A Importância do Guru   
Lama Yeshe  
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O Guru Interno e Externo   
Os textos tântricos mencionam freqüentemente que todas as realizações vêm do guru. Isto é verdade, mas nós temos que entender que 'guru' tem dois níveis diferentes de significado. O relativo, guru objetivo é o professor que, comunicando conosco de modos diferentes, nos mostra como agir de forma que nós podemos descobrir nossa própria totalidade. Mas em um nível mais profundo, mais subjetivo, nosso guru não é diferente de nossa própria sabedoria interna, nossa própria claridade fundamental da mente.  
  
Olhe para os modos diferentes pelos quais as pessoas respondem aos 
mesmos ensinos espirituais pelo mesmo professor. Uma pessoa pode nem mesmo entender os conceitos contidos no ensino intelectualmente. Outro pode poder entender mas não pode penetrar o significado interno deles. E há esses que podem alcançar além das meras palavras e conceitos e experimentar a unificação total com a sabedoria e compaixão do professor. Estas reações são devido aos níveis diferentes de evolução intelectual e espiritual dos vários indivíduos. Quanto mais eles estão com o próprio guru interno,  mais profunda a compreensão dos ensinos será.   
  
Falando praticamente, só há o relativo guru externo no podem fazer para nós; mas ele ou ela não podem garantir que nós ganhemos perspicácia e realizações. Mas nosso guru interno, nossa própria sabedoria clara, pode realizar tudo. Então, a prática do guru-ioga é principalmente um método para aprender a escutar este guru interno.   
  
Ordinariamente, embora nós façamos destaques desta voz interna de 
sabedoria, nós não escutamos isto. Nós nem mesmo ouvimos! Nós somos ocupados escutando muito a conversação de lixo de nossas mentes dualísticas. Nós somos tão acostumados assim a isto que mesmo quando a sabedoria surge, como uma perspicácia intuitiva, rejeitamos freqüentemente isto. Praticando guru-ioga podemos progressivamente cortar  nossos modos superficiais relativos ao mundo e estabelecer contato com a sabedoria inata no coração de nosso ser. Quando nós fazemos isto, então podemos comunicar profundamente com o guru exterior. 
Mas se nós estejamos fora de toque com o guru interno, não importa quão profundo os ensinos do guru exterior pode ser, nós nunca poderemos os integrar.   
  
Mas nós não deveríamos interpretar isto para significar que o guru 
externo, relativo é sem importância. Isto não é verdade; ele ou ela são 
vitalmente importantes. Embora é verdade que os ensinos tântricos de 
Shakyamuni Buddha estiveram em existência durante 2500 anos, eles 
existem para nós se nós não tivermos conhecido um mestre de tantra 
qualificado? Eles são reais para nós ou não? Apesar das explicações 
extensas dos peritos que perceberam como Naropa, Marpa e Tsong Khapa, nós podemos dizer que tantra é uma realidade para nós antes de alguém apresentar isto a nós? Claro que não. E o mesmo é bem verdade para os ensinos de sutra; o fato que Buddha ensinou as Quatro Verdades Nobres há muito tempo atrás não as faz diretamente claras para nós. Elas só se tornam parte de nossa realidade se nós percebemos, e isto depende de ter conhecido um guru que pode nos mostrar claramente de certo modo a verdade delas para nós podermos entender. Se nós não tivermos o exemplo vivo e a inspiração do guru externo, nossa sabedoria interna permanece fraca e pouca desenvolvida.  
  
    
  
O Guia Espiritual e Modelo   
Para os ensinos dos seres iluminados nos deixar uma impressão em nossa mente, deve haver uma linhagem irrompível de gurus sucessivos e discípulos que trazem estas perspicácias vivas até o dia presente. Como um membro desta linhagem, o guia espiritual que faz as Quatro Verdades Nobres vivas para você faz assim pela inspiração dele/dela ou suas bênçãos. Tal guia pode fazer estas verdades nobres tão familiar e claras para você como seu caráter e aptidões, que sua mente se tornará o caminho da realização. Isto é o que  significa  inspiração ou bênção. E a prática de guru-ioga, ou a devoção no guru, é nada além que abrir-nos a nós mesmos para esta inspiração.   
  
Além disso, nós precisamos de um guia experiente para nos mostrar 
exatamente como pôr os ensinos que nós recebemos em prática. Nós não adquiriremos isso em qualquer lugar se nós tentamos aprender de um livro, enquanto esperamos entender essas coisas por nós mesmos. As informações podem estar lá, mas quase todos os textos tântricos são secretos, e só revelam o significado deles quando estudados junto com as explicações de praticantes qualificados, e não é fácil de saber 
continuar a implementar desta informação. Nós precisamos de alguém para mostrar para nós, nos dar uma demonstração prática. Esta pessoa é o guru.   
  
A necessidade de tal guia experiente é crucial quando você vier ao 
tantra, porque o tantra é um muito técnico, interiormente técnico, um 
sistema de desenvolvimento. Nós temos que ser mostrados como tudo se 
ajusta até que nós na verdade sentimos isto em nós mesmos. Sem a própria 
orientação nós estaríamos tão confusos quanto alguém que em vez de 
adquirir uns Rolls Royce adquire só uma pilha de partes do carro e um 
livro de instrução. A menos que a pessoa já seja um mecânico altamente 
qualificado, ele ou ela estaria perdido completamente.   
  
A razão principal que a religião no Leste e o Oeste se degenerou tanto 
hoje em dia é a raridade de conhecer exemplos espirituais bons. Se as 
pessoas nunca conhecem os seres altamente realizados eles não têm nenhum 
modo de saber as possibilidades ilimitadas da própria consciência humana 
deles/delas. Não é bastante que haja textos que registram as ações e 
realizações de mestres do passados. Por eles, tais histórias não nos 
podem inspirar muito. Na realidade, eles podem aumentar só nosso 
sentimento de distância: Buddha e Jesus viveram há muito tempo, nós 
podemos pensar, e a pureza deles pertence a outra era. É impossível para 
alguém como eu vivendo neste vigésimo século degenerado atingir qualquer 
coisa se assemelhando ao nível deles de pureza. Ou nós podemos rejeitar 
estas estórias de mestres passados completamente, quanto os tratando 
como contos de fadas para crianças crédulas. O único modo que nós 
podemos nos livrar destes sentimentos de dúvida, incapacidade e cinismo 
é através da face-a-face  com alguém que ativou o seu potencial mais 
alto. Só então nós temos um exemplo de pureza e evolução espiritual que 
nós podemos ver de fato e podemos relacionar a nós mesmos.   
  
Assim o guru exterior é de importância extrema. Nós precisamos do 
exemplo de alguém que, enquanto  humano, desenvolveu além dos saltos do 
que nós pensamos possível agora. Quando nós vemos alguém que alcançou 
além do egoísmo, que transcendeu as preocupações insignificantes deste 
mundo, enquanto ainda morando no mundo, que fala e age de sabedoria 
intuitiva e que verdadeiramente é dedicado ao bem-estar dos outros, 
então nós podemos ter fé e convicção que estes conseguimentos são como 
possíveis para nós mesmos. Caso contrário, se nossos únicos modelos são 
a ganância e agressão, nossa visão do que nós somos e o que nós podemos 
nos tornar será limitada tristemente.   
  
Um modelo bom não só é importante para os interessados seguir um caminho 
espiritual. A necessidade mais urgente no mundo hoje é para paz e 
harmonia, e nós todos temos esta necessidade, se nós nos chamamos 
religiosos ou não. Mas a paz não pode ser provocada por meras palavras, 
e não ocorrerá certamente por força. Ao invés, nós precisamos do exemplo 
desses que fizeram para paz e para harmonia o centro das suas vidas. É 
só o exemplo de tais pessoas, vidas vivas de força e pureza que 
convencerão um mundo desiludido que a paz - interna e externa - é 
verdadeiramente possivel aqui e agora.   
   
    
This teaching is an excerpt from Introduction to Tantra by Lama Yeshe, 
and is available from Wisdom Publications, Inc., the FPMT publishing 
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