemilhan ketua mereka , kenudian terpaksa tundun kepada peraturan ciptaan sendiri disamping peraturan laamiah yang ada. Dalam peraturan-peraturan tadi dijelaskan apa yang baik, apa yang buruk, apa yang sepatutnya dibuat dan apa yang patut dijauhi. Ketua dilantik untuk memperkuatkan peraturan dengan ancaman hukuman atas pelanggar peraturan tadi.

Disamping peraturan alamiah lahir yang terpaksa mereka tunduki dan perkembangan undang-undang yang mereka cipta, sebagai manusia, mereka mengkehendaki peraturamb baitn pula. Boleh dibuktikan bahawa akal, hati dan rasa (intuition0 mempunyai peraturan sendiri kerana akal, hati dan rasa bukan benda ,malah boleh menguasai benda. Sudah tentu peraturan untuk akal, hati dan rasa lebih tinggi dan mengatasi peraturan benda. Dari manakah peraturan yang dilahirkan bersama manusia itu datang?

Perkataan 'science' datang dari perkataan latin 'scientia' yang bererti ilmu. Tetapi manusia, dengan ilmu sainsnya, tetap tidak boleh menerangkan kepada diri dsendiri rahsia dan misteri hidup, misteri lahir dan mati, misteri infiniti dan eterniti, rahsia akal, hati dan rasa secara terperinci. Daya fikir taakulan terhenti dihadapan benteng-benteng mustahil. Maka dia hanya boleh melakukan dua perkara.

Pertama, dia meninggalkan semua cubaan memahami hidup sebagai keseluruhan ( totality). Dia menaruh kepercayaan terhadap bukti pengalaman luaran sahaja. Maka ia akan mula memahami satu pecahan hidup yang kemudian akan bertambah jumlahnya dan lebih jelas sebagai mana ilmu manusia terhdap alam bertambah, yang pasti tetap tidak menyeluruh dan sentiasan berada dalam keadaan kefahaman berpecah-pecahan. Ini adlah cara lazim sains bertindak.

Cara yang lain :- yang boleh diamalkan seiringan dengan cara sains- ialah cara beragama! Ad-Deen membawa manusia, dnegan kaedah pengalaman dlaaman, melalui pengalaman rasa kepada penerimaan terhadap satu keterangan hidup, berdasar atas kepercayaan kewujudan Al-Quddus yang Maha Merkuasa yang mentadbir alam semesta mengikut ilmu qadimNya yang tidak dapat tecapai oleh akal manusia. Keputusan agama ini tidak menahan manusia dari penerokaan pecahan-pecahan hidup sebagai peninjauan luaran; tidak ada permusuhan diantara tanggapan luaran (saintifik) dan dalaman (agama).

Tetapi tanggapan keagamaan adalah kemungkinan spekulatif yang tunggal untuk menggambarkan semua hidup sebagai satu totality yang seimbang dan berharmoni.

Seorang ang beragama tahu bahawa segala apa yang terjadi padanya tak mungkin hasil dari kebetulan atau mainan buta daya-daya tertentu tanpa kesedaran dan tujuan; ia percaya bahawa perlakuan terhadap dirinya adalah hasil kehendak Tuhannya sahaja, di mana setiap peristiwa berkaitandengan satu pelan pentadbiran universal. Dengan ini, manusia boleh menyelasaikan permusuhan diantara dirinya dan laam sejagat. Manusiadengan segala kehausan dan kerumitan jiwanya, dengan segala kemahuan dan ketakutan, dengan perasaan dan agakan yang tidak menetu melihat dirinya bertemu dengan Alam Sejagat dimana keindahan dan kebuasan, kemewahan dan kekejaman, bahaya dan keamanan bercapur-baul dalam cara yang mengkagumkan lagi tidak difahami, yang wujud berlainan langsung dari kaedah dan bentuk pemikiran manusia. Tidak ada falsafah inteklek atau ujikaji sains yang boleh menyelsaikan perselisihan ini. Disinilah agama diperlukan.

Dalam tanggapan agama, manusia dan alam sejagat dibawa kepada hubungan harmoni kerohanian. Maka manusia ,sama ada saintis, jurutera, usahawan atau orang awam, tidak boleh lari dari mempercayai kewujudan Al-Quddus, yang mentadbir alam luaran dan juga alam dalaman, yang juga mencipta peraturan-peraturan dalam setiap makhlukNya serta peraturan batin khusus bagi manusia. Dengan berpegang kepada ad-Deenul-Islam, manusia akandapat kekayaan jiwa dimana manusia sedar bahawa ia adalah, dan tidak akan terputus untuk menjadi, satu makhluk Allah yang terbaik dalam gerakan Penciptaan yang serba-sempurna yang mempunyai maksud dan tujuan. Akibat psikologi dari penghayatan ini adalah perasaan mendalam terhadap hidup atau keamanan kerohanian- yang seimbang diantar harap dan takut yang membezakan seorang yang teguh agamanya dari yang tidak beragama.

Firman Allah:

"Yaitu orang-orang yang beriman, dan hati mereka aman tenteram dnegan dzkir kepada Allah. Ingatlah dengan dzikir kepada Allahitu, maka hati pun akan merasa aman dan tenteram." Ar-Rad: 28

Maka manusia yang teguh agamanya sudah pasti tidak memerlukan benda-benda luaran ciptaan orang tidak beragama kerana orang itdak beragama sudah pasti tidak ada persaan mendalam terhadap hidup dan tidak mempunyai hakikat ketenteraman jiwa, bagaimana mereka hendak memberi kedamaian kepada jiwa orang yang beragama?

Maka sebahagian umat Islam yang telah mengambil peralatan dari luar peraturan agama yang dicipta oleh orang yang tidak beragama bukanlah untuk mendapat kedamaian jiwa, tetapi hanya lemah dan tertipu untuk menolak rayuan khayalan maya ciptaan orang yang tidak mempunyai pegangan moral dalam kehidupan yang mereka sendiri hidup dalam khaalan. Oleh kerana mereka tidak ada apa-apa pegangan kukuh yang boleh memberi ketenteraman jiwa dan kedamaian hidup, terpaksalah mereka mencipta pelbagai alat yang mereka harap akan memberi ketenteraman jiwa. Jelaslah tanggapan mereka itu adlaah silap dan palsu dan ciptaan mereka tidak mermberi ketenteraman jiwa sebagaimana yang mereka keendaki, maka terpaksalah mereka mencipta lagi alat-alat yang lagi mewah dan canggih menggunakan 'hi-tech' untuk merekacipta berbagai khayalan tetapi tetap menemui kegagalan.

Bukankah statisik orang bunuh diri paling tinggi di negara-negara yang pesat maju dengan S & T serta rekaan hiburan yang seribu satu macam hasil dari S & T itu? Bukankah peratus atau nisbah perceraian paling tinggi di negara-negara yang telah menolak agama dan ajarannya?

Walaupungolongan umat Islam yang lemah pegangan dan yang tertipu ini telah lemuas, tetapi ini tidak meggambarkan ad-Deen itu sendiri yang lemah dan gagal untuk memelihara penganutnya. Telahpun dibincangkan sifat Allah sebagai Al-Hafiz, Maha Pemelihara dimana azab Allah diturunkan kepadaumat Islam supaya sedar dan taubat dan kembali ke jalan yang hak. Pegangan A-Deen yang masih berakar dalam jiwa mereka tetap memberi manfaat kepada mereka. orang beragama tetap mengenal Allah seta kudrat dan iradatNya dan tidak menafikan keAgongan Allah yang mutlak terhadap hamba-hambaNya yang tiada upaya, tiada kekuatan apa0apa. Mereka tetap berasa takut terhadap ancaman yang berupa azab yang ngeri di alam akhirat. Apabila ditimpa musibah, mereka akan kenal itu sebagai hukuman Allah. Walaupun umat Islam telah lalai dengan kemewahan dunia dan kenikmatannya, atau memikirkan hal dunia lebih dari amal akhirat, agama tetap memberi manfaat, agama memberi tertib cara hidup lahir dan batin yang berlaku sebagai dorongan petunjuk kepada kebajikan dan kebaikan.

Agama adalah untuk mengatur hidup manusia

Manusia tidak boleh mendustakan keperluan Ad- Deen dalam kehidupan nya kerana Ad-Deen adlah untuk dirinya, untuk mensucikan objectif kehidupannya, untuk mengatur kehidupan dan menanamkan tanggungjwab kemanusiaan dalam segala penerokaan S & T, untuk memastikan penciptaan dan peninjauan sains membawa kepada manfaat dan tidak dipersalahgunakan yang boleh membawa mudharat kepada tamaddun manusia.

Seorang yang mempunyai Ad-Deen, ia hanya menggunakan S & T untuk pemeliharaan diri , agama, kesejahteraan akal, pemeliharaaan keturunan dan harta. Tanpa agama, manusia menggunakan S & T sewenang-wenangnya sehingga mencipta alat-alat yang boleh membinasakan diri, agama,akal, keturunan atau harta seperti senjata api, bom atom, gas racun dan lain-lain.

Manusia tidak boleh mendustakan keperluan Ad-Deen dalam kehidupan. Contohnya, walaupun seorang saintis, jurutera atau usahawan yang telah capai kemajuan yang tinggi dan masyhur dalam bidang masing-masing, tetapi apabila ia hadir si makkamah pengadilan, ia dengan sendirinya tunduk kepada peraturan mahkamah. Tidak ada perselisihan faham dan tidak ada perbalahan dalam perkara ini, kerana ia faham peraturan mahkamah digubal untuk kemaslahatan orang-orang yang berada dimahkamah, yang tersendiri dari berbagai bangsa, berbagai bahasa dan kebudayaan, bebagai cara pencarian hidup dan berbeza kedudukan, supaya kelangsungan perbicaraan dapat dilaksanakan dengan lebih teratur dan lebih tersusun.

Maka kehidupan di dunia ini seperti atu mahkamah yang terluas yang mempunyai satu Hakim Tertinggi, dimana ahli makhkamah tadi terdiri dari golongan manusia yang berbeza bangsa, pelbagai bahasa dan budaya pelbagai sumber pencarian hidup dan berbeza kedudukan dikalangan masyarakat masing-masing. Agama diperlukan untuk mengatur kehidupan semua jenis manusia supaya kelangsungan hidup berterusan dengan harmoni , aman-damai, lebih teratur dan lebih tersusun unutk mencapai matlamt hidup dan penciptaan manusia, yakni , untuk beribadat kepada Allah s.w.t.

Manfaat Agama

Maka tidak benarlah dakwaan bahwa orang-orang beragama telah membuktikan kepada alam bahawa kehidupan mereka juga memerlukan penyelesaian sebagaimana yang telah dicapai oleh orang-orang tidak beragama. Waluapun orientasi pemikiran orang beragama telah bertuju kepada model-model penghidupan orang Barat dan mencontohi kemajuan kebewndaan mereka, tetapi dari beberapa aspek yang lain, dari aspek moral dan tatasusila, dari aspek keadilan dan kesaksamaan, dari aspek kemuliaan terhadap golongan wanita atau golongan miskin atau golongan yang dianggap rendah tamaddun, dari aspek pengelakkan bencana alam, dari aspek menyelamatkan manusia dari kekejamam penindasan dan keganasan perkauman dan lain-lain, hanya Ad-Deenul-Islam sahajalah yang dapat memberi penyelesaiannya.

Tidakkah kamu tahu bahawa institiusi zakat adalah satu penyelesaian kepada masalah kemiskinan yang terdapat didalam rumus-rumus Al-Quran dan telah terbukti kebenarannya sekurang-kurangnya, yang paling nyata, dizaman pemerintahan Khlaifah Umar bin Abd Aziz (rah) dimana kemiskinan telah dibasmikan.

Zakat ilah nama atau sebutan dari sesuatu hak Allah ang dikeluarkan seorang kepada fakir miskin. Dinamakan zakat, kerana didalamnya terkandung harapan untuk beroleh berkat, membersihkan jiwa dan memupukknya dengan kebajikan.

Firman Allah:

"Pungutlah sadaqah/zakat dari harta benda mereka, yang akan membersihkan dan menyucikan mereka." At-Taubah :103

Ad-Deen menganjurkan orang-orang berharta untuk bersadaqah kepada fakir miskin dan menjanjikan ganjaran yang besar diakhirat dan ancaman yang keras bagi mereka yang enggan atau bakhil. Dari harta orang-orang kaya terletak hak fakir-miskin. Maka seorang yang teguh agamanya sudah pasti berusaha ubtuk mensucikan dirinya, dan dengan kepercayaan tersebut terpaksalah berusaha untuk mencari golongan fakir miskin dan dengan demikian mengurangkan beban mereka.

akat dikenakan pada harta emas dan perak, wang-ringgit dan tanaman bijir-bijiran dan Ad-Deen menjanjikan ganjaran bagi mereka yang membayar zakat lebih dari yang diqadarkan. Maka, sebagai contoh, sekiranya dlam satu kampung ada 5 keluarga mislin dan 5 kelaurga yang mempunyai tanah luas menanam bijir-bijiran, maka diwajibkan zakat. Disinin, sekianya kelaurga empunya tanah inginkan kebaikan didunai dan akhirat, maka ia boleh terus memberi atau meminjamkan tanpa bayaran sebahgian kecil dari tanahnya kepada satu keluarga miskin untuk diusahakan. Maka apabila kelima-lima keluarga yang mempunyai tanah melakukan seperti diatas, maka basmiah kemiskinan dikampung tersebut. Contoh ini boleh diaplikasikan kepada daerah, negeri dan seterusnya negara dan seluruh dunia.

Inilah penyelesaian yang terdapat dari Al-Quran yang hanya membenarkankemiskina dikalangan masyarakat setahunatau satu haul penuaian sahaja , didasarkan atas keikhlasn yang mueni dan kasih sayang yang tulin.

Bukankah sistem riba' itu satu gejala yang mudharat yang menghisap darah golongan orang miskin dan kurang mampu? Adakah satu sisitem yang berdasarkan kezaliman yang menambahkan beban golongan kurang mampu dikatakan satu penyelesaian?

Adakah kamu fikir sistem penindasan moden Kapitalisme itu adil?

Bukankah sistem ekonomi Komunisme satu penjejasan terhadap dorongan manusia dan bertentangan degnan fithrah manusia dalam muammalat? Sudah pun terbukti gagal di Rusia pada era Gorbachev.

Maka Islam sahajalah yang memilih jalan tengah dalam perekonomian ummatnya dengan hikmah dan bijaksana.