KETAKSAAN MAKNA DALAM AYAT
oleh
S. Nathesan
Amalan menerima surat pekeliling daripada majikan oleh pegawai-pegawai di bawahnya memang sesuatu yang lumrah dalam dunia pengurusan. Demikian juga saya sebagai pegawai dalam sesuatu organisasi sering menerima surat pekeliling saban hari. Baru-baru ini saya menerima sepucuk surat pekeliling daripada ketua jabatan saya. Pekeliling itu diedarkan kepada staf untuk mengingatkan bahawa saya dan rakan-rakan saya dalam jabatan saya dikehendaki menghadiri suatu majlis rasmi yang akan diadakan pada suatu hari yang ditetapkan.
Hal yang ingin saya timbulkan di sini ialah aspek bahasa yang terkandung dalam surat pekeliling tersebut. Ringkasnya, cara pekeliling tersebut ditulis menjadi persoalan di sini. Salah satu ayat dalam surat itu berbunyi: “Tuan/puan dijemput hadir dan kehadiran adalah diwajibkan.”. Sekilas imbas kelihatan ayat ini menetapi aturan nahu, dan tidak berbunyi ganjil atau janggal. Ayat ini sebenarnya merupakan ayat majmuk gabungan yang menggabungkan dua ayat penyata, iaitu ayat (1) Tuan/puan dijemput hadir’ dan ayat (2) ‘Kehadiran adalah diwajibkan’. Ayat gabungan ini merupakan ayat yang terdiri daripada dua ayat penyata untuk dijadikan ayat majmuk gabungan dengan menggunakan kata hubung dan.
Menurut Tatabahasa Dewan (1993), ayat majmuk gabungan ialah ayat-ayat yang disambungkan itu setara sifatnya, iaitu ayat-ayat itu sama taraf dan boleh berdiri sendiri. Hubungan antara satu ayat dengan yang lain wujud oleh sebab ayat-ayat tersebut disusun secara berturut-turut.
Hal ini bermakna fakta-fakta yang disusun adalah bersifat urutan, dan dengan demikian ayat kedua mengukuhkan hal yang diperkatakan dalam ayat pertama. Umpamanya, dalam ayat majmuk gabungan ‘Praveen mengambil pen dan menulis surat kepada kawannya’, terdapat urutan antara dua ayat ‘Praveen mengambil pen’ dan ‘Praveen menulis surat kepada kawannya’. Kedua-dua ayat yang digabungkan ini kelihatan mempunyai urutan idea dan hubungan makna. Justeru ayat majmuk gabungan yang dibina di atas merupakan ayat gramatis kerana tidak terdapat percanggahan atau pertentangan makna antara kedua-dua ayat tersebut. Selain itu, ayat ini turut mematuhi aturan nahu.
Bagaimana pula dengan ayat: “Tuan/puan dijemput hadir dan kehadiran adalah diiwajibkan?” Sudah nyata timbul keraguan tentang makna ayat ini kerana terdapat pertentangan makna dalam ayat ini. Jika diamati ayat tersebut dengan teliti, jelas wujud keraguan tentang makna yang didukung dalam ayat ini. Hal ini kerana terdapat pertentangan makna antara ayat (1) ‘Tuan/puan dijemput hadir’ dan ayat (2) ‘Kehadiran adalah diwajibkan’. Yang menjadi pertentangan makna dalam ayat ialah penggunaan perkataan jemput dan wajib dalam ayat (1) dan ayat (2).
Berdasarkan komponen makna bagi perkataan jemput dan wajib, jelaslah bahawa kedua-duanya tidaklah bersinonim. Kata jemput bermaksud ‘pelawa, alu-alu,’ manakala wajib pula diertikan sebagai mesti, perlu dan tidak boleh tidak. Dengan demikian jelas bahawa dalam ayat-ayat ini terdapat percanggahan makna antara kata jemput dan wajib.
Dalam hal membina ayat, makna merupakan aspek yang amat penting. Tanpa menghitung aspek makna dalam binaan ayat, maka ayat yang dibina, meskipun tepat dari segi nahu, namun boleh menimbulkan keraguan maksud. Cuba perhatikan ayat-ayat yang berikut:
1. Rosli masih menduda walaupun sudah berkahwin.
2. Kereta baru Raj amat cantik tetapi kelihatan hodoh.
3. Ah Long gagal dalam peperiksaannya meskipun sudah lulus.
4. Saya membenci semua perkara yang saya suka.
5. Kapal terbang masih di darat walaupun sudah berlepas sebentar tadi.
Seperti yang terpapar dalam ayat-ayat ini, kelihatan ayat-ayat ini, walaupun dibina secara gramatis, namun tidak boleh dianggap ayat yang betul kerana ketaksaan makna yang wujud di dalam beberapa perkataan dalam ayat-ayat itu. Terdapat percanggahan makna dalam kelima-lima ayat di atas. Terdapat percanggahan makna antara perkataan bujang dan berkahwin, cantik dan hodoh, gagal dan lulus, membenci dan suka, dan di darat dan berlepas.. Misalnya, dalam ayat (1) terdapat dua ayat penyata,iaitu ‘Rosli masih bujang’dan ‘Rosli sudah berkahwin’. Lazimnya, orang bujang ialah orang yang belum berkahwin dan dengan demikian tidaklah lojik kalau orang itu masih boleh mengekalkan taraf bujangnya, walaupun sudah berkahwin. Apabila seseorang itu sudah berkahwin, tentunya dia akan hilang status bujangnya. Dengan demikian tidak dapat diterima ayat ini sebagai ayat gramatis kerana ketaksaan makna dalam ayat ini. Seperti juga hal dalam ayat-ayat lain kerana wujud ketaksaan makna.
Berbalik kepada persoalan ayat dalam surat pekeliling tadi, penggunaan perkataan jemput hadir dan wajib hadir menimbulkan ketaksaan makna di kalangan pembaca. Timbul beberapa tanda tanya: Adakah semua staf diwajibkan hadir majlis itu? Adakah semua staf hanya dijemput hadir? Kalau semua staf diwajibkan hadir, memadailah kalau ayat itu berbunyi ‘Tuan/puan diwajibkan hadir’ sahaja dan kalau tidak diwajibkan hadir, sepatutnya ayat itu berbunyi, “Tuan-tuan dijemput hadir’ sahaja. Dengan cara yang sedemikian, pembaca surat pekeliling akan mengetahui maksud surat tersebut, lalu akan mengambil keputusan yang tepat, sama ada mahu hadir atau tidak hadir dalam majlis tersebut.
Persoalan yang ditimbulkan dalam makalah ini menunjukkan bahawa dalam hal membina ayat, aspek makna atau semantik hendaklah diberi perhatian yang sewajarnya, selain aspek tatabahasa. Jika ayat yang dibina tidak memberi perhatian kepada aspek makna, maka sudah tentu ayat yang dibina atau diujarkan itu akan menimbulkan ketaksaan atau ambiguiti. Oleh yang demikian, aspek makna tidak boleh dikesampingkan ketika membina atau mengujarkan ayat. Berhati-hati ketika membina ayat supaya tidak terperangkap dalam hal membina ayat yang taksa!