Ko tistemu, ki je dosegel spoznanje, vsa bitja postanejo dejanska Bit, kakšna zmedenost ali žalost ga lahko doleti - vidca Istovetnosti?
(Išavasja Upanišad)

Ko je spoznal veličastno in vseprežemajočo Bit, skozi katero človek zaznava predmete tako med spanjem kot v času budnosti, se modrec preneha žalostiti.
(Katha Upanišad)

Osvoboditev iz žrela smrtnosti pride prek spoznanja Tega, kar je brez zvoka, brez dotika, brez oblike, kar ne izginja in je brez okusa, večno, brez vonja, brez začetka in konca, se razlikuje od intelekta in je nespremenljivo.
(Katha Upanišad)

Potem ko je meditiral na Bit kot na breztelesno sredi teles, kot na večno sredi minljivega in kot na veliko in prežemajočo, modrec ne žaluje več.
(Katha Upanišad)

Kar je tukaj, je tudi tam; kar je tam, je tudi tukaj. Kdor vidi tukaj kakršnokoli različnost, gre od smrti do smrti.
To se doseže prek uma. Tu ni nikakršne raznolikosti. Kdor vidi tukaj kakršnokoli različnost, gre od smrti do smrti.
(Katha Upanišad)

Kakor ogenj, čeprav je eden, privzame različne oblike glede na obliko materije, tako tudi Atman, čeprav je eden, privzame različne oblike.
(Katha Upanišad)

Ko se petero čutov spoznanja združi v umu in tudi intelekt preneha delovati, temu stanju pravijo najvišje.
(Katha Upanišad)

Brahman je Resnica, Vednost in Neskončnost.
(Taittirija Upanišad)

On (Brahman ali Bit) si je zaželel: 'Naj me bo mnogo, naj se rodim.' Začel je premišljevati. Ko je premislil, je ustvaril vse, kar obstaja. To je ustvarilo to in tudi vstopilo v to. In ko je vstopilo, je postalo vse z obliko in brez oblike, določljivo in nedoločljivo, vzdržujoče in nevzdržujoče, čuteče in nečuteče, resnično in neresnično. Resnica je postala vse, kar je. Temu (Brahmanu) pravijo Resnica.
(Taittirija Upanišad)

Ločeni jazi se raztopijo v morju čiste Zavesti, neskončne in nesmrtne. Občutek ločenosti se pojavi zaradi identificiranja Jaza s telesom.
(Brihadaranjaka Upanišad)
Išavasja, Katha, Taittirija, Aitareja, Brihadaranjaka Upanišad
1