La
celebración de los 150 años de la Universidad ha permitido
a los montevideanos una buena actualización, por lo menos en lo
que a pensamiento filosófico se refiere.
La pasada semana el italiano Gianni Váttimo -"profesor de
filosofía y diputado de la izquierda europea" según su
propia denominación- puso a un público numeroso al tanto
de sus últimas proposiciones filosóficas. Su discurso
reconoció una vasta influencia de Hegel, Heidegger y, en los
últimos tiempos, de Jacques Derrida, con cuya base ha generado
una imagen particular de la vida moderna, donde el empleo, los medios,
las creencias, las esperanzas del manido fin-de-siglo pueden tamizarse
bajo la (tenue) luz de la "disolución de la realidad". Según
su tesis, la utopía ha dado paso a una heterotopía,
que bien puede leerse como hetero-topos, esto es, otro lugar.
Váttimo explica que la idea de libertad tiene que ver con el no
estar atado a una rutina, con el poder desplazarse, moverse, ir de un
lugar a otro. Esto genera un estado de emancipación puesto
que lo más propio de estos tiempos es la posibilidad de
multiplicación de las perspectivas: "¿Cómo nos
liberamos de la objetividad del ser?. En el primer sentido del
posmodernismo: multiplicando los dueños. Si hay muchos
dueños, ninguno es un verdadero dueño. Si hay muchas
verdades, ninguna es la verdad última, autoritaria", dice
Váttimo. Para poder ser, para no ser objeto, el hombre debe liberarse de la
objetividad a través de la disolución de la realidad. Para
ejemplificarlo explica que el hecho de vivir en el año 1999 es algo
obvio solamente porque la civilización cristiana ha triunfado sobre
la musulmana o la judía, entre otras, que cuentan su tiempo de
manera diferente. "Si no sabemos ni siquiera en qué año
vivimos, bueno, el sentido de realidad no me parece muy sólido.",
concluye.
Dado que el estructuralismo ya no es suficiente para hacer un
análisis de la realidad, Váttimo aprecia que se ha generado
un vacío en relación a la crítica literaria y propone
una herramienta diferente, la hermenéutica, que si bien no
es un
método en si misma, sí es una
base metodológica
para pensar el problema.
La hermenéutica ayudaría a la
crítica literaria al tener en cuenta la historia de los efectos a
la hora de analizar un texto, vale decir, la buena o mala suerte que la obra
ha tenido en el tiempo.
O mejor aún, hay que tener conciencia de
nuestra participación en los efectos de la obra: se trata de ponerse
en juego. Esto llevaría a una nueva praxis de la vida social
con un sujeto crítico y comprometido en los efectos de la obra.
Váttimo afirma que si bien "la desrealización de las
entidades físicas no prueba la existencia de Dios, lleva no a una
religiosidad sino a una espiritualidad", lo que bien deja margen para
la esperanza.
Que el sujeto emancipado del posmodernismo,
Sabedor de que la realidad es relativa a un contexto
sociohistórico preciso, libre de las ataduras de la rutina,
convertido en crítico tan autorizado como los demás y
puesto en juego desde su propia historia devenga un hombre espiritual,
es tarea en apariencia difícil. La descripción se acerca
más a la del individualista feroz que pregona "hacé la tuya",
un eslogan que no ha sido heredado del Renacimiento precisamente.
En una época en la que solo se reconocen dueños, la
única dialéctica posible es la del amo y el esclavo (nada
nuevo dos mil años después). Y no hay filosofía de
la de-construcción, ni magia alguna que pueda "disolver" tal
realidad. No hay heterotopía posible porque no hay hacia donde
escapar: en todas partes están los amos;.
No es gratuito que Váttimo confiese que la izquierda enfrenta un
gravísimo problema -a saber- que está en plena crisis,
mientras la derecha no lo está. Dado que en más de una
oportunidad se proclamó "político de la izquierda europea",
vale preguntarse si emancipación, disolución de la realidad,
espiritualidad, nueva praxis social (que no se sabe bien
cómo ni cuál es) y hermenéutica -en resumen,
filosofía- es (son) herramienta(s) suficiente(s) para la
política que la izquierda debe hacer hoy. O si se parece
más al viejo addagio de "ir a la guerra con un tenedor".
* Psicoanalista mvidela@adinet.com.uy