A Importância do Guru
Lama Yeshe
www.buddhasvillage.com
O Guru Interno e Externo
Os textos tântricos mencionam
freqüentemente que todas as realizações vêm do
guru. Isto é verdade, mas nós temos que entender que 'guru'
tem dois níveis diferentes de significado. O relativo, guru objetivo
é o professor que, comunicando conosco de modos diferentes, nos
mostra como agir de forma que nós podemos descobrir nossa própria
totalidade. Mas em um nível mais profundo, mais subjetivo, nosso
guru não é diferente de nossa própria sabedoria interna,
nossa própria claridade fundamental da mente.
Olhe para os modos diferentes
pelos quais as pessoas respondem aos
mesmos ensinos espirituais pelo
mesmo professor. Uma pessoa pode nem mesmo entender os conceitos contidos
no ensino intelectualmente. Outro pode poder entender mas não pode
penetrar o significado interno deles. E há esses que podem alcançar
além das meras palavras e conceitos e experimentar a unificação
total com a sabedoria e compaixão do professor. Estas reações
são devido aos níveis diferentes de evolução
intelectual e espiritual dos vários indivíduos. Quanto mais
eles estão com o próprio guru interno, mais profunda
a compreensão dos ensinos será.
Falando praticamente, só
há o relativo guru externo no podem fazer para nós; mas ele
ou ela não podem garantir que nós ganhemos perspicácia
e realizações. Mas nosso guru interno, nossa própria
sabedoria clara, pode realizar tudo. Então, a prática do
guru-ioga é principalmente um método para aprender a escutar
este guru interno.
Ordinariamente, embora nós
façamos destaques desta voz interna de
sabedoria, nós não
escutamos isto. Nós nem mesmo ouvimos! Nós somos ocupados
escutando muito a conversação de lixo de nossas mentes dualísticas.
Nós somos tão acostumados assim a isto que mesmo quando a
sabedoria surge, como uma perspicácia intuitiva, rejeitamos freqüentemente
isto. Praticando guru-ioga podemos progressivamente cortar nossos
modos superficiais relativos ao mundo e estabelecer contato com a sabedoria
inata no coração de nosso ser. Quando nós fazemos
isto, então podemos comunicar profundamente com o guru exterior.
Mas se nós estejamos
fora de toque com o guru interno, não importa quão profundo
os ensinos do guru exterior pode ser, nós nunca poderemos os integrar.
Mas nós não deveríamos
interpretar isto para significar que o guru
externo, relativo é sem
importância. Isto não é verdade; ele ou ela são
vitalmente importantes. Embora
é verdade que os ensinos tântricos de
Shakyamuni Buddha estiveram
em existência durante 2500 anos, eles
existem para nós se nós
não tivermos conhecido um mestre de tantra
qualificado? Eles são
reais para nós ou não? Apesar das explicações
extensas dos peritos que perceberam
como Naropa, Marpa e Tsong Khapa, nós podemos dizer que tantra é
uma realidade para nós antes de alguém apresentar isto a
nós? Claro que não. E o mesmo é bem verdade para os
ensinos de sutra; o fato que Buddha ensinou as Quatro Verdades Nobres há
muito tempo atrás não as faz diretamente claras para nós.
Elas só se tornam parte de nossa realidade se nós percebemos,
e isto depende de ter conhecido um guru que pode nos mostrar claramente
de certo modo a verdade delas para nós podermos entender. Se nós
não tivermos o exemplo vivo e a inspiração do guru
externo, nossa sabedoria interna permanece fraca e pouca desenvolvida.
O Guia Espiritual e Modelo
Para os ensinos dos seres iluminados
nos deixar uma impressão em nossa mente, deve haver uma linhagem
irrompível de gurus sucessivos e discípulos que trazem estas
perspicácias vivas até o dia presente. Como um membro desta
linhagem, o guia espiritual que faz as Quatro Verdades Nobres vivas para
você faz assim pela inspiração dele/dela ou suas bênçãos.
Tal guia pode fazer estas verdades nobres tão familiar e claras
para você como seu caráter e aptidões, que sua mente
se tornará o caminho da realização. Isto é
o que significa inspiração ou bênção.
E a prática de guru-ioga, ou a devoção no guru, é
nada além que abrir-nos a nós mesmos para esta inspiração.
Além disso, nós
precisamos de um guia experiente para nos mostrar
exatamente como pôr os
ensinos que nós recebemos em prática. Nós não
adquiriremos isso em qualquer lugar se nós tentamos aprender de
um livro, enquanto esperamos entender essas coisas por nós mesmos.
As informações podem estar lá, mas quase todos os
textos tântricos são secretos, e só revelam o significado
deles quando estudados junto com as explicações de praticantes
qualificados, e não é fácil de saber
continuar a implementar desta
informação. Nós precisamos de alguém para mostrar
para nós, nos dar uma demonstração prática.
Esta pessoa é o guru.
A necessidade de tal guia experiente
é crucial quando você vier ao
tantra, porque o tantra é
um muito técnico, interiormente técnico, um
sistema de desenvolvimento.
Nós temos que ser mostrados como tudo se
ajusta até que nós
na verdade sentimos isto em nós mesmos. Sem a própria
orientação nós
estaríamos tão confusos quanto alguém que em vez de
adquirir uns Rolls Royce adquire
só uma pilha de partes do carro e um
livro de instrução.
A menos que a pessoa já seja um mecânico altamente
qualificado, ele ou ela estaria
perdido completamente.
A razão principal que
a religião no Leste e o Oeste se degenerou tanto
hoje em dia é a raridade
de conhecer exemplos espirituais bons. Se as
pessoas nunca conhecem os seres
altamente realizados eles não têm nenhum
modo de saber as possibilidades
ilimitadas da própria consciência humana
deles/delas. Não é
bastante que haja textos que registram as ações e
realizações de
mestres do passados. Por eles, tais histórias não nos
podem inspirar muito. Na realidade,
eles podem aumentar só nosso
sentimento de distância:
Buddha e Jesus viveram há muito tempo, nós
podemos pensar, e a pureza deles
pertence a outra era. É impossível para
alguém como eu vivendo
neste vigésimo século degenerado atingir qualquer
coisa se assemelhando ao nível
deles de pureza. Ou nós podemos rejeitar
estas estórias de mestres
passados completamente, quanto os tratando
como contos de fadas para crianças
crédulas. O único modo que nós
podemos nos livrar destes sentimentos
de dúvida, incapacidade e cinismo
é através da face-a-face
com alguém que ativou o seu potencial mais
alto. Só então
nós temos um exemplo de pureza e evolução espiritual
que
nós podemos ver de fato
e podemos relacionar a nós mesmos.
Assim o guru exterior é
de importância extrema. Nós precisamos do
exemplo de alguém que,
enquanto humano, desenvolveu além dos saltos do
que nós pensamos possível
agora. Quando nós vemos alguém que alcançou
além do egoísmo,
que transcendeu as preocupações insignificantes deste
mundo, enquanto ainda morando
no mundo, que fala e age de sabedoria
intuitiva e que verdadeiramente
é dedicado ao bem-estar dos outros,
então nós podemos
ter fé e convicção que estes conseguimentos são
como
possíveis para nós
mesmos. Caso contrário, se nossos únicos modelos são
a ganância e agressão,
nossa visão do que nós somos e o que nós podemos
nos tornar será limitada
tristemente.
Um modelo bom não só
é importante para os interessados seguir um caminho
espiritual. A necessidade mais
urgente no mundo hoje é para paz e
harmonia, e nós todos
temos esta necessidade, se nós nos chamamos
religiosos ou não. Mas
a paz não pode ser provocada por meras palavras,
e não ocorrerá
certamente por força. Ao invés, nós precisamos do
exemplo
desses que fizeram para paz
e para harmonia o centro das suas vidas. É
só o exemplo de tais
pessoas, vidas vivas de força e pureza que
convencerão um mundo
desiludido que a paz - interna e externa - é
verdadeiramente possivel aqui
e agora.
This teaching is an excerpt
from Introduction to Tantra by Lama Yeshe,
and is available from Wisdom
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