Penuntutan Ilmu dalam Islam

Islam adalah Ad-Deenul-'ilmi dan Ad-Deenul-'aqli.

Islam bererti kesejahteraan. Maka sasaran Islam ialah mensejahterakan aqal yang membawa kepada mensejahterakan faham, mensejahterakan penglihatan.

Sejahtera cara mengambil keputusan dan sejahtera bertindak atas nikmat-nikmat Allah. Manusia diperintah mewujudkan kesejahteraan dalam setiap keadaan diri, setiap keadaan masa, dan setiap keadaan harta. Pengwujudan kesejahteraan tidak boleh dihalangi oleh apapun. Wasilah atau perantaraan mengenali kesejahteraan adalah melalui ilmu, kerana selok-belok salam/ kesejahteraan luas dan untuk memelihara dari kebinasaan juga adalah sulit, maka ilmu di tuntut sebanyak yang diperlukan demi mencapai selok-belok salam dan selok-belok pemeliharaan. Maka, ilmu yang tidak mencapai maksud diatas dinamakan ilmu tidak beri manfaat( 'ilmun laa yanfa') yang berada dalam tiga keadaan:

1) Dipelajari ilmu yang tidak menjadi wasilah salam kesejahteraan

2) Dipelajari tetapi tidak diamalkan

3) Diamal tetapi tidak melahirkan akhlaq salam.

Maksud ilmu ialah:

1) Mengetahui perintah Allah dan mengetahui cara perlaksanaan

2) Mengetahui maksud setiap perintah dan fadhilatnya

3) mengetahui perkara yang merosakkan dan mengetahui cara menyelamatkan/merawat.

Awal Ilmu:

Maka dalam menuntut ilmu, hendaklah mengenal sungguh-sungguh mudharat jahil dan mengenal sunguh-sungguh manfaat ilmu.

Mudharat jahil

Jabir r.a. berkata telah bersabda Rasulullah: "Tidak diterima alasan si jahil atas kejahilannya dan tidak dihalalkan si jahil berdiam diri atas kejahilannya dan tidak dihalalkan mu'allim berdiam diri dengan ilmunya." Riwayat At-Tibrani danAn-Nisaa'dan Abu Na'im. Sahl Al-Tasturi r.a. berkata: "Tidak satu maksiat disisi Allah ta'ala yang lebih buruk daripada kejahilan . Ditanya ,"Ya, Abu Muhammad, adakah kamu mengetahui sesuatu yang lebih buruk dari kejahilan?" Berkata Sahl, "Ya, yaitu, ia jahil atas apa yang ia jahili." Berkata Al-Ghazali," Ketaatan yang afdhal terhadap Allah adalah yang dilakukan dengan kesempurnaan ilmu dan kepala kepada ilmu ialah mengetahui benar-benar apa yang kamu pelajari sebagaimana kepala kepada kejahilan adalah jahil atas kejahilannya". Sehingga seorang ulama' tabi'in berkata: "Orang jahil adalah musuh Allah walaupun ia 'abid, orang alim adalah menjadi kekasih Allah walaupun ia fasiq (mengekal dalam dosa kecil/ karahah).

Manfaat Ilmu

Manfaat ilmu secara keseluruhan ialah mencapai maslahah dan menolak mafsadat dalam setiap urusan. Sama ada mencapai maslahah secara perseorangan, juga disyariatkan mencapai maslahah secara jemaah dan menolak mafsadat secara jemaah. Ilmu ibadat mesti melahirkan maslahah yang dikenali dan tidak dikenali. Ilmu ma'isyah mesti melahirkan maslahah yang dikenali. Untuk mencapai maslahah, amal itu mesti dilakukan dengan terbaik; yakni sempurna mengikut tertib. Orang yang tidak capai maslahah kerana tidak melakukan cara terbaik dianggap mengabaikan syara', yakni menyebabkan tujuan syara' tak tersampai kepada sasaran. Kegagalan mana-mana ilmu dalam menarik maslahah yang dikenali atau tidak akan melahirkan mafsadat. Kegagalan ini disebabkan oleh

1) tidak dituntut ilmu

2)tidak diamalkan sebagaimana diketahui, atau

3) tidak dipelihara maslahah daripada perosak-perosaknya.

Maka setiap mukallaf bertanggungjawab atas mafsadat yang dilakukan secara ikhtiarie, yang dianggap sengaja orang-orang yang tidak mengenal mafsadat kerana tidak menuntut ilmu. Mencapai maslahah yang dituntut secara perseorangan dan menolak mafsadat yang dituntut secara perseorangan adalah fardhu 'ain.

1. Adalah fardhu 'ain untuk mencapai maslahah dari 'aqal untuk memelihara agama, muru'ah (diri), harta dan nasab (keturunan).

2. Adalah fardhu 'ain untuk mencapai maslahah dari agama untuk memelihara aqal, muru'ah, harta dan nasab.

3. Adalah fardhu 'ain untuk mendatangkan dan mengekalkan maslahah kepada diri untuk memelihara aqal, agama, harta dan nasab.

4. Adalah fardhu 'ain untuk mencapai maslahah dari harta untuk memelihara aqal,agama, muru'ah, dan nasab.

5. Adalah fardhu 'ain untuk menegakkan maslahah kepada nasab, yakni mengakkan sifat-sifat khalifah, untuk memelihara aqal,agama, muru'ah, dan harta.

Kemudian mencapai maslahah secara jemaah dan menolak mafsadat secara jemaah adalah fardhu kifayah. Dan, adalah kifa'iyah bertindak terlebih dahulu menutup pintu-pintu mafsadat yang boleh menimpa aqal anggota jemaah sebagaimana kifa'iyah mewujudkan urusan-urusan yang memelihara aqal jemaah:

mengikut usul fiqh: "Dar-ul mafasidi muqaddimon 'ala jalbil-masalih"

Mehindari mafsadat lebih utama/didahulukan dari menarik maslahah. Dan kifa'iyah meniadakan atau menutup pintu-pintu mafsadat yang boleh menimpa agama jemaah, jiwa jemaah, harta jemaah dan nasab jemaah. Maka tanpa ilmu yang tepat dan menyeluruh nescaya fardhu 'ainiah atau kifa'iyah tak dapat didirikan dan tidak lahir maslahah 'ainiah atau kifa'iyah.

Syarat sah setiap amal adalah tertib. Ilmu adalah amal. Hendaklah kita memasuki sesuatu amal mengikut tertib/urutan, yakni ,mengikut martabat amal. Hendaklah kita mendahului yang fardhu ain dan pelengkapnya. Penyempurnaan fardhu kifayah adalah atas dasar penyempurnaan fardhu ain. Fardhu kifayah terjadi kerana menginginkan kesempurnaan fardhu ain, hendaklah solat dilakukan cara terbaik. Sabda Rasulullah : "Sesungguhnya Allah amat kasih apabila beramal seorang daripada kamu sesuatu amal (serta) menyempurnakannya." Maka hendaklah solat fardhu ain dilakukan di mesjid/musalla untuk kesempurnaan.

Apabila fardhu kifayah satu qariah terlaksana kerana setiap inidividu menginginkan fardhu ainnya sempurna, maka pertama mestilah ilmu fardhu ain yang ditempuhi dahulu, baru boleh mempelajari ilmu fardhu kifayah, diikuti dengan yang mu'aqqadah dan pelengkapnya, diikuti dengan yang ghairu mu'aqqadah dan pelengkapnya, diikuti dengan mustahab dan diikuti dengan mandubah/harus dan pelengkapnya. Tanpa mengenal martabat perintah pasti anda tertipu oleh syaitan dalam meletakkan perhatian, perutamaan (priority) antara satu amal/ilmu dengan yang lain.

Apakah ilmu dalam Islam?

Ilmu dalam Islam adalah ilmu yang terkandung dalam syahatain: yakni;

Ilmu yang terkandung dalam "Laa 'ilaha 'illallahu", dan

Ilmu yang terkandung dalam "Muhammadur-Rasulullah".

Dasar ilmu dalam "Laa 'ilaha 'illallahu" ialah "hablum-minallah" yakni, bagaimana hendak berhubung dengan Allah dari Dzat, Af'al, Sifat dan AsmaNya. Dan dasar ilmu 'Muhammadur-Rasulullah" ialah "hablum-minannas" , yakni, peraturan-peraturan perhubungan dengan sesama manusia. Maka, hubungan kita dengan Allah mengikut cara yang ditetapkan dalam ilmu "Laa 'ilaha 'illallahu" serta menghubungi sesama manusia mengikut cara yang ditetapkan dalam ilmu 'Muhammadur-Rasulullah", itulah 'ubudiah.

Maka adalah fardhu 'ain untuk mengenal hak-hak "Laa 'ilaha 'illallahu" kerana tanpanya syahadat tidak tertegak, iman jadi fasad, dan ini adalah munkar akbar yang boleh membawa kepada kufr.

Adalah fardhu ain untuk mengenal hak-hak ilmu 'Muhammadur-Rasulullah" kerana tanpanya, iman dalam 'Muhammadur-Rasulullah" tidak tertegak, iman jadi fasad, dan ini adalah munkar akbar yang membawa kepada kufr.

Apakah ilmu dalam "Laa ilaha illallahu" ?

1. Mengapa diperlukan agama.

2. Mengapa agama yang diterima hanya Ad-Deenul-Islam.

3. Pencipta kehidupan dan Ad-Deenul-Islam adalah Allah. Apa itu Allah??

4. Apakah tuntutan insan untuk "taslihul-iman" (mensahihkan iman)?

Maka setiap insan mesti mengenal tuntutan Uluhiyyah dan tuntutan Rubbubiyah.

HAK "LAA ILAHA ILALLAH"

1.Tauhid Uluhiyyah

Hak tauhid Uluhiyyah terbit dari sifat Uluhiyyah, akni Allah Al-Khaliq (pencipta segala suatu) , Al-Hakim (pencipta/penentu hukum Allah, Al-Qabidh (genggam), Al-Basit (melepaskan ) dan As-Samad (tempat meminta).

Hak tauhid Uluhiyyah adalah:

1.DzatNya dijadikan qiblat amal

2. Allah tempat meminta dan memohon

3. Allah tempat mengambil hukum ahkam

4. Allah tempat tumpuan puji dan puja.

2. Tauhid Rubbubiyah

Hak tauhid Rubbubiyah diterbit dari sifat rubbubiyah, yakni, Allah sebagai pemelihara, pentadbir, pendidik dan pengasuh.

Maka hak Rubbubiyah adalah:

1. DzatNya dijadikan qasad kepada setiap amal.

2. Asma Nya pembuka segala urusan.

3. Af'alNya dijadikan qiblat fikir.

4. SifatNya dijadikan bahan percakapan.

HAK "MUHAMMADUR-RASULULLAH"

Ilmu ini merangkumi maksud khas penciptaan insan sebagai khalifatul-ardh . Manusia sebagai khalifatul-ardh adalah cara 'ubudiah kepada Allah Al-Khaliq. Maka adalah fardhu ain setiap insan untuk capai tahap khalifatul-ardh yang sahih. Mempelajari ilmu yang membawa insan kepada kesahihannya sebagai khalifatul-ardh adalah fardhu ain. Apa-apa halangan yang menyebabkan gagalnya insan untuk mensahihkan dirinya sebagai khalifatul-ardh adalah munkar akbar yang membawa kepada kufr.

Sifat-sifat Khalifah

Khalifah-ardh mempunyai lima sifat: Ilmu, fikir, akhlak, amal dan kerja Rasulullah.

Seorang khalifatul-ardh mesti mengenal As-Sidquu-Sittah (Enam kebenaran):

1. Benar dalam niat ( As-Sidqu fin-Niat)

2. Benar dalam perkataan ( As-Sidqu fil-Qaul)

3. Benar dalam azam/cita-cita ( As-Sidqu fil-'Azam)

4. Benar dalam menunaikan azam ( As-Sidqu fil-wafa'i bil-azam)

5. Benar dalam amal ( As-Sidqu fil-Amal)

6. Benar dalam maqam ( As-Sidqu fil-Maqaamat)

As-Sidquu-Sittah menetukan fikir dan akhlaq seorang khalifah. Ilmu seorang mestilah atas 3 dasar . Amal seorang khalifah adalah sebagaimana yang tertulis mengikut sunnah yang diputus secara wadh'i dan taklif. Kerja seorang khalifah adalah : i) menghubung diri dan manusia kepada Allah (yakni dakwah) dengan wasilah utamanya husnul-Khuluq (akhlaq baik) dan silatul-Rahim, dan tabligh (menyampaikan) ii) mewujudkan maslahah seluruh alam dengan wasilah utama Al-Amamah wal-Siasah (politik).

...bersambung

(Sila kembali selalu untuk sambungan kupasan)